國(guó)潮文化在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

摘要：近年來，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國(guó)人民族自信不斷增強(qiáng)，人民群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感也日益增強(qiáng)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸興起。年輕消費(fèi)者關(guān)注潮流，成為消費(fèi)主力，越來越多的品牌意識(shí)到了推出國(guó)潮文化產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)，開始將國(guó)潮文化應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)中?；诖耍恼聦?duì)國(guó)潮文化的內(nèi)涵及發(fā)展歷程、國(guó)潮文化的優(yōu)勢(shì)、文創(chuàng)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)、國(guó)潮文創(chuàng)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行論述，提出國(guó)潮文化應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)的策略。

關(guān)鍵詞：國(guó)潮文化;傳統(tǒng)文化;文創(chuàng)設(shè)計(jì);文創(chuàng)產(chǎn)品;價(jià)值提升

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）14-0-03

0 前言

隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)潮文化概念出現(xiàn)。在國(guó)潮風(fēng)靡市場(chǎng)的形勢(shì)下，眾多品牌紛紛開始呼喚文化情懷，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生。如何將傳統(tǒng)文化與文創(chuàng)產(chǎn)品完美結(jié)合成了目前許多品牌需要面對(duì)的問題。

1 國(guó)潮文化的內(nèi)涵及發(fā)展歷程

國(guó)潮從字面上理解是中國(guó)潮流，從本質(zhì)上看是一種現(xiàn)象，其有兩個(gè)特點(diǎn)：首先是以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ);其次是結(jié)合新時(shí)代現(xiàn)代美學(xué)，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。然而許多人對(duì)國(guó)潮存在誤解，簡(jiǎn)單地認(rèn)為其是由中國(guó)設(shè)計(jì)師創(chuàng)立的帶有中國(guó)元素的潮流品牌或中國(guó)風(fēng)、復(fù)古風(fēng)產(chǎn)品。必須認(rèn)識(shí)到國(guó)潮并不是局限于某一領(lǐng)域、某一形式的帶有中國(guó)元素的產(chǎn)品，國(guó)潮文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化一種新的表達(dá)方式，是結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與當(dāng)下流行趨勢(shì)的一種新興風(fēng)格。國(guó)潮與中國(guó)風(fēng)不同，國(guó)潮是中國(guó)風(fēng)的一部分，而中國(guó)風(fēng)指的是中國(guó)風(fēng)格，其涵蓋面廣，指一種藝術(shù)形式或生活方式，涉及歌曲、廣告、建筑、服飾造型等。

2018年國(guó)潮處于起步階段，國(guó)貨李寧推出了“悟道”“鳳舞”“藏易”等充滿中式韻味的主題產(chǎn)品，借國(guó)潮的名義，實(shí)現(xiàn)了品牌價(jià)值的新提升，在年輕一代中，國(guó)潮成了新時(shí)尚[1]。許多國(guó)貨品牌借助這股潮流重新進(jìn)入年輕消費(fèi)者的視野。例如，運(yùn)動(dòng)品牌361°推出的“承新”系列，融合了敦煌、青花瓷、兵馬俑等元素，兵馬俑作為中國(guó)文化中最具代表性的符號(hào)之一，成為此次設(shè)計(jì)的有力載體。而在餐飲領(lǐng)域，文和友餐廳將長(zhǎng)沙20世紀(jì)80年代的生活場(chǎng)景展現(xiàn)在消費(fèi)者面前，使消費(fèi)者親身感受城市記憶，為其提供了不一樣的餐飲體驗(yàn)，提升了品牌價(jià)值。太平鳥通過國(guó)潮風(fēng)成功轉(zhuǎn)型，開始走年輕化路線，迎合年輕消費(fèi)群體的口味。經(jīng)典國(guó)貨百雀羚將敦煌元素與流行彩妝結(jié)合，建立起與眾不同的品牌格調(diào)，向人們展示其品牌底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，同時(shí)傳達(dá)了傳承與創(chuàng)新的概念，拉近了與消費(fèi)者的距離，圈粉了許多年輕消費(fèi)者。百雀羚京劇面膜系列以京劇發(fā)展歷程為軸，弘揚(yáng)國(guó)粹京劇，傳承東方文化，喚起了消費(fèi)者的愛國(guó)情懷。

國(guó)潮的出現(xiàn)是國(guó)人文化自信提升、文化認(rèn)同感增強(qiáng)的必然結(jié)果。

央視推出的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《上新了·故宮》《我在故宮修文物》等傳統(tǒng)文化節(jié)目引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響，激起了大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感[2]。國(guó)潮在天時(shí)地利人和的背景下應(yīng)運(yùn)而生。國(guó)潮文化的背后是古詩(shī)詞、青銅器、青花瓷、絲綢、剪紙、皮影紋樣、京戲臉譜、敦煌壁畫、舞獅等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，其以品牌為載體、以文化為語(yǔ)言進(jìn)行呈現(xiàn)。

2 國(guó)潮文化的優(yōu)勢(shì)

第一，國(guó)潮文化能增強(qiáng)群眾認(rèn)同感。由于文化自信心的增強(qiáng)，底蘊(yùn)深厚的歷史文化更容易引起共情，年輕人開始關(guān)注國(guó)產(chǎn)品牌的發(fā)展。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，相比“70后”“80后”，“90后”對(duì)國(guó)潮更易感。在“2020中國(guó)消費(fèi)者品牌榜”美妝類的卓越品牌中，國(guó)貨占2/5，且得分統(tǒng)計(jì)排名較其他各品牌高，其中緣由是國(guó)潮文化相比西方等現(xiàn)代文化更易被群眾理解。中國(guó)人自小就過春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，人們?cè)谶@種文化環(huán)境中長(zhǎng)大，對(duì)本國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日十分了解，端午節(jié)會(huì)聯(lián)想到雄黃酒、艾草、粽子、劃龍舟及歷史故事屈原投江，中秋節(jié)會(huì)聯(lián)想到月亮、月餅、桂花及神話故事嫦娥奔月。又如毛筆書法相較于英文花體更容易被國(guó)人接納，因此有關(guān)毛筆書法的文創(chuàng)設(shè)計(jì)十分受歡迎。

第二，國(guó)潮文化順應(yīng)了時(shí)代潮流。2018年中央提出，到2025年全面復(fù)興傳統(tǒng)文化。這是傳統(tǒng)文化崛起的時(shí)代，需要各行各業(yè)共同努力。中華民族是一個(gè)有5000年歷史的民族，有豐富的文化資源和雄厚的文化實(shí)力，當(dāng)民族自信提升，這些資源轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力時(shí)，文化市場(chǎng)將迎來空前的繁榮，而文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)也會(huì)蓬勃發(fā)展。

第三，國(guó)潮文化具有民族特色，有自己的獨(dú)特標(biāo)簽，更易走向世界舞臺(tái)。一個(gè)有自己獨(dú)特標(biāo)簽的產(chǎn)品更容易被記住，獨(dú)特的國(guó)潮風(fēng)格調(diào)性在眾多同類產(chǎn)品中頗為亮眼，對(duì)品牌形象塑造來說亦是如此。深厚的品牌文化底蘊(yùn)是在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的關(guān)鍵，這里就不得不提到故宮文創(chuàng)。早在2014年故宮博物院就開始做文創(chuàng)產(chǎn)品了，當(dāng)時(shí)依托比賽制作了十分親民的文創(chuàng)紀(jì)念品，有香包、紅包、冰箱貼、鑰匙扣等，這讓群眾感受到了故宮的魅力，也讓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向前邁進(jìn)了一步。

3 文創(chuàng)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

文創(chuàng)設(shè)計(jì)在國(guó)外被許多國(guó)家大力推崇，因此國(guó)外的文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展較國(guó)內(nèi)更早，對(duì)其熟知的人也更多，目前國(guó)內(nèi)還有很多人不知道什么是文創(chuàng)、文創(chuàng)是做什么的。文創(chuàng)依附文化而生，也能促進(jìn)文化傳播，二者相輔相成。文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該具有原創(chuàng)性、系統(tǒng)性、普及性且利于傳播等屬性，其具有以下特征：文化性、藝術(shù)性、地域性、民族性、紀(jì)念性、實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性、時(shí)代性。文化性是核心，是一種情懷，從而賦予產(chǎn)品價(jià)值;藝術(shù)性是外在的形態(tài)美、形式美，內(nèi)在的內(nèi)涵美;地域性則是以地域?yàn)榛A(chǔ)，包含某地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等文化形態(tài)，反映了該地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)俗等;民族性是以本土文化民族精神為內(nèi)核，在尊重民族習(xí)慣的前提下進(jìn)行深挖，進(jìn)而設(shè)計(jì)出具有民族風(fēng)格的產(chǎn)品;紀(jì)念性是產(chǎn)品自身和周圍世界的聯(lián)系，是其存在的意義;實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性則是每個(gè)產(chǎn)品都應(yīng)該具有的特征，這在迪特·拉姆斯提出的好設(shè)計(jì)的10個(gè)原則中便已明確;時(shí)代性是指要順應(yīng)時(shí)代潮流，設(shè)計(jì)出以文化為基礎(chǔ)且符合當(dāng)代審美的產(chǎn)品。

文創(chuàng)產(chǎn)品是將創(chuàng)意變?yōu)閷?shí)物，各種日常生活中人們所接觸到的日用品、辦公用品以及出門在外看到的藝術(shù)品、旅游紀(jì)念品等都能為文創(chuàng)設(shè)計(jì)服務(wù)，從而變成具有附加價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品。正因?yàn)檫@些文創(chuàng)產(chǎn)品附加了文化創(chuàng)意的價(jià)值，又賦予了來自某區(qū)域的人文角度的文創(chuàng)價(jià)值，還賦予了現(xiàn)代審美價(jià)值與情感價(jià)值，文創(chuàng)產(chǎn)品才能經(jīng)久不衰。

文創(chuàng)設(shè)計(jì)帶來了許多新鮮好玩的東西，實(shí)現(xiàn)了各種跨界和碰撞，提高了產(chǎn)品的附加值。文創(chuàng)本身的價(jià)值在于創(chuàng)新，其將自身的美學(xué)體驗(yàn)與內(nèi)涵結(jié)合，釋放了巨大的魅力。文創(chuàng)設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師綜合素質(zhì)過關(guān)，對(duì)其設(shè)計(jì)水平、審美水平的要求較高，如果設(shè)計(jì)流于表面，并且同質(zhì)化嚴(yán)重，那么文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是失敗的。對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品而言，設(shè)計(jì)十分關(guān)鍵，這一點(diǎn)是設(shè)計(jì)師需要真正重視的。

我國(guó)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)近幾年才發(fā)展起來，發(fā)展勢(shì)頭較好，具有巨大的發(fā)展空間。博物館文創(chuàng)通過產(chǎn)品傳播博物館文化，將博物館館藏文物及中華傳統(tǒng)元素二者創(chuàng)意結(jié)合，從而開發(fā)出博物館文創(chuàng)產(chǎn)品。這個(gè)產(chǎn)品可以是有形的也可以是無形的，有形的是指融入了該博物館元素的包、鼠標(biāo)墊、手機(jī)殼、明信片、化妝品等，而無形的產(chǎn)品指圍繞博物館IP形象衍生的一系列主題活動(dòng)。不少品牌也進(jìn)行了聯(lián)名，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素結(jié)合[2]，創(chuàng)造新的價(jià)值。

例如，2019年冷酸靈從霽青金彩海晏河清尊、華封三祝圖軸、青花竹石芭蕉紋梅瓶、擊鼓說唱陶俑以及后母戊鼎這五大文物中汲取靈感，與國(guó)家博物館聯(lián)名推出牙膏。不僅展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)歷史文化，還讓消費(fèi)者重新認(rèn)識(shí)了冷酸靈，抓住了新時(shí)代大眾的眼球，讓老品牌活了起來，獲得新生。更重要的是，激發(fā)了消費(fèi)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，弘揚(yáng)了優(yōu)秀文化。再如敦煌博物館推出了夏天的冰袖系列，將伎樂天反彈琵琶的形象作為印花，加上了宮闕、祥云、樂器等小元素，畫面熱鬧又精致。伎樂天在佛教里寓意歡樂吉祥，為文創(chuàng)產(chǎn)品注入了靈魂。不僅如此，敦煌研究院還將反彈琵琶圖做成了套梳，在形狀上參考琵琶的造型，梳子上鑲嵌的銅片代表琵琶的琴弦，梳尾帶著淺藍(lán)綠流蘇，整體小巧精致、優(yōu)美復(fù)古。

4 國(guó)潮文創(chuàng)發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)前，越來越多的實(shí)體周邊產(chǎn)品、跨界合作產(chǎn)品進(jìn)入大眾視野。例如，如王者榮耀在2018年推出“遇見飛天”游戲皮膚，其結(jié)合了敦煌歷史文化，能讓玩家看見真實(shí)畫作背后的飛天形象，給人身臨其境的感覺。再如，故宮推出了一款名為“脊獸冰棒”的雪糕，靈感來自故宮房頂上的琉璃脊獸，小巧可愛。

總體來看，目前國(guó)潮文創(chuàng)產(chǎn)品向眾多領(lǐng)域發(fā)展，優(yōu)秀的國(guó)潮文創(chuàng)具有豐富的文化內(nèi)涵，能贏得人們的認(rèn)同，為品牌文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)造更高的價(jià)值。雖然表面上國(guó)潮文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)出一片繁榮景象，向各個(gè)領(lǐng)域縱橫發(fā)展，但許多品牌并不是真正的國(guó)潮文創(chuàng)，存在缺乏創(chuàng)新的問題，文創(chuàng)種類單一，只有如手機(jī)殼、帆布包、馬克杯、書簽等常規(guī)文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品本身的造型設(shè)計(jì)缺少創(chuàng)意，只對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的圖像進(jìn)行設(shè)計(jì)，并且設(shè)計(jì)浮于表面，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，選取元素雜亂無章。一個(gè)文創(chuàng)設(shè)計(jì)套用許多不同的命名都沒有違和感，換言之就是作品的設(shè)計(jì)思路不明確，沒有清晰的設(shè)計(jì)主題。例如，王者榮耀中有幾款歷史人物皮膚元素過于類似，只是使用簡(jiǎn)單的水滴、荷葉等元素。許多品牌在元素使用上簡(jiǎn)單拼接，從而導(dǎo)致同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。許多品牌缺乏文化內(nèi)涵[3]，沒有從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮自身發(fā)展。國(guó)潮文創(chuàng)目前進(jìn)入門檻相對(duì)較低，許多本土文化品牌處于發(fā)展期，自身規(guī)劃不清，一味追求營(yíng)銷，降低了制作及質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，忽略本身文創(chuàng)的意義。例如，故宮文創(chuàng)也有馬失前蹄的時(shí)候，一款國(guó)潮彩妝系列產(chǎn)品出現(xiàn)質(zhì)量問題，使得不少消費(fèi)者對(duì)其感到失望，進(jìn)而導(dǎo)致品牌信譽(yù)受損。

5 國(guó)潮文化應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)的策略

可以分別從地域性、民族性、藝術(shù)性這三個(gè)角度展開設(shè)計(jì)。

每個(gè)地區(qū)都有自己的特色，因此必須進(jìn)行品牌定位，根據(jù)地理因素進(jìn)行設(shè)計(jì)是基礎(chǔ)，如新疆博物館在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)就考慮到了地理因素。新疆有各種美食，除了大盤雞、羊肉串外，還有數(shù)不盡的甜蜜果干，而新疆博物館就運(yùn)用了吐魯番晾房這個(gè)元素設(shè)計(jì)了一款便簽本。晾房是當(dāng)?shù)鼐用駷榱罆衿咸迅纱罱ǖ耐练浚咀雍仙蠒r(shí)外觀就是晾房的模樣，內(nèi)頁(yè)還做了磚墻紋理，氛圍感十足。利用地域文化特性進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，避免了生搬硬套，選取相關(guān)元素融入設(shè)計(jì)，能在一定程度上向人們科普知識(shí)，加深人們對(duì)新疆的了解，同時(shí)反映社會(huì)風(fēng)貌，推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品走出國(guó)門，走向世界。

民族性特征是基于傳統(tǒng)文化定義的，文創(chuàng)設(shè)計(jì)必須繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良基因。民族性與傳統(tǒng)文化又有所區(qū)別，傳統(tǒng)文化包括多民族概念，其中也有許多糟粕，需要取其精華，去其糟粕，發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，賦予文創(chuàng)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)韻味。

藝術(shù)性與美相關(guān)，需要帶給消費(fèi)者美的體驗(yàn)，因?yàn)橄M(fèi)者希望購(gòu)買的文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)性高于日常用品。設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)應(yīng)注意提煉整合素材，不能一股腦全都拼湊上去。例如，帶有故宮文化的一款巫喀秋莎藍(lán)牙音響，在設(shè)計(jì)時(shí)加入了精細(xì)的花紋，有雍容華貴之感，兩側(cè)的設(shè)計(jì)結(jié)合了文物掐絲琺瑯寶相花紋橢圓盤。然而寶相花在大自然中并不存在，這只是一種根據(jù)當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)者的審美進(jìn)行創(chuàng)意再設(shè)計(jì)的圖案，這種再設(shè)計(jì)圖案是對(duì)元素的提煉與整合，不是盲目地把所有花卉全都體現(xiàn)在這個(gè)藍(lán)牙音響上。

此外，文創(chuàng)設(shè)計(jì)還應(yīng)根據(jù)目標(biāo)消費(fèi)者進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，故宮文創(chuàng)目標(biāo)消費(fèi)者為年輕人，所以文創(chuàng)設(shè)計(jì)需要使用活潑幽默、潮流化的元素，使產(chǎn)品年輕化，配上有趣的短句流行文案，建立情感連接[4]。例如，故宮文創(chuàng)就設(shè)計(jì)了2 000多款大內(nèi)御貓的形象，好玩且有趣，將故宮以全新的面貌呈現(xiàn)在大眾面前，一改往日故宮嚴(yán)肅的形象，吸引了許多年輕人的目光，讓越來越多的人了解故宮、愛上故宮?？傮w來說，從地域性、民族性、藝術(shù)性對(duì)國(guó)潮文創(chuàng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠增加文創(chuàng)附加值。

6 結(jié)語(yǔ)

國(guó)潮文化的興起與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展密不可分，從中國(guó)制造到中國(guó)智造再到中國(guó)創(chuàng)造，中國(guó)傳統(tǒng)精神文化得到傳揚(yáng)，這是一個(gè)擁有5000年歷史文化大國(guó)應(yīng)該有的自信。國(guó)潮的出現(xiàn)，是綜合國(guó)力提升帶動(dòng)的文化自信和文化回歸，在這個(gè)時(shí)代合理運(yùn)用國(guó)潮文化，結(jié)合自身品牌內(nèi)涵進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，能更好地弘揚(yáng)和傳承民族文化，使其展現(xiàn)出無限魅力。

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作者簡(jiǎn)介：王怡（1998—），女，江蘇蘇州人，碩士在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。