湘西少數(shù)民族民俗文化融入高校德育的路徑研究

隨著全球化趨勢(shì)加快，人們的思想意識(shí)和觀念發(fā)生了巨大的變化。在新形勢(shì)下如何加強(qiáng)高校的德育教育工作，已成為當(dāng)下熱門的話題。面對(duì)新形勢(shì)，積極尋找當(dāng)代大學(xué)生德育教育的理論與實(shí)踐新的視域，促使大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)以及道德水平不斷提升。湘西少數(shù)民族民俗文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的關(guān)鍵構(gòu)成部分，承載著民族的情感與精神，其中蘊(yùn)含的愛國(guó)主義精神、民族道德品質(zhì)、道德規(guī)范等在培育人才方面發(fā)揮著的關(guān)鍵功效。本文結(jié)合多種研究方法，提出實(shí)現(xiàn)湘西少數(shù)民族民俗文化有效融入德育教育的多維度路徑。通過課程、傳播、實(shí)踐等，以及領(lǐng)導(dǎo)、隊(duì)伍、組織、環(huán)境打造等層面編制合理的思路，尤其提出了構(gòu)建如何將湘西少數(shù)民族民俗文化潛在的價(jià)值，轉(zhuǎn)變成大學(xué)生品德教育過程中的運(yùn)轉(zhuǎn)思路，實(shí)現(xiàn)民俗文化精神與德育教育之間的滲透關(guān)系。

1 研究背景

2022年7月13日，習(xí)近平總書記考察新疆時(shí)指出，中華文明博大精深，有著悠久的歷史，匯聚了各個(gè)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，所以需要注重保護(hù)、繼承以及整合等工作。2015年湖南省湘西州傳統(tǒng)民俗節(jié)慶活動(dòng)正式入選第三批創(chuàng)建國(guó)家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)（項(xiàng)目）名單，獲得國(guó)家公共文化服務(wù)體系示范項(xiàng)目創(chuàng)建資格，成為湖南省入選的2個(gè)項(xiàng)目之一。

歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，少數(shù)民族民俗文化凝聚了少數(shù)民族的集體才智，民族特色十分明顯[1]。將少數(shù)民族民俗文化融入德育教育，格外注重發(fā)揮中華少數(shù)民族民俗文化“以文育人”的功效，也是新時(shí)期高校立德樹人的關(guān)鍵渠道，湘西地區(qū)的少數(shù)民族有苗族、土家族、瑤族、侗族等，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展和演變，當(dāng)?shù)胤e累了厚重的民俗文化底蘊(yùn)和多元化的德育教育資源，倘若這些教育資源可以充分利用，其德育教育的成效會(huì)滲透到民眾的內(nèi)心深處，也勢(shì)必有助于大學(xué)生培育優(yōu)良的道德品質(zhì)、行為規(guī)范，培養(yǎng)民族團(tuán)結(jié)精神、樹立正確的價(jià)值觀等。目前國(guó)內(nèi)盡管部分文獻(xiàn)對(duì)湘西傳統(tǒng)文化德育教育資源展開了調(diào)研，但完善的體系尚未完成，實(shí)踐路徑更是少之又少。因此，對(duì)湘西少數(shù)民族民俗文化融入高校德育的路徑研究具有重要理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

2 研究意義

第一，有助于高校提高德育教育實(shí)效性。本研究在有關(guān)理論基礎(chǔ)上展開社會(huì)調(diào)研，以湘西少數(shù)民族民俗文化融合到高校德育教育為例，探究教育路徑，有助于為高校德育教育提供實(shí)踐指導(dǎo)，提高大學(xué)生德育教育的效果[2]。

第二，有助于新時(shí)代大學(xué)生提高道德素質(zhì)。深層次挖掘湘西少數(shù)民族民俗文化，有利于形成具有湘西少數(shù)民族特色文化的德育教育資源，從而促使新時(shí)期大學(xué)生構(gòu)建正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀。

第三，有助于推動(dòng)湘西少數(shù)民族民俗文化的繼承和發(fā)展創(chuàng)新。少數(shù)民族民俗文化融合到德育教育的進(jìn)程中，實(shí)際上就是在大學(xué)生中進(jìn)行傳承、發(fā)展以及創(chuàng)新文化的體現(xiàn)，是對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕睦^承，發(fā)展以及創(chuàng)新。

第四，有助于推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)，打造和諧民族關(guān)系。少數(shù)民族民俗文化在中華民族傳統(tǒng)文化中是關(guān)鍵的組成部分，在社會(huì)發(fā)展過程中發(fā)揮著關(guān)鍵的凝聚功效以及梳理功效，在推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，提高中華民族凝聚力方面是關(guān)鍵的精神力量，發(fā)揮著支撐功效。深層次調(diào)研這一課題，探究發(fā)展路徑，能夠?yàn)榇髮W(xué)生德育教育實(shí)踐提供指導(dǎo)，對(duì)提高國(guó)家意識(shí)，打造和諧民族關(guān)系有積極功效。

3 湘西少數(shù)民族民俗文化中的德育資源研究

3.1 民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一教育

少數(shù)民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，在少數(shù)民族和漢族相互合作，為民族獨(dú)立，國(guó)家統(tǒng)一過程中不斷拼搏，為中華民族的形成以及發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。在高校組織大學(xué)生德育教育過程中引進(jìn)少數(shù)民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，促使學(xué)生了解少數(shù)民族以及漢族在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，對(duì)抗外來侵略者，獲取民族平等過程中的堅(jiān)韌抗?fàn)幰约皻v史貢獻(xiàn)，這也是現(xiàn)如今愛國(guó)主義教育的關(guān)鍵素材。

湘西地區(qū)是革命老區(qū)，在這里出現(xiàn)了許多勇敢、剛烈、勤奮、充滿血性的湘西人，他們不畏懼暴力，淳樸、勤勞、勇敢和忠誠(chéng)，在我國(guó)革命斗爭(zhēng)階段貢獻(xiàn)自己的力量，為高校德育教育保留了多姿多彩的珍貴資源，湘湘鄂川黔革命根據(jù)地紀(jì)念館、賀龍故居、鄂川黔革命委員會(huì)舊址紀(jì)念館、紅二方面軍長(zhǎng)征出發(fā)地劉家坪舊址紀(jì)念館、桑植縣蘇維埃政府舊址、紅四軍誕生地舊址、芭茅溪鹽局舊址、桑植紅軍民歌、永順?biāo)P、賀龍紀(jì)念館等都能夠向民眾展示出當(dāng)時(shí)令人驚嘆的英雄事跡。這些資源折射出革命先輩為了民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一表現(xiàn)出的革命精神以及愛國(guó)主義情懷。很明顯，這些資源的品德教育屬性十分關(guān)鍵。

3.2 道德品質(zhì)教育

湘西少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵覆蓋了社會(huì)的許多層面，在湘西少數(shù)民族的日常生活以及生產(chǎn)過程中都能展示出來，概括起來主要表現(xiàn)為自強(qiáng)不息、厚德載物、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)互助、集體至上等。

在湘西土家族、苗族的傳統(tǒng)理念中，群體是超出個(gè)體的實(shí)際存在，個(gè)體需要?jiǎng)潥w群體，所以，湘西苗族聚居集中區(qū)，土家族苗族人民有強(qiáng)大的公有理念以及濃厚的均等思想，平均分配的舉措十分火熱。原始共產(chǎn)主義道德理念以及團(tuán)結(jié)精神等長(zhǎng)時(shí)間影響著湘西土家族、苗族的民族意識(shí)，促使當(dāng)?shù)厝藗兂錆M生機(jī)和活力，舉例說明，湘西土家族“趕仗”指的是集體的圍獵活動(dòng)，在古代，“趕仗”是土家族人關(guān)鍵的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，對(duì)土家族民族塑造勇敢精神意義重大?！摆s仗”之前需要組織梅山神的祭祀活動(dòng)，展示的是土家族推崇的信仰，也展示出團(tuán)結(jié)互助、集體至上的道德品質(zhì)。

3.3 道德規(guī)范養(yǎng)成教育

湘西民俗文化資源是湘西民族文化的精髓，價(jià)值理念，生活習(xí)慣，理想信念等等也是當(dāng)?shù)孛癖娝枷胍约靶袨橐?guī)范所遵循的準(zhǔn)則[3]。湘西少數(shù)民族民俗文化主要涵蓋了節(jié)日慶典習(xí)俗、家庭婚姻習(xí)俗、傳統(tǒng)服裝習(xí)俗、傳統(tǒng)餐飲習(xí)俗、禮儀習(xí)俗以及宗教信仰習(xí)俗等。當(dāng)?shù)孛袼孜幕Y源對(duì)民眾的日常活動(dòng)有很大的影響，蘊(yùn)涵著豐富的思想政治教育功能，運(yùn)用大眾化以及日?；氖侄未偈蛊淙诤系狡胀ò傩盏纳钪校偈顾枷胝谓逃跓o聲無息中利用民俗的力量，發(fā)揮其道德規(guī)范養(yǎng)成的育人價(jià)值，在不知不覺中把傳統(tǒng)美德內(nèi)化成湘西民眾都遵守的道德規(guī)范，推動(dòng)湘西民眾構(gòu)建優(yōu)良的品格以及道德品質(zhì)，和社會(huì)需求的品格健全的人相互吻合。

3.4 生態(tài)教育

湘西少數(shù)民族在長(zhǎng)時(shí)間和周圍賴以生存的生態(tài)環(huán)境相處的過程中，逐漸構(gòu)成了天人一體、崇拜敬重自然、善待自然、和自然和諧相處的淳樸的價(jià)值理念以及生存法則。這些思想根植于湘西少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化中，截至到現(xiàn)在在民族地區(qū)依舊發(fā)揮著關(guān)鍵功效。

湘西生態(tài)資源復(fù)雜多樣、豐富多彩。比如湘西地區(qū)特色的生態(tài)資源張家界、新寧良山、武陵源、鳳凰等，多姿多彩的自然生態(tài)資源為德育教育供給了龐大的素材。湘西的自然生態(tài)環(huán)境封閉，所以當(dāng)?shù)氐乃枷胝谓逃Y源獨(dú)具個(gè)性色彩，自然生態(tài)如同充滿生機(jī)和活力的圖畫，歷經(jīng)滄桑，頑強(qiáng)的生存下來，其生命力十分強(qiáng)大，即便環(huán)境十分艱苦，也可以堅(jiān)強(qiáng)勇敢的生存下去，湘西民眾吃苦耐勞，對(duì)生命十分執(zhí)著，促使他們對(duì)家鄉(xiāng)、祖國(guó)以及大自然的熱愛之情，這些都離不開自然生態(tài)資源。

4 湘西少數(shù)民族民俗文化融入高校德育的路徑與策略

（1）教師先行：搭建“教師德育工作室”，建立“湘西少數(shù)民族民俗文化德育元素”資源庫(kù)。

搭建“教師德育工作室”，研究如何提高教師的“育德意識(shí)”以及提高他們的“育德能力”，提升教師的民族文化素養(yǎng)，使教師更好地踐行“立德樹人”這項(xiàng)根本任務(wù)。

建立“湘西少數(shù)民族民俗文化德育元素”資源庫(kù)，通過文獻(xiàn)分析、實(shí)地調(diào)研挖掘湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的德育元素，例如：土家族的“煤山獵神”和苗族的“攤公攤母”等，反映湘西少數(shù)民族的祖先崇拜的愛國(guó)主義融入民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一教育;苗族歌曲《爬山涉水》和土家族《梯瑪神歌》中反映倫理美德文化，融入道德品質(zhì)教育;苗族議會(huì)“議榔制”“鼓社”等，將苗族人民信仰推崇習(xí)俗文化融合到道德規(guī)范培育中;瑤族民間工藝挑花、刺繡、蠟染和土家族民間工藝織錦、雕刻中花鳥魚蟲主題反映的自然崇拜生態(tài)文化，融入生態(tài)教育等。

（2）學(xué)校協(xié)同：思政教學(xué)第一課堂、校內(nèi)外文化第二課堂、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)第三課堂協(xié)同育人。

通過協(xié)同社會(huì)參與、院系支持、學(xué)科支撐構(gòu)建思政教學(xué)第一課堂、校內(nèi)外文化第二課堂、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)第三課堂融入德育教育。將湘西少數(shù)民族民俗中包含的習(xí)俗、技藝、詩(shī)歌等納入教學(xué)課程體系第一課堂;湘西少數(shù)民族民俗文化專題講座、民族文化節(jié)、民族風(fēng)情圖片展、民族手工藝制作社團(tuán)活動(dòng)、民俗文化夏令營(yíng)、少數(shù)民族地區(qū)志愿者活動(dòng)等，拓寬校內(nèi)外文化第二課堂[4];學(xué)校官微、學(xué)工微信等公眾平臺(tái)將湘西少數(shù)民族民俗文化轉(zhuǎn)化為虛擬數(shù)字產(chǎn)品以民俗活動(dòng)交互體驗(yàn)、少數(shù)民族文化知識(shí)問答、民俗歌舞競(jìng)猜等方式，創(chuàng)新新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)第三課堂。

（3）學(xué)生自主：自覺涵養(yǎng)并傳承湘西少數(shù)民族民俗文化精神。

將湘西少數(shù)民族民俗文化融入大學(xué)生德育教育的過程是養(yǎng)成、浸潤(rùn)、生成、升華，并非命令和強(qiáng)制[5]。本項(xiàng)目調(diào)研主要是為了指引學(xué)生貫徹知行合一、保證為人與為學(xué)的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)能力與德行、知識(shí)與修養(yǎng)的的穩(wěn)健持續(xù)發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

黨的十八大以來，我黨提出了一系列弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大決策部署。湘西少數(shù)民族民俗文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵構(gòu)成部分，其中所蘊(yùn)含的民族精神、道德品質(zhì)、道德規(guī)范等，可以成為高校德育教育非常重要的資源。本文將湘西少數(shù)民族民俗文化與大學(xué)生德育教育結(jié)合起來，挖掘湘西少數(shù)民族民俗文化中蘊(yùn)含的民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一教育、道德品質(zhì)教育、道德規(guī)范養(yǎng)成教育、生態(tài)教育等德育價(jià)值要素，通過搭建“教師德育工作室”，建立“湘西少數(shù)民族民俗文化德育元素”資源庫(kù);學(xué)校協(xié)同的思政教學(xué)第一課堂、校內(nèi)外文化第二課堂、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)第三課堂育人;學(xué)生自覺涵養(yǎng)并傳承湘西少數(shù)民族民俗文化精神等路徑，探索湘西少數(shù)民族民俗文化融入高校德育的教育體系，為新時(shí)代高校德育教育發(fā)展提供新的場(chǎng)域，尋找新的抓手，開拓湘西少數(shù)民族民俗文化融入高校德育的路徑創(chuàng)新發(fā)展。

引用

[1] 毛新梅.論民俗文化的德育意蘊(yùn)及其實(shí)施路徑[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，2018（5）：21-25.

[2] 羅統(tǒng)碧.學(xué)校德育常態(tài)化建設(shè)的實(shí)踐探索[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2020（S2）：138-140.

[3] 崔洋.淺析民俗文化在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用價(jià)值[J].文化學(xué)刊，2020（5）：162-164.

[4] 黃栗，董小玉.社交媒體語(yǔ)境下的少數(shù)民族文化傳播研究：以湘西土家族文化傳播為例[J].貴州民族研究，2019，40 （2）：67-71.

[5] 李重新.文化自信視閾下少數(shù)民族文化符號(hào)的思想政治教育價(jià)值探析：以恩施土家族苗族自治州為例[J].集寧師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，40（5）：50-54.

基金項(xiàng)目：湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目“文化自信視閾下‘傳統(tǒng)圖案教學(xué)中課程思政的研究與實(shí)踐”（HNJG-2020-1230）;湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“湘西少數(shù)民族民俗文化融入高校德育的路徑研究”（19C1295）;湖南信息學(xué)院校級(jí)專項(xiàng)研究項(xiàng)目“教學(xué)信息化2.0時(shí)代設(shè)計(jì)藝術(shù)類專業(yè)‘傳統(tǒng)圖案教學(xué)體系構(gòu)建研究”（湘信院通[2021]109號(hào)-11）

作者簡(jiǎn)介：李娟（1988—），女，湖南資興人，碩士研究生，講師，就職于湖南信息學(xué)院。