論人類文明新形態(tài)的重要意義

褚亞男

摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。人類文明新形態(tài)探索了人類文明發(fā)展新模式，即以人民為中心，實(shí)行全過程人民民主，樹立文化自信，采取共建共治共享的社會(huì)治理模式，進(jìn)行綠色發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)模式;開啟了人類文明發(fā)展新道路，即中國(guó)式現(xiàn)代化新道路;描繪了人類發(fā)展的新愿景，即尋求各國(guó)同舟共濟(jì)，追求世界和平發(fā)展，謀求全球合作共贏，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)人類共同價(jià)值的愿景。

關(guān)鍵詞：人類文明新形態(tài);重要意義;新模式;新道路;新愿景

中圖分類號(hào)：D616? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2022）10-0013-04

習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵1]這從國(guó)家層面宣示中國(guó)創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。在多元文明共存的時(shí)代，人類文明新形態(tài)是世界文明的重要組成部分，具有顯著的活力和強(qiáng)大的生命力，引起了人類文明發(fā)展模式、發(fā)展道路的重大轉(zhuǎn)變，描繪了人類文明發(fā)展愿景的美好樣式。

一、人類文明新形態(tài)探索了人類文明發(fā)展新模式

人類文明新形態(tài)是對(duì)資本主義文明的超越，探索了人類文明發(fā)展新模式。這種新模式表現(xiàn)為以人民為中心，實(shí)行全過程人民民主，樹立文化自信，采取共建共治共享的社會(huì)治理模式，進(jìn)行綠色發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)。在探索新模式的過程中，不斷推進(jìn)人類文明的發(fā)展進(jìn)步。

（一）以人民為中心的發(fā)展思想

人類文明新形態(tài)是以人民為中心的文明形態(tài)，人民在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的過程中占據(jù)主體地位。歷史唯物主義的觀點(diǎn)表明，人民是物質(zhì)生活、精神生活以及歷史的創(chuàng)造者，是人類社會(huì)真正的主人。因此，我們要從根本上承認(rèn)人民在創(chuàng)造歷史中所發(fā)揮的主體作用。習(xí)近平總書記在講話中多次強(qiáng)調(diào)人民的重要性及愿為人民服務(wù)的決心，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)的講話中強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！痹凇吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中指出：“江山就是人民、人民就是江山”。在2022年的新年賀詞中表示：“民之所憂，我必念之;民之所盼，我必行之?！边@些均為樹立以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)提供了基本遵循，同時(shí)也滿足了人類文明新形態(tài)發(fā)展的內(nèi)在要求。該形態(tài)是以滿足人民需要為目標(biāo)的發(fā)展形態(tài)，新時(shí)代，我們進(jìn)一步明確了其發(fā)展的歸宿，力求以解決不平衡不充分的發(fā)展問題來(lái)達(dá)到全體人民共同富裕的社會(huì)主義的本質(zhì)要求及人類文明新形態(tài)的目標(biāo)追求。人類文明新形態(tài)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的文明形態(tài)，要切實(shí)促進(jìn)人的全面發(fā)展。習(xí)近平總書記提出：“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展”[2]。這在國(guó)家層面肯定了人的全面發(fā)展的價(jià)值。此外，我國(guó)大力推進(jìn)“五位一體”總體布局，為促進(jìn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，提供了現(xiàn)實(shí)路徑。

（二）全過程人民民主的制度探索

在2019年11月2日，習(xí)近平總書記首次提出了全過程民主：“人民民主是一種全過程民主?！?021年7月1日，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展全過程人民民主?！边@些為我國(guó)發(fā)展全過程人民民主提供了基本遵循。全過程人民民主開創(chuàng)了人類政治文明的新形態(tài)，在性質(zhì)上與西方的自由民主有著本質(zhì)區(qū)別，之所以能作為一種中國(guó)式民主的新形態(tài)，主要有以下三點(diǎn)原因。一是全過程人民民主始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民民主作為自身奮斗的動(dòng)力，將其寫在中華大地上，持續(xù)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的發(fā)展道路。二是全過程人民民主始終堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度。新修訂的相關(guān)法律將“全國(guó)人大及其常委會(huì)堅(jiān)持全過程民主”納入其中，這在法理層面為全過程人民民主的發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ)。三是全過程人民民主始終堅(jiān)持落實(shí)真實(shí)民主要采用全鏈條、全方位、全覆蓋的“三全”方法，這為其提供了一種效率保證。全過程人民民主可以將民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督、民主協(xié)商等各環(huán)節(jié)形成一個(gè)閉環(huán)，以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)最真實(shí)的民主。全過程人民民主包含著對(duì)民主政治的新認(rèn)識(shí)，為中國(guó)式民主新形態(tài)的發(fā)展、人類政治文明的進(jìn)步以及人類文明新形態(tài)的形成做出了中國(guó)貢獻(xiàn)。

（三）文化自信的理論與實(shí)踐

人類文明新形態(tài)實(shí)質(zhì)上是社會(huì)主義的文明新形態(tài)，是體現(xiàn)中華文化自信、彰顯中華文明的文明新形態(tài)。文化自信的理論基礎(chǔ)主要有三個(gè)來(lái)源。其一，馬克思主義理論為堅(jiān)定文化自信樹立了偉大的旗幟，注入了深刻的靈魂、提供了科學(xué)的方法。其二，人民的主體性為堅(jiān)定文化自信提供了支撐與原則。文化應(yīng)從群眾中來(lái)，最終也應(yīng)到群眾中去，人民的文化自信才是真正的文化自信。其三，文化自覺與文化自省為文化自信提供了思想保障，其中文化自覺為其提供了思想基礎(chǔ)，文化自省提供了思想動(dòng)力。在保持文化自信的過程中不僅注重理論的研究，而且將理論付諸了實(shí)踐。一是不斷加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同感，激發(fā)了廣大人民群眾的建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的信心。認(rèn)同與信心是文化自信的重要表現(xiàn)形式。二是提供文化凝聚力，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入文化建設(shè)中。中華文化的主流核心價(jià)值觀鑄就了中國(guó)人獨(dú)有的文化自信。在這過程中樹立了社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，并大力弘揚(yáng)了愛國(guó)主義精神。三是以創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)，注重文化軟實(shí)力。增強(qiáng)文化軟實(shí)力是文化自信的底氣。在文化工作中懂得守正創(chuàng)新，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)時(shí)代文化有機(jī)結(jié)合，建立了符合新時(shí)代特征的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。四是能夠加強(qiáng)文化交流，在交流中推動(dòng)文化向前發(fā)展。文化自信要求文化發(fā)展與進(jìn)步，這需要將文化交流作為一種手段。文明交流互鑒在一定程度上能夠推動(dòng)人類文明進(jìn)步，通過交流，讓世界了解中國(guó)，擴(kuò)大中國(guó)文化的影響力，從而增強(qiáng)國(guó)家與國(guó)民的文化自信。文化自信蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，彰顯著中國(guó)人民的磅礴智慧，促進(jìn)著人類文明的發(fā)展進(jìn)步。

（四）共建共治共享的社會(huì)治理模式

共建共治共享的社會(huì)治理模式是對(duì)既往社會(huì)治理實(shí)踐的發(fā)展與創(chuàng)新，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)治理的新判斷，是人類文明新形態(tài)在社會(huì)治理方面的新表現(xiàn)。共建是指新時(shí)代治理主體的“共建”。一方面以提供公共產(chǎn)品、公共服務(wù)為切入點(diǎn)，嘗試將社會(huì)組織與黨政機(jī)關(guān)進(jìn)行業(yè)務(wù)整合;另一方面，在公共事務(wù)治理上，采取信息公示等形式讓個(gè)體及社會(huì)組織有效融入社會(huì)治理的過程中，真正做到了社會(huì)治理決策、組織、監(jiān)督的公開。共治是指新時(shí)代治理方式的“共治”。治理主體的共建就意味著在治理過程中要共治。過程中要改變以往的治理模式，由之前的參與式治理向合作型治理轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)治理的多中心、扁平式發(fā)展。共享是指新時(shí)代治理成果的“共享”。治理主體的“共建”、治理方式的“共治”決定了治理成果的“共享”，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)公共利益的最大化?！肮蚕怼毙蜕鐣?huì)的治理是以利益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的自制體系為基礎(chǔ)，形成國(guó)家自上而下與社會(huì)自下而上相結(jié)合的治理模式。共建共治共享的治理機(jī)制是強(qiáng)調(diào)社會(huì)內(nèi)部平等精神及信任合作的有效機(jī)制，是能夠切實(shí)提高社會(huì)治理社會(huì)化、智能化、專業(yè)化的有效機(jī)制，是能夠促進(jìn)人類文明新形態(tài)在社會(huì)治理方面發(fā)展進(jìn)步的有效機(jī)制。

（五）綠色發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明是對(duì)工業(yè)文明揚(yáng)棄的人類文明新形態(tài)，將綠色發(fā)展作為其核心理念。當(dāng)舊的文明制度不再適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平時(shí)，人類就會(huì)確立新的文明發(fā)展理念和方略，所以人類文明從“農(nóng)業(yè)文明”發(fā)展到“工業(yè)文明”又發(fā)展到“生態(tài)文明”，目前發(fā)展的“綠色生態(tài)文明”是屬于高級(jí)的文明形態(tài)。要完成人與自然和諧共生的最高層次的生態(tài)文明建設(shè)，需要實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變。其一，價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。要實(shí)現(xiàn)以人為核心到以人、生態(tài)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變。在生態(tài)文明中，人與自然都是主體，都有價(jià)值，都具主動(dòng)性，要達(dá)到人性與生態(tài)性的全面統(tǒng)一。其二，生產(chǎn)和生活方式的綠色轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)方式要實(shí)現(xiàn)從非循環(huán)的生產(chǎn)向綠色循環(huán)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，生活方式要實(shí)現(xiàn)從追求物質(zhì)、過度消費(fèi)向追求簡(jiǎn)樸、舒適、簡(jiǎn)約的“綠色生活”轉(zhuǎn)變，爭(zhēng)取建設(shè)一個(gè)遵循自然規(guī)律、考慮資源環(huán)境承受力的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。其三，從我做起、全民參與的轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明建設(shè)是區(qū)域性活動(dòng)，亦是全球性活動(dòng)，需要群體中的每一個(gè)人參與。我們應(yīng)該抱著對(duì)自己及他人負(fù)責(zé)的態(tài)度，同我們的同胞一起把生態(tài)環(huán)境保護(hù)好。但是當(dāng)遇到全球變暖等全球環(huán)境問題時(shí)，我們也應(yīng)呼吁世界各國(guó)共同出力，保護(hù)人類共有的生活家園。以綠色發(fā)展為核心理念的生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的必然趨勢(shì)，是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)工程。

二、人類文明新形態(tài)開啟了人類文明發(fā)展新道路

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)之間的關(guān)系是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為新世界秩序帶來(lái)了新價(jià)值元素，而人類文明新形態(tài)開啟了人類文明發(fā)展新道路，即中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。

（一）人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化新道路

人類文明新形態(tài)要求走人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化新道路。我國(guó)的基本國(guó)情之一就是人口基數(shù)大，人口數(shù)量多。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化?！敝袊?guó)的現(xiàn)代化最終目的是要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，推進(jìn)全體人民自由全面發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)過程中主要注意以下三方面：其一，注重人口素質(zhì)與人口規(guī)模相結(jié)合的現(xiàn)代化。新中國(guó)成立初期，我國(guó)文盲率達(dá)80%;新中國(guó)成立后，加強(qiáng)了教育投入，人口教育水平得到大幅提升。據(jù)2021年第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，高等教育毛入學(xué)率達(dá)54.4%，文盲率降至2.67%。人口素質(zhì)的提高為現(xiàn)代化建設(shè)夯實(shí)了人才基礎(chǔ)。其二，促使人口規(guī)模與民生保障相協(xié)調(diào)。在現(xiàn)代化建設(shè)過程中，我們黨和政府始終不斷健全公共衛(wèi)生體系、改善醫(yī)療服務(wù)體系、完善社會(huì)保障體系，有效化解了大規(guī)模人口的民生保障難題。其三，有效提高城鎮(zhèn)化率。截至2020年末，我國(guó)城鎮(zhèn)化率達(dá)到63.89%，城鎮(zhèn)化率的進(jìn)一步提高，為現(xiàn)代化的建設(shè)提供了有利條件。總之，人類文明新形態(tài)推進(jìn)人口規(guī)?，F(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展有利于我國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)由人力資源大國(guó)轉(zhuǎn)向人力資源強(qiáng)國(guó)，并最終邁入現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)行列。

（二）全體人民共同富裕的現(xiàn)代化新道路

人類文明新形態(tài)要求走全體人民共同富裕的現(xiàn)代化新道路。習(xí)近平總書記指出：“共同富裕本身就是社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要目標(biāo)。一方面，富裕是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的主要體現(xiàn);另一方面，共同富裕是衡量現(xiàn)代化建設(shè)成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。”1978年，我國(guó)貧困人口達(dá)7.7億人，在之后探索現(xiàn)代化道路的過程中，我們黨終于認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的本質(zhì)是最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，而不是一味地貧窮。為了解決貧困問題，黨先后采取了區(qū)域性扶貧、大規(guī)模開發(fā)扶貧、整村推進(jìn)扶貧、精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧等相關(guān)政策，終于在2020年實(shí)現(xiàn)了消除絕對(duì)貧困的目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了一定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我們要實(shí)現(xiàn)的共同富裕不是絕對(duì)的、同步的富裕，而是普遍的、相對(duì)的、兼顧公平與效率的富裕;我們要實(shí)現(xiàn)的共同富裕不是僅僅停留在初次分配和再分配的富裕，而是要在初次分配和再分配的基礎(chǔ)上，實(shí)行大力鼓勵(lì)富人做公益回報(bào)社會(huì)的第三次分配的富裕。人類文明新形態(tài)所要求走的全體人民共同富裕的現(xiàn)代化新道路，是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理論的豐富，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的夯實(shí)。

（三）物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化新道路

人類文明新形態(tài)要求走物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化新道路。與西方波折的現(xiàn)代化道路、部分發(fā)展中國(guó)家斷裂的現(xiàn)代化道路及改革開放前中國(guó)曲折的現(xiàn)代化道路不同，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化新道路。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的內(nèi)在要求是協(xié)調(diào)性和全面性。從核心內(nèi)容看，走中國(guó)式現(xiàn)代化新道路首先要促進(jìn)物質(zhì)文明的發(fā)展，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)是基礎(chǔ);但現(xiàn)代化的建設(shè)不僅需要物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也需要精神支撐，因而將二者相結(jié)合，使其協(xié)調(diào)發(fā)展就顯得尤為重要。從現(xiàn)代化道路的發(fā)展歷程看，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化道路長(zhǎng)期探索的結(jié)果。新中國(guó)成立后，毛澤東同志將文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)并提，這體現(xiàn)了協(xié)調(diào)發(fā)展的特征;改革開放以來(lái)，黨中央強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明都要搞好;黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明兩手抓，兩手都要硬。這些均為推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展提供了基本遵循與前進(jìn)方向。只有將物質(zhì)文明與精神文明相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，人類文明新形態(tài)要求走的將二者協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化新道路才能順利向前推進(jìn)。

（四）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化新道路

人類文明新形態(tài)要求走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化新道路。先進(jìn)生產(chǎn)力是人類文明新形態(tài)的基礎(chǔ)，但是，沒有自然界的勞動(dòng)要素，生產(chǎn)力就會(huì)成為“無(wú)米之炊”。人與自然的關(guān)系問題是走現(xiàn)代化新道路必須重點(diǎn)應(yīng)對(duì)的重大問題，是有關(guān)國(guó)家現(xiàn)代化道路成敗的關(guān)鍵問題。人與自然關(guān)系達(dá)到最高契合的狀態(tài)即為人與自然和諧共生，我們要走的現(xiàn)代化道路是綠色低碳可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化道路，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路。黨的十八大以來(lái)，黨將人與自然和諧共生的現(xiàn)代化擺在現(xiàn)代化建設(shè)的重要位置，它是“十三五”生態(tài)環(huán)境重點(diǎn)目標(biāo)任務(wù)均超額完成，全國(guó)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，實(shí)現(xiàn)了“三升三降”。在走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路過程中，我們具備了與環(huán)境相關(guān)的先進(jìn)的理念、完善的制度與發(fā)達(dá)的技術(shù)，統(tǒng)籌考量了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了高質(zhì)量發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。只有踏實(shí)地走人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化新道路，全面加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，才能夯實(shí)人類文明新形態(tài)的生態(tài)基石。

（五）走和平發(fā)展的現(xiàn)代化新道路

人類文明新形態(tài)要求走和平發(fā)展的現(xiàn)代化新道路。西方走的憑借戰(zhàn)爭(zhēng)和武力、殖民主義和霸權(quán)主義的霸道現(xiàn)代化道路，給世界人民帶來(lái)了災(zāi)難。而和平發(fā)展、互利共贏才是世界人民的共同心愿。中國(guó)走的是不稱霸、不結(jié)盟、不掠奪的現(xiàn)代化新道路。新中國(guó)成立后，中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，支持民族解放及殖民地獨(dú)立，努力與其他國(guó)家友好交往合作。改革開放以來(lái)，中國(guó)立足和平與發(fā)展的時(shí)代主題，逐漸成為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的主要一員。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)始終堅(jiān)定維護(hù)世界公平正義。從構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系到共建“一帶一路”，再到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，中國(guó)走出了適合自己的道路，為世界和平穩(wěn)定、共同發(fā)展提供了中國(guó)智慧。堅(jiān)持合作共贏、和平發(fā)展是人類追求文明進(jìn)步的全新道路。中國(guó)用幾十年時(shí)間走出一條有別于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化新道路，取得了諸多成就，是給人類帶來(lái)進(jìn)步的一種新型文明。

三、人類文明新形態(tài)描繪了人類文明發(fā)展新愿景

（一）尋求各國(guó)同舟共濟(jì)

人類文明新形態(tài)科學(xué)內(nèi)涵的重要國(guó)際體現(xiàn)是尋求各國(guó)同舟共濟(jì)。經(jīng)濟(jì)方面，在多邊機(jī)制推動(dòng)下，各國(guó)逐漸形成利益共同體。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)面臨的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性上升的情況，各國(guó)應(yīng)該同舟共濟(jì)，■力同心。只有各國(guó)攜起手來(lái)，承擔(dān)各自應(yīng)有的責(zé)任，共走合作之路，才能為世界經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和增長(zhǎng)提供質(zhì)量保障。國(guó)際安全方面，世界各國(guó)共同的價(jià)值追求和美好愿望是國(guó)泰民安，要堅(jiān)持共同、合作、可持續(xù)的安全觀。面對(duì)國(guó)際格局的深刻演變，各國(guó)要同舟共濟(jì)，不能獨(dú)善其身。將打擊網(wǎng)絡(luò)恐怖主義作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，凝聚合力，書寫國(guó)際反恐合作新篇章;促使聯(lián)合國(guó)的機(jī)構(gòu)和地區(qū)的部分機(jī)構(gòu)開展合作，實(shí)現(xiàn)合作共贏;保證動(dòng)態(tài)平衡，使大國(guó)之間保持和平、穩(wěn)定、可合作的關(guān)系，從而共同維護(hù)國(guó)際安全。疫情防控方面，在新冠肺炎疫情全球肆虐的情況下，各國(guó)儼然成為一個(gè)共同體。面對(duì)傳播速度快、感染范圍廣、防控難度大的“全球性大流行病”，各國(guó)需團(tuán)結(jié)協(xié)作、同舟共濟(jì)、守望相助。發(fā)揮世界衛(wèi)生組織在抗疫過程中的關(guān)鍵領(lǐng)導(dǎo)作用，促進(jìn)各國(guó)更好地加強(qiáng)信息溝通、協(xié)調(diào)相關(guān)政策、配合防疫行動(dòng)。同時(shí)，各國(guó)應(yīng)認(rèn)識(shí)到疫情正危及全人類的生命安全，要主動(dòng)承擔(dān)疫情防控責(zé)任，積極參與抗疫國(guó)際合作，推動(dòng)構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體。人類文明新形態(tài)呼吁各國(guó)同舟共濟(jì)，發(fā)揚(yáng)伙伴精神，共同促進(jìn)各國(guó)向好趨近。

（二）追求世界和平發(fā)展

人類文明新形態(tài)科學(xué)內(nèi)涵的重要國(guó)際體現(xiàn)是追求世界和平發(fā)展。維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是世界各國(guó)人民的共同愿望。雖然諸如傳統(tǒng)安全威脅與非傳統(tǒng)安全威脅因素交織、南北矛盾突出、世界文明多樣性受威脅、全球核競(jìng)賽加劇等影響世界安定的不確定因素一直存在，但是和平與發(fā)展才是時(shí)代的主題，維護(hù)世界和平仍具有許多有利條件。首先，整體趨向緩和的國(guó)際局勢(shì)為世界和平發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境。其次，不同類型、不同層次的國(guó)際合作機(jī)制的發(fā)展對(duì)世界的和平發(fā)展起到了正向作用。國(guó)際關(guān)系中的行為主體不斷增加、活動(dòng)領(lǐng)域不斷擴(kuò)大、合作機(jī)制不斷活躍，進(jìn)一步推動(dòng)了國(guó)際關(guān)系的民主化，為世界和平發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。最后，世界各國(guó)不同文明的交流與對(duì)話為促進(jìn)世界和平發(fā)展提供了有效途徑。在人類社會(huì)發(fā)展的過程中，形成了各具特色的文明，各文明之間交往越擴(kuò)大，交流越密切，文明多樣性越被尊重，社會(huì)才能越進(jìn)步前行，世界才能越和平發(fā)展。人類文明新形態(tài)倡導(dǎo)世界和平發(fā)展，期待世界各國(guó)共同守護(hù)和平，開創(chuàng)未來(lái)。

（三）謀求全球合作共贏

人類文明新形態(tài)科學(xué)內(nèi)涵的重要國(guó)際體現(xiàn)是謀求全球合作共贏。在謀求全球發(fā)展的過程中，要以合作為手段，以共贏為目標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，堅(jiān)持共同利益。通過進(jìn)一步拉動(dòng)區(qū)域貿(mào)易投資增長(zhǎng)、促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)可持續(xù)復(fù)蘇、維護(hù)全球合作開放大局來(lái)為共同促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添動(dòng)力。在政治上，堅(jiān)持共贏原則。世界各國(guó)應(yīng)摒棄冷戰(zhàn)思維，堅(jiān)持共贏原則，在維護(hù)自身利益的同時(shí)兼顧各方利益，與周邊國(guó)家建立穩(wěn)定的友好關(guān)系，互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整。在文化發(fā)展上，堅(jiān)持兼收并蓄的原則。文化上堅(jiān)持兼收并蓄、合作共贏就是要做到即使社會(huì)意識(shí)不同、文化傳統(tǒng)不同的國(guó)家和地區(qū)在交流過程中也能夠求同存異、兼收并蓄、和平共處、共同發(fā)展。在解決國(guó)際問題上，堅(jiān)持采取合作方式。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給各國(guó)帶來(lái)了機(jī)遇也帶來(lái)了挑戰(zhàn)，諸如全球變暖、能源安全、新型傳染病等挑戰(zhàn)亟須解決。各國(guó)應(yīng)采取合作而非對(duì)抗、對(duì)話而非對(duì)立的方式共同應(yīng)對(duì)國(guó)際問題，維護(hù)共同利益。人類文明新形態(tài)期望全球能夠合作共贏，共同發(fā)力解決問題，從而造福全人類。

（四）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

人類文明新形態(tài)科學(xué)內(nèi)涵的重要國(guó)際體現(xiàn)是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是紛繁復(fù)雜的國(guó)際背景下中國(guó)的世界理想與愿景。人類命運(yùn)共同體以增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，能夠推動(dòng)世界發(fā)展和人類文明進(jìn)步。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，人類命運(yùn)共同體的理念符合世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流。它尊重經(jīng)濟(jì)全球化的資本邏輯，但不被其綁架，堅(jiān)持共享全球資本贏利果實(shí)，推動(dòng)全球資本生態(tài)化發(fā)展，助力經(jīng)濟(jì)全球化良性運(yùn)行。各國(guó)應(yīng)構(gòu)建利益共同體、主張責(zé)任共同體、落實(shí)行動(dòng)共同體，切實(shí)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。在政治方面，人類命運(yùn)共同體是各國(guó)共同堅(jiān)守的政治方案，是各國(guó)和平共處最有利的政治方案，是造福人類最友善的政治方案。堅(jiān)持在尊重國(guó)家獨(dú)立與個(gè)性的基礎(chǔ)上謀求合作，鼓勵(lì)各國(guó)尋求適合自己的發(fā)展道路。為貫徹人類命運(yùn)共同體理念，文化構(gòu)建要以多樣、平等、包容、合作為標(biāo)準(zhǔn)。在維護(hù)世界文化多樣性的同時(shí)傳承本土文化;尊重各國(guó)文化、理性對(duì)待文化競(jìng)爭(zhēng);增進(jìn)文化包容互鑒，促進(jìn)文化共生共融;促進(jìn)文化交流，加強(qiáng)文化合作。各國(guó)應(yīng)團(tuán)結(jié)合作，合力構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體，促進(jìn)公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展。全球能夠聯(lián)手防控大型傳染病，應(yīng)對(duì)癌癥、艾滋病等重大疾病，共同研發(fā)、共同攻關(guān)。人類命運(yùn)共同體塑造了人類文明新形態(tài)，促進(jìn)世界文明精彩對(duì)話，推動(dòng)人類命運(yùn)走向美好未來(lái)。

（五）實(shí)現(xiàn)全人類共同價(jià)值

人類文明新形態(tài)科學(xué)內(nèi)涵的重要國(guó)際體現(xiàn)是實(shí)現(xiàn)全人類共同價(jià)值。全人類共同價(jià)值作為世界各國(guó)人民實(shí)現(xiàn)價(jià)值追求的坐標(biāo)，可以包容不同種族和階級(jí)的獨(dú)特性，使每個(gè)共同體都能在全人類共同價(jià)值的坐標(biāo)中找到自己的位置。在復(fù)雜局勢(shì)和世界疫情交織的國(guó)際背景下，人類面臨諸多挑戰(zhàn)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛好和平的國(guó)家和人民一道，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”。全人類共同價(jià)值是對(duì)西方“普世價(jià)值”的超越，是真正以人民為中心，關(guān)心人類生存現(xiàn)實(shí)的崇高價(jià)值觀。在百年變局的背景下，要使各國(guó)人民相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，堅(jiān)持開放，堅(jiān)持合作，從而增加對(duì)全人類共同價(jià)值的認(rèn)同。實(shí)現(xiàn)全人類共同價(jià)值，要依靠世界各國(guó)人民共同努力，要求跨越民族、國(guó)家、地區(qū)、種族、階級(jí)等差異進(jìn)行交往，求同存異。全人類共同價(jià)值為人類文明新形態(tài)及人類命運(yùn)共同體的前途命運(yùn)而來(lái)，向著人類的美好向往而去。

參考文獻(xiàn)：

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