“小眾”一詞的成因及流行

趙晨曦

內(nèi)容摘要：新詞“小眾”是對“大眾”仿擬構(gòu)詞的結(jié)果，從名詞到形容詞的演變則通過轉(zhuǎn)喻機(jī)制實(shí)現(xiàn)。語言經(jīng)濟(jì)原則是“小眾”成詞并流行的客觀因素，“小眾”連用較早卻較晚成詞并流行的原因是當(dāng)代社會(huì)文化中鼓勵(lì)對個(gè)性的表達(dá)與追求。

關(guān)鍵詞：小眾 仿擬構(gòu)詞 類推 轉(zhuǎn)喻 社會(huì)心理

“小眾”是今天使用頻率較高的一個(gè)詞，在網(wǎng)絡(luò)語言中更是常常可以見到，例如：

（1）微博作為一個(gè)剛剛出現(xiàn)不久的交流平臺(tái)，目前在國內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)競爭中還處于小眾平臺(tái)的地位。（《微博：140個(gè)字的營銷游戲》）①

（2）但是這幾年香港流行工業(yè)日漸式微的同時(shí)，小眾文化卻有些復(fù)興姿態(tài)，比如最近兩年香港文化人爆發(fā)型地在內(nèi)地出書。（中國經(jīng)營報(bào)博客）

筆者發(fā)現(xiàn)，“小眾”在《現(xiàn)代漢語詞典》（第五版）未被收錄，《現(xiàn)代漢語詞典》（第六版）始收錄該詞，可見“小眾”是現(xiàn)代漢語中的一個(gè)新詞?！靶”姟边B用早在戰(zhàn)國時(shí)期的文獻(xiàn)中已有用例，為何時(shí)至今日才作為一個(gè)詞被人們廣泛運(yùn)用？本文將從語義和語用兩方面入手回答這一問題。

一.“小眾”的演變

《說文》：“眾，多也。從 目。衆(zhòng)意。”漢字中以三指多，故“眾”本義為“人多”，即眾人?！氨姟弊鳛槊~，最常用的指稱對象是人，可以跟在其他詞后面表示某一類特定群體，例如：

（3）帝德罔愆，臨下以簡，御眾以寬。（《尚書》）

（4）楚眾欲止，子玉不肯，至于城濮，果戰(zhàn)，楚眾大敗。（《國語·晉語四》）

（5）尸而攻盜于北宮，子蟜帥國人助之，殺尉止，子師仆，盜眾盡死。（《左傳·襄公十年》）

（3）中的“眾”指“眾人”;（4）中的“眾”指軍隊(duì)、士兵，是擁有具體身份的人，“楚眾”即“楚國的軍隊(duì)”;例（5）“盜眾”楊伯峻注為“群不逞之人”。無論是本義還是引申義，“眾”作為名詞時(shí)表達(dá)的都是群體意義，具有[+多量]的語義特征。

“小眾”之“眾”取其名詞義。古代漢語中，“眾”常在名詞后構(gòu)成“NP+眾”形式，“眾”同時(shí)承擔(dān)表達(dá)復(fù)數(shù)和表人的功能，而少有與形容詞組合的情形，與“小”的組合更是罕有，搜集到的用例僅有三例：

（6）見使守衛(wèi)朔，而不能使衛(wèi)小眾，越在岱陰齊。（《公羊傳·桓公十六年》）

（7）其余小眾不能去者，保南山羌，號(hào)小月氏。（《史記·大宛列傳》）

（8）何用以小眾為?。浚ā秲愿敗ぞ硭陌傥濉罚?/p>

例（6）中的“小眾”語義中并不包含與“數(shù)量少”有關(guān)的義項(xiàng)，更與今天的“小眾”無甚相關(guān)，“衛(wèi)小眾”意為“衛(wèi)國的民眾”，“小”字在此處是對得罪周天子的衛(wèi)國國君的貶低之意。例（7）敘述小月氏的來源，大月氏因受到匈奴殺戮而逃亡，剩余小部分未能逃亡的月氏人即成了小月氏，此例中的“小眾”意指相對整體而言的“少數(shù)人”。例（8）中的“小眾”意為“人數(shù)少”，張希崇在敵眾我寡的情形下勸說漢人合力出逃，故言“為什么因?yàn)槿藬?shù)少而擔(dān)憂”。由此可見，從上古到近代漢語中就已經(jīng)有“小”與“眾”組合表示“少數(shù)人”的用例，但只是偶有出現(xiàn)，使用頻率極低，并未成詞。

“小眾”在《現(xiàn)代漢語詞典》（第五版）中尚未被收錄，在《現(xiàn)代漢語詞典》（第七版）中注釋為：名詞，人數(shù)少的群體（對“大眾”而言）。21世紀(jì)以來的新詞詞典多有收錄“小眾”一詞，如：

（9）所謂吸引力和感染力，都不只是對“小眾”而言，而是對“大眾”而言的。（《新詞語大詞典》）

（10）圖書品種的繁榮形成不同的人群具有不同的閱讀趣味，讀者呈小眾化趨勢。（《新世紀(jì)漢語新詞詞典》）

可見“小眾”的確屬于成詞較晚的新詞語，正如詞典釋義，作為名詞的“小眾”含義為“人數(shù)少的群體”，這與古代漢語中“小眾”的語義一脈相承。除了上例，這樣的用例已經(jīng)有很多：

（11）破除開大鍋菜的舊習(xí)慣，不妨把“大眾”掰開來，認(rèn)認(rèn)真真分門別類地服務(wù)好八方“小眾”?。ā妒袌鰣?bào)》1994年）

（12）一方面我們終于找到一種方法與大眾溝通的技巧，另外，我們也不滿足僅僅影響小眾，需要介入。（中國經(jīng)營報(bào)博客）

（13）寧財(cái)神不諱言，這部電視劇是給四十歲以下觀眾看的，這群人在收視人群中一向被歸為小眾。（《武林外傳》）

（14）另外，由于奢侈品的受眾畢竟只是一小部分的小眾，客戶資源是很有限的，因此要抓住有限的市場又要求這些員工具有極高的服務(wù)意識(shí)。（《解密奢侈品牌企業(yè)用人經(jīng)》）

作為一個(gè)生命力強(qiáng)盛的新詞，“小眾”在短短幾十年的時(shí)間里逐漸被人們接受的過程是清晰了然的，特別是例（14）中的“小眾”受到“一小部分”修飾，表明其已經(jīng)完成了詞匯化。

“小眾”經(jīng)常在偏正短語中充當(dāng)定語，如：

（15）它過于典雅的特點(diǎn)注定無法取悅當(dāng)代多數(shù)觀眾，應(yīng)該使其在小眾藝術(shù)的定位上進(jìn)行傳承。（新華社2002年4月新聞報(bào)道）

（16）而《綠茶》總體上藝術(shù)氣息較濃，因此不少評論認(rèn)為《綠茶》是一部“小眾”電影。（新華社2003年8月新聞報(bào)道）

（17）隨著中國古典文化的回歸和外來文化的涌入，無論對于“大眾文化”還是“小眾文化”，都是一次洗禮。（《武林外傳》）

“小眾”修飾的中心語一般是與文化、藝術(shù)有關(guān)的事物，而這類事物往往具有很強(qiáng)的主觀性。定語“小眾”可以理解“面向小眾”，這是其作為名詞具有的對象義。但“小眾”在語義上逐漸由概念域投射至心理情感域，發(fā)展出“冷門的、另類的”之義，這使得其詞性也從名詞類轉(zhuǎn)為形容詞。

“小眾”的形容詞性質(zhì)更典型地體現(xiàn)在它可以受“很”“非?！边@類程度副詞修飾，如：

（18）就是本來我們劇場是一個(gè)很小眾的，居然小眾作品可以變成大眾都在聽。（《楊瀾訪談錄Ⅱ》）

（19）互聯(lián)網(wǎng)從一個(gè)非常小眾的東西變成大眾普遍使用的工具。（《創(chuàng)業(yè)者對話創(chuàng)業(yè)者》）

（20）但左小祖咒的作品真的是很小眾，永遠(yuǎn)不可能產(chǎn)生上述情景。（韓寒博客）

某件事物“很小眾”意味著接受、喜愛這件事物的人數(shù)更加的少。同樣，當(dāng)“小眾”充當(dāng)謂語時(shí)，它的形容詞性也能得到體現(xiàn)：

（21）以前人們都以為豆瓣小眾，就自己上，結(jié)果一起身發(fā)現(xiàn)全辦公室都是豆瓣，以前人們都以為陳綺貞小眾，就自己聽，結(jié)果錢柜里一點(diǎn)歌發(fā)現(xiàn)還大合唱。（韓寒博客）

上例中的“小眾”如果按名詞詞性進(jìn)行理解，在語義上是不通順的。比如“陳綺貞小眾”不能理解成“陳綺貞是數(shù)量少的群體”，因?yàn)殛惥_貞是一個(gè)個(gè)體，明顯不能與群體劃等號(hào)，因此這里所表達(dá)的語義應(yīng)該是“陳綺貞是冷門的（歌手）”。

二.“小眾”成詞及演變的機(jī)制

1.“小”和“眾”的語義變化

根據(jù)上文，無論是“眾”的本義還是引申義中，都含有“多”這一義項(xiàng)，這與“小”所蘊(yùn)含的“少”這一義項(xiàng)相矛盾。兩個(gè)含有相互矛盾義項(xiàng)的詞如何組合在一起被語言所接納，進(jìn)而被人們習(xí)慣使用，首先可以從“小”和“眾”的語義變化中得到解釋。

“小”作為漢語中的常用詞，它的語義演變發(fā)生得很早，先秦時(shí)期就已經(jīng)發(fā)展出虛化的程度義。“小”的語義最初是指“體積、面積不及一般事物”，是空間義，人在認(rèn)識(shí)新事物的過程中，受到認(rèn)知模式影響，語義范疇會(huì)圍繞原型不斷擴(kuò)大。隱喻作為一種重要的認(rèn)知方式，是語言產(chǎn)生新語義的重要途經(jīng)，人們的思維會(huì)將具有相似性的事物通過隱喻的方式聯(lián)系起來，從而產(chǎn)生新的語義。“小”的語義正是在隱喻的作用下，從“面積不及一般事物”發(fā)展出表示“數(shù)量不及一般事物”。這種從空間義到數(shù)量義的改變是“小”語義擴(kuò)大的體現(xiàn)，這一變化使得“小”和具體事物名詞組合時(shí)可以順利地表達(dá)“數(shù)量不及一般對象”這一含義。

作為表達(dá)人稱復(fù)數(shù)的名詞“眾”，與其他語素或詞組合時(shí)，其語義上雖然也承擔(dān)著復(fù)數(shù)表達(dá)功能，但是其人物名詞功能更明顯。當(dāng)“眾”的語義重點(diǎn)凸顯在“人”上時(shí)，它的前面就可以另加表示其他性質(zhì)的詞進(jìn)行限定，其中當(dāng)然包括表示數(shù)量多少的“小”，由此兩個(gè)語素的組合是符合語言規(guī)則的。

2.“大眾”的仿擬構(gòu)詞

“小”與“大”的語義關(guān)系從本義開始便密不可分。“小”的本義是：“面積不及一般對象”，與“大”相對。因此“小”與“大”的語義發(fā)展不可避免地處于互相影響之中，二者的語義演變過程除了各自符合從具體到抽象的認(rèn)知規(guī)律，仿擬構(gòu)詞和類推作用也在其中顯露身手。

先說仿擬構(gòu)詞。仿擬是一種修辭現(xiàn)象，是根據(jù)某個(gè)已有的格式臨時(shí)性仿造出一個(gè)新的格式。一旦新格式在社會(huì)成員中得到普及，使用頻率增加，新格式便會(huì)經(jīng)歷從偶用到常用的階段，最后固定成詞，如此“仿擬構(gòu)詞法”便成為新詞產(chǎn)生和流傳的途徑。

“大眾”的成詞時(shí)間遠(yuǎn)早于新詞“小眾”，明清時(shí)期“大眾”一詞就已經(jīng)在語言中固定下來，意為“多數(shù)人的群體”，開始常用來指軍隊(duì)，后來也指一般人：

（22）若大眾一散，難可復(fù)合，時(shí)不可留，眾不可逆，愿大王察臣愚衷，早蘇眾望。（明《東漢秘史》）

（23）次早，一干大眾起身，先差了兩個(gè)家人去府城里尋揀寬闊下處。（明《醒世姻緣傳》）

“小眾”作為新詞被使用之初總是與“大眾”在同一句子中共現(xiàn)：

（24）這樣一來，對“美術(shù)人”或簡稱“美人”的成就判斷對俗世的大眾或高雅的“小眾”來說更為容易。（《讀書》第195期）

（25）目前，京劇觀眾早已從大眾變?yōu)樾”?。（新華網(wǎng)2004年3月新聞報(bào)道）

例（24）使用“小眾”的同時(shí)使用了引號(hào)，而句中“大眾”并無引號(hào)，說明作者對“小眾”是否成詞的規(guī)范性還不明確，很可能認(rèn)為此時(shí)的“小眾”只是對“大眾”仿擬的修辭用法。由于“大眾”較早地穩(wěn)定在語言里，當(dāng)要表達(dá)與之相反的語義時(shí)，便自然地通過仿擬構(gòu)詞，選擇語義相對的語素替換已有格式生成“小眾”。通過構(gòu)詞方式生成的新詞“小眾”不再是一種臨時(shí)的、個(gè)人的修辭產(chǎn)物，而是穩(wěn)定的、社會(huì)的規(guī)范詞匯。

3.類推和轉(zhuǎn)喻

除了內(nèi)部的語義變化，外部的類推作用同樣是語義演變的重要?jiǎng)右颉ｎ愅频陌l(fā)生，是基于兩個(gè)事物的相似性，這種相似可以來自形式，更主要的是來自意義或功能。在“小眾”的成詞和演變過程中，“大眾”對其存在一定的類推作用。

從外形上看，“小眾”與“大眾”同是定中結(jié)構(gòu)，且中心語為同一語素，結(jié)構(gòu)上的相似性繼而造成了二者意義上的相似性：均為對群體數(shù)量的描述，且多數(shù)情況下二者所指的數(shù)量多少正是相對而言的?！靶”姟痹诰渲械墓δ芤才c“大眾”保持一致，首先擁有的是名詞的用法，以及均可做定語修飾與文化、藝術(shù)有關(guān)的事物。在由名詞類轉(zhuǎn)為形容詞上，本是“大多數(shù)人”義的“大眾”通過隱喻可以產(chǎn)生“通俗的、流行的、受歡迎的”等意義，與之相對的“小眾”也就可以隱喻為“冷門的、另類的”等義。

此外，“大眾”加上后綴“化”后變成動(dòng)詞性的“大眾化”：

（26）有些國家不僅普及初中，還普及高中，甚至努力使高等教育大眾化，并推行從出生到老死的“終身教育”。（網(wǎng)絡(luò)語料）

（27）當(dāng)年我在美國的那段時(shí)間內(nèi)，瀏覽器還沒有出現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)還不像現(xiàn)在這樣大眾化。（《創(chuàng)業(yè)者對話創(chuàng)業(yè)者》）

“小眾”同樣也發(fā)展出了動(dòng)詞“小眾化”的用法：

（28）較之它的姊妹藝術(shù)散文和小說，新詩的讀者面明顯要窄一些小一些，新詩明顯還是“小眾化”的藝術(shù)。（《人民日報(bào)》2000年）

（29）離開了群眾的喜聞樂見，就是不搞大眾化，只搞小眾化，就是出了方向性差錯(cuò)，就是孤家寡人，自我欣賞。（《讀者》）

無論是用作名詞還是形容詞，或是加上后綴動(dòng)詞化，“大眾”意義和功能上的成熟都先行于“小眾”一步，并影響著“小眾”發(fā)生同樣的演變。

類推作用是“小眾”語義演變的重要機(jī)制但不是全部，“小眾”與“大眾”的形容詞用法均只見于現(xiàn)代漢語中，時(shí)間上并無較大差異，因此形容詞性的“小眾”除了受到“大眾”類推的影響，也通過自身語義上的轉(zhuǎn)喻機(jī)制實(shí)現(xiàn)名詞的形容詞化。

三.“小眾”流行的語用動(dòng)因

1.語言經(jīng)濟(jì)原則

語言經(jīng)濟(jì)原則即省力原則，它要求人們在語言交際中以最小的認(rèn)知代價(jià)換取最大的收益。當(dāng)生活中出現(xiàn)新事物時(shí)，需要有新的詞語或詞義來填補(bǔ)語言概念上的空缺，此時(shí)人們會(huì)有意無意地借助頭腦中已有的詞匯，通過相似性來描述新事物，如此既減輕了理解、記憶上的負(fù)擔(dān)，又能夠準(zhǔn)確、形象傳達(dá)語義，從而提高交際效率。

語言經(jīng)濟(jì)原則促使人們交際時(shí)總是趨向選擇同時(shí)滿足說話人完整表達(dá)和聽話人完全理解的最簡潔的語言符號(hào)。人們對“大眾”的含義和用法都是熟悉的，說話者在使用與“大眾”具有相似性的“小眾”時(shí)，會(huì)認(rèn)為聽話者能夠快速、準(zhǔn)確地理解自己的意思，自己的意圖能準(zhǔn)確傳達(dá)，不需要進(jìn)行多余地解釋。因此，在需要表達(dá)“人數(shù)相對少的群體”時(shí)選擇“小眾”一詞的做法體現(xiàn)了語言經(jīng)濟(jì)原則。

2.社會(huì)與心理因素

語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，特別是作為新詞的“小眾”，它的演變和流行離不開社會(huì)發(fā)展的大背景，也離不開人的心理需求。“大眾”的含義是“民眾”，宣揚(yáng)“大眾化”本是為了貼近民眾、適合廣大群眾的需要，但隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)人作為個(gè)體的屬性逐漸得到發(fā)展，人的個(gè)性擁有更自由的展示空間，“大眾”一詞似乎開始變得意味著跟隨大流、趨于平庸。但在時(shí)代飛速發(fā)展的當(dāng)下，人們求新、求異的心理需求是難以容忍自己與其他個(gè)體變得同質(zhì)化的，而“小眾”文化的出現(xiàn)適時(shí)解決了這種困擾，正迎合了人們追求個(gè)性的心理。

另一方面，“小眾”文化雖然冷門，但也有其固有的受眾和追隨者，也許在科技、信息尚不發(fā)達(dá)的時(shí)代里，由于受到主流文化有形或無形的排擠，小眾文化曾長期不被理解和重視。而當(dāng)社會(huì)變得更加開放包容后，“小眾”的自我認(rèn)同也隨之覺醒，與之而來的還有對獲得社會(huì)認(rèn)同的需求。語言和思維擁有一致性，人們對個(gè)性的追求、小圈子對認(rèn)同感的渴望，共同促使著“小眾”的使用范圍擴(kuò)大、使用頻率提高。這一動(dòng)因也在一定程度上體現(xiàn)了新詞新語得以流行的共性。

“小眾”連用構(gòu)成的短語始見于《公羊傳》，但在古代漢語中并未被廣泛使用，而是直到現(xiàn)代漢語中才煥發(fā)活力。作為新詞的“小眾”，其語義發(fā)展經(jīng)歷了從“人數(shù)少的群體”到“冷門的、另類的”，也即從名詞發(fā)展出了形容詞屬性。在“小眾”成詞的背后，“大眾”的仿擬構(gòu)詞和類推起到了重要作用，語言的經(jīng)濟(jì)原則和開放社會(huì)中人們追求個(gè)性的心理，是“小眾”在語言中快速流行的動(dòng)因。

從成詞到流行，“小眾”在語義上逐漸脫離了“大眾”的限制，語用上亦然。當(dāng)千年來鮮有人言的“小眾”在現(xiàn)代漢語中重獲生機(jī)，當(dāng)句子中的“小眾”不再需要與“大眾”共現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中的“小眾”同樣也不再為了襯托“大眾”而存在，小眾文化同樣值得尊重，這既是語言的更新，更是社會(huì)的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

[1]李慶.“小”的語義演變及其搭配組合[D].暨南大學(xué)，2012.

[2]吳曉峰.修辭現(xiàn)象詞匯化：新詞新義產(chǎn)生的重要途徑[J].益陽師專學(xué)報(bào)，1998（04）：67-71.

[3]李明，姜先周.試談“類推”在語義演變中的地位[J].漢語史學(xué)報(bào)，2012（00）：69-79.

[4]劉念.網(wǎng)絡(luò)流行語的語言經(jīng)濟(jì)學(xué)原則[J].華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004（03）：91-94.

注 釋

①本文語料均來源于北京大學(xué)CCL語料庫。

（作者單位：三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院）