在語文教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育

盧鳳

內(nèi)容摘要：我國有著五千多年的歷史，在漫長的發(fā)展歷程中，創(chuàng)造和積累了豐厚的文化內(nèi)涵，是中華民族幾千年的智慧結(jié)晶。語文是傳統(tǒng)文化的載體，語文教材中有著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，尤其是古詩詞和文言文中包含著倫理道德、哲學(xué)思想、藝術(shù)審美等元素。但綜觀當(dāng)前的高中語文教學(xué)，受高考指揮棒的影響，有的教師沒有挖掘語文教材中的傳統(tǒng)文化資源，忽視了對傳統(tǒng)文化教學(xué)，影響了學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的提升。基于此，高中語文教師要按照新課程改革的要求，承擔(dān)起傳承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重任，促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提升。

關(guān)鍵詞：高中語文 傳統(tǒng)文化教育 重要性 教學(xué)策略

傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的美德，是建設(shè)社會主義文明社會的重要內(nèi)容。此外，隨著全球一體化的發(fā)展，人們接觸到的文化和思想越來越多元，尤其是外來文化的入侵，在很大程度上影響了人們對傳統(tǒng)文化的重視度。不管是從內(nèi)在發(fā)展來說，還是從外來影響來看，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化都有其必要性和迫切性。語文教材中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化因素，語文教學(xué)是開展傳統(tǒng)文化教育的重要途徑和陣地，而且《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中也提出了語文教學(xué)不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的語言積累、感悟和運(yùn)用能力，還要在夯實(shí)學(xué)生語文基礎(chǔ)的同時(shí)，培養(yǎng)他們高尚的道德情操、健康的審美情趣、積極的人文情懷，使他們樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。因此，在高中語文教學(xué)中，教師要積極探究滲透傳統(tǒng)文化教育的有效方法，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一.高中語文教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育的重要性

傳統(tǒng)文化是我國文化體系的重要組成部分，是隨著中華民族的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和積累的文化財(cái)富、精神財(cái)富，是勞動人民智慧的結(jié)晶，是經(jīng)過了時(shí)間的打磨、檢驗(yàn)而流傳下來的優(yōu)秀文化，它反映了中華民族的風(fēng)貌和特質(zhì)，體現(xiàn)了中華民族的思想文化和形態(tài)觀念。

語文教學(xué)中通過選取古今中外的名篇，來構(gòu)建學(xué)生的語言能力與思維能力，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，因此，語文教學(xué)可以說是滲透傳統(tǒng)文化教育的重要陣地。在高中語文教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育，能夠促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的傳承和傳播。此外，在進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著社會的不斷發(fā)展，各種思想和文化層出不窮，尤其是西方文化的傳入，對我國青少年的思想發(fā)展造成了一定的影響，也不利于學(xué)生增強(qiáng)文化自信。廣大青少年是祖國的未來和希望，是傳統(tǒng)文化的傳承者，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了深厚的人文內(nèi)涵，體現(xiàn)了優(yōu)良的思想道德素養(yǎng)，如果中學(xué)生能夠?qū)W習(xí)和掌握優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將能幫助他們端正思想、豐富精神世界。因此，高中語文教師應(yīng)充分利用本學(xué)科的優(yōu)勢，在教學(xué)中重拾傳統(tǒng)文化教育，是思想品質(zhì)、道德修養(yǎng)等方面對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)和塑造，培養(yǎng)他們的民族自豪感，增強(qiáng)他們的文化自信，使他們真正成為我國傳統(tǒng)文化的傳承者、發(fā)揚(yáng)者。

二.在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的意義

在高中語文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的滲透有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的“三觀”，有助于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，因此具有非常重要的意義。

1.有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感

傳統(tǒng)文化是幾千年來我國勞動人民智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族的民族特色，也是中華民族的驕傲，如四大發(fā)明、陶瓷制作工藝、絲綢編織技術(shù)，以及古典文學(xué)、古典舞蹈、民族音樂等。在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，能使學(xué)生產(chǎn)生民族文化認(rèn)同感，能培養(yǎng)他們的民族自豪感，增強(qiáng)他們的民族自信心。

2.有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的“三觀”

當(dāng)前，培養(yǎng)和提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)是新課程改革的主要方向，在高中語文教學(xué)中，將傳統(tǒng)文化教育滲透其中，能使學(xué)生對傳統(tǒng)文化有更全面、更深刻的了解，能使學(xué)生在愛國、自強(qiáng)、仁愛、勤儉等優(yōu)良傳統(tǒng)文化品質(zhì)的引領(lǐng)下，形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提升。

3.有助于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

傳統(tǒng)文化是我國的文化瑰寶，也是衡量我國民族發(fā)展的一項(xiàng)重要指標(biāo)。在高中語文教學(xué)中有效地融入傳統(tǒng)文化，學(xué)生不僅會對內(nèi)容豐富和內(nèi)涵深厚的傳統(tǒng)文化有更加詳細(xì)的認(rèn)知，還可以借助優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使其積極主動地參與語文探究性學(xué)習(xí)，并在日常的生活和學(xué)習(xí)中自覺擔(dān)負(fù)起傳承優(yōu)秀文化的重?fù)?dān)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，促進(jìn)他們綜合素養(yǎng)的提升。

三.高中語文教學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育的途徑

為了更好地開展傳統(tǒng)文化教育，高中語文教學(xué)中，應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化情境、深入挖掘教材中的傳統(tǒng)文化元素、營造開展傳統(tǒng)文化教育的氛圍、進(jìn)行主題拓展教學(xué)、開展傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動。下面，筆者將結(jié)合自己的理解和教學(xué)過程中的探索，對這幾條路徑進(jìn)行深入的剖析。

1.為學(xué)生創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化情境

在高中語文教學(xué)中，為了使學(xué)生更好地體會傳統(tǒng)文化的意境美，教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的傳統(tǒng)文化情境。比如，在學(xué)習(xí)《蘭亭集序》的時(shí)候，教師可以營造一種古色古香的傳統(tǒng)文化情境。首先，用幻燈片為學(xué)生播放王羲之的書法作品，使學(xué)生直觀地欣賞精美的書法作品，感受中國書法藝術(shù)之美。然后，教師可以在悠揚(yáng)的古琴音樂中，為學(xué)生介紹寫作背景：“東晉有一個風(fēng)俗，每年陰歷三月三，人們要去河邊游玩，以消除不詳，這個風(fēng)俗被稱為‘修褉。在東晉永和九年（公元353年）的三月初三，王羲之與眾文人雅士在會稽山陰的蘭亭修褉，飲酒作詩，非常灑脫。重人在飲酒賦詩，沉醉于酒香詩美之中時(shí)，有人提議可以將當(dāng)日所作詩詞匯編成集，也就是《蘭亭集》。而作為大書法家王羲之，則在醉酒之余作了這篇名噪天下的《蘭亭集序》?！比绱?，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師便利用書法作品、古琴作品為學(xué)生營造了一種古韻悠長的傳統(tǒng)文化意境，使學(xué)生感受到文人雅士的閑情雅趣，感受到傳統(tǒng)文化的語言美、意境美。

2.深入挖掘教材中的傳統(tǒng)文化元素

在高中語文教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育，教師應(yīng)充分發(fā)揮語文教學(xué)的優(yōu)勢，深入挖掘教材中的傳統(tǒng)文化元素，并圍繞這些元素來組織教學(xué)活動，對教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、道德觀念等進(jìn)行深入法分析和重點(diǎn)介紹。這樣，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過反復(fù)閱讀和不斷品味，能真正領(lǐng)悟到這些傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并將傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自己的修養(yǎng)和能力，進(jìn)而提升自己的語文核心素養(yǎng)。

例如，在教學(xué)《鴻門宴》這篇文言文時(shí)，文中關(guān)于各個人物的座次介紹是這樣的：項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，——亞父者，范增也;沛公北向坐;張良西向侍。大部分語文教師在講解這部分內(nèi)容時(shí)，僅僅是根據(jù)字面意思進(jìn)行翻譯，即項(xiàng)羽和項(xiàng)伯是面向東，范增是面向南坐，劉邦是面向北坐，張良是面向西坐。事實(shí)上，這句話體現(xiàn)出了古代的座次文化，如果教師能夠深入挖掘并進(jìn)行分析，就可以使學(xué)生了解古代的座次反映了不同的身份地位，因?yàn)樵诠糯?，人們有尊卑之分，在很多方面都很注重禮儀，座位安排就是其中之一。古代的座次文化按照尊卑順序依次為東、南、北、西，因?yàn)闁|方為太陽升起的方向，屬陽，是尊貴之地，而西方是日落的方向，屬陰，是最差的座位。因此，在教學(xué)這篇文章時(shí)，教師不僅要讓學(xué)生認(rèn)識各個人物的性格特點(diǎn)，理解文章的主旨，還可以挖掘其中的座次文化、飲食文化等來開展傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生學(xué)習(xí)我國博大精深的傳統(tǒng)文化，并能將所學(xué)知識與實(shí)際生活相結(jié)合，避免在生活中因?yàn)椴欢Y儀而鬧笑話。

3.營造開展傳統(tǒng)文化教育的氛圍

環(huán)境是影響人的重要外部因素，因?yàn)槿耸翘幱谝欢ǖ纳鐣幕h(huán)境中的，而不同的社會文化環(huán)境，對人會產(chǎn)生不同的影響，如不同國家、不同民族的人在價(jià)值觀念、行為習(xí)慣等方面的有明顯差異的。對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育亦是如此，教師營造傳統(tǒng)文化的氛圍，讓學(xué)生處于相應(yīng)的環(huán)境中，更有助于他們體會傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，感悟其價(jià)值意義?；诖?，在高中語文教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育，教師應(yīng)當(dāng)注重營造相應(yīng)的教學(xué)氛圍，構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育環(huán)境。首先，教師應(yīng)結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，營造相應(yīng)的文化氛圍。比如，在講授《離騷》一文時(shí)，教師可以播放關(guān)于屈原的影視片段，還可以用多媒體設(shè)備展示楚辭題材的文章。其次，教師應(yīng)深入分析學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，并以此為基礎(chǔ)來為學(xué)生營造貫穿學(xué)習(xí)全過程的文化學(xué)習(xí)氛圍。比如，在講解《詩經(jīng)》中的一些文章時(shí)，教師可以提前給學(xué)生布置收集關(guān)于《詩經(jīng)》的故事，讓學(xué)生在課堂上討論《詩經(jīng)》蘊(yùn)含的文化，并讓學(xué)生思考風(fēng)、雅、頌的區(qū)別等問題。此外，在課后，教師可以對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行延伸和補(bǔ)充，或者開展關(guān)于《詩經(jīng)》的專題討論。營造傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于學(xué)生更深入地學(xué)習(xí)和探究傳統(tǒng)文化，在提高自身知識積累的同時(shí)，也不斷提升自己的文化修養(yǎng)。

4.進(jìn)行主題拓展教學(xué)

在語文教學(xué)中，學(xué)生接觸到的古詩文是很多的，但是通常來說對于古詩文的學(xué)習(xí)多為單篇的學(xué)習(xí)和閱讀，學(xué)生的理解相對來說是單一的、片面的、淺層次的。為了更好地傳承傳統(tǒng)文化，使學(xué)生更清晰地了解傳統(tǒng)文化，教師可以進(jìn)行主題拓展教學(xué)。舉例來說，《小石城山記》是唐代文學(xué)家柳宗元于唐憲宗元和元年（806年）被貶到永州擔(dān)任司馬后游行而作，是《永州八記》最后一篇。教師可以以此山水游記為切入點(diǎn)，進(jìn)行主題拓展教學(xué)。其實(shí)，在初中階段，學(xué)生就已經(jīng)接觸過山水游記，教師可以多引入幾篇山水游記進(jìn)行比較，如范仲淹的《岳陽樓記》，蘇軾《石鐘山記》，歐陽修的《醉翁亭記》等等，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)，在這看似寫景寫山水的游記中，多數(shù)都超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴(kuò)大了文章的境界，依然貫穿著古代文人的精神氣質(zhì)。比如，《岳陽樓記》中，范仲淹正是借作記之機(jī)，含蓄規(guī)勸友人“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟(jì)世情懷和樂觀精神感染老友。

當(dāng)然，教師也可以從另一個角度來進(jìn)行分析，比如，可以從“貶官文化”入手，很多山水游記都是文人被貶黜后縱情山水間時(shí)所創(chuàng)作的，山水不過是文人寄托辛酸愁苦的載體。所以，“貶官文化”也可以作為一個專題，帶領(lǐng)學(xué)生深入到這個專題之中，引導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)、圖書館等進(jìn)行“貶官文化”資料的搜集與整理，以期對古代士人的精神世界、情懷氣度、文章風(fēng)格和寫作手法等有較系統(tǒng)的了解。又如“隱士情懷”，在教材中有相關(guān)的詩與文，也可以形成一個專題讓學(xué)生探究。

5.開展傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動

實(shí)踐活動也是教學(xué)的一部分，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不能僅停留在理論講授層面，還應(yīng)當(dāng)組織和開展一些以傳統(tǒng)文化為主題的實(shí)踐活動，使學(xué)生在學(xué)中做、在做中學(xué)，在實(shí)踐活動中近距離感受傳統(tǒng)文化，并受到感染和熏陶，規(guī)范自己的行為，提升自己的文化素養(yǎng)。首先，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容組織學(xué)生開展實(shí)踐活動。例如，在教學(xué)完《廉頗藺相如列傳》一文后，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演活動。通過實(shí)踐活動，學(xué)生對自己扮演的人物有了更深入的分析，在把握主要人物性格特點(diǎn)、思想品質(zhì)的基礎(chǔ)上也受到了他們這些優(yōu)良品質(zhì)和精神的感染，會主動規(guī)范自己的言行。其次，教師可以借助傳統(tǒng)節(jié)日組織學(xué)生開展傳統(tǒng)文化活動，增加學(xué)生的體驗(yàn)和感悟，進(jìn)而提高傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量。例如，在端午節(jié)，結(jié)合《離騷》《湘夫人》等課文開展端午節(jié)主題活動，如“端午習(xí)俗知多少”“楚辭詩歌演唱”“楚辭體詩歌創(chuàng)作”。對于“端午習(xí)俗知多少”，教師提前向?qū)W生發(fā)布端午習(xí)俗資料，并根據(jù)資料出題，在課堂上對題目進(jìn)行一一展示，展示時(shí)學(xué)生以小組為單位進(jìn)行搶答?；顒咏Y(jié)束后，教師將端午與屈原聯(lián)系在一起，引申到“理性愛國”的教育上，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。

本文探討了高中語文教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育的重要性以及在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的意義，從五個方面就高中語文教學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育的途徑進(jìn)行了探究。在高中語文教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育，不論是對學(xué)生的發(fā)展，還是對我國傳統(tǒng)文化的傳承，都有著十分重要的意義。作為高中語文教師，我們應(yīng)認(rèn)識到自己肩負(fù)的重任，同時(shí)要充分利用語文學(xué)科的優(yōu)勢，充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中的傳統(tǒng)文化元素，并積極探索開展傳統(tǒng)文化教育的有效方法，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，使學(xué)生樹立文化自信，增強(qiáng)民族自豪感，自覺承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的重任，進(jìn)而促進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

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（作者單位：江西省贛州市寧都中學(xué)）