海帆初揚(yáng)：東吳時(shí)期的對(duì)外交流

林碩

東漢末年，隨著桓、靈二帝時(shí)期政局持續(xù)動(dòng)蕩，陸海兩條絲綢之路均處于相對(duì)衰落期，不復(fù)東漢初期“三通西域”時(shí)的盛景。不過，這一時(shí)期的東吳政權(quán)是個(gè)特例，先后有來自大秦、扶南諸國(guó)的海外來客抵達(dá)江南，還派遣朱應(yīng)、康泰下南洋，并在東南亞與天竺使者不期而遇，在第三國(guó)完成了“魏晉之世”中國(guó)與印度僅有的一次直接交流。

“羅馬人”來了

東吳對(duì)外文化交流的第一個(gè)高峰出現(xiàn)黃武五年（公元226年）——秦論來吳。此事并未見于《三國(guó)志》，但在《梁書》《南史》兩部正史中均有記載：“黃武五年，有大秦（我國(guó)古代對(duì)“羅馬帝國(guó)”的稱呼）賈人字秦論來到交趾。交趾太守吳邈遣送詣權(quán)。權(quán)問方土謠俗，論具以事對(duì)”（《梁書》卷五十四《諸夷傳》）。不過，學(xué)界對(duì)秦論的身份尚存爭(zhēng)議。筆者通過分析，推斷出以下信息。

首先，大秦來客先抵達(dá)交趾。查閱史料可知扶南、日南、交趾等地歷來是羅馬商人或使團(tuán)來華的重要中轉(zhuǎn)站。原本漢代與羅馬之間存在陸上絲綢之路和海上絲綢之路，但由于羅馬帝國(guó)與安息（帕提亞帝國(guó)）之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及東漢政權(quán)在西域的勢(shì)力收縮等因素，導(dǎo)致漢末陸上絲綢之路一度衰落。與之相對(duì)，海上絲綢之路則相對(duì)穩(wěn)定，故羅馬商人往往選擇揚(yáng)帆東來，經(jīng)紅海、波斯灣、印度半島，在東南亞落腳，為入華做準(zhǔn)備。東漢延熹九年（166年），大秦“安敦使團(tuán)”就是先到日南，再入中國(guó)。

其次，關(guān)于“秦論”之名。姚思廉在《梁書》中明確指出：“秦論”僅是表字，而非姓名?？紤]到古代西方人習(xí)慣在姓名之后加上籍貫，“秦論”有可能是某座羅馬城市的音譯。至于“秦論”到底指哪座城市，有學(xué)者指出其古音與羅馬境內(nèi)的昔蘭尼（Cyrene，今利比亞昔蘭尼古城遺址）發(fā)音頗為相似，故推斷秦論很可能來自羅馬治下的北非。

最后，秦論的身份。與東漢永元年間以商人身份冒充大秦使者的“蒙奇、兜勒使團(tuán)”不同，秦論的身份非常明確，就是“賈人”。按照《梁書》所載，秦論從武昌到南京，在東吳生活了十幾年，靠做小生意謀生。在古漢語中，“商”和“賈”有著明顯區(qū)別。正所謂“行商坐賈”，秦論不是走街串巷的流動(dòng)攤販，而是擁有自家店鋪的生意人，出售的貨物應(yīng)該是來自東南亞、非洲甚至歐洲的玳瑁、象牙、珊瑚、琉璃等商品。

了解到上述情況后，我們?cè)倏础傲_馬人”秦論在東吳的經(jīng)歷：東吳委任的交趾太守吳邈派人將他送往彼時(shí)的東吳統(tǒng)治中心武昌，覲見吳王孫權(quán)。孫權(quán)問起大秦風(fēng)土人情，秦論對(duì)答如流，深得賞識(shí)。東吳黃龍?jiān)辏?29年），孫權(quán)在武昌稱帝，同年九月下詔遷都建業(yè)（今南京），秦論隨之遷往。嘉禾六年（237年），丹陽太守諸葛?。ㄖT葛瑾之子）討伐山越得勝，將黝黑矮小的山越人（黝歙短人）俘虜送往建業(yè)。第一次看到山越人的秦論覺得非常稀奇，告知孫權(quán)：在大秦國(guó)中從未有過“黝歙短人”。聞聽此言，孫權(quán)決定送給秦論20名山越俘虜（男女各十人）當(dāng)仆人，并派會(huì)稽郡官吏劉咸送秦論回國(guó)（《冊(cè)府元龜》卷六百六十二《奉使部》的記載則是“劉咸會(huì)稽人，為吏”）。此舉無疑讓劉咸成為繼東漢甘英之后最有機(jī)會(huì)前往羅馬帝國(guó)的中國(guó)使節(jié)，然而，劉咸在途中不幸身故，東吳政權(quán)與羅馬建立聯(lián)系的期望因此落空，但孫權(quán)開拓海外的志向并未就此擱淺。

清代類書（即古代百科全書）《淵鑒類函》轉(zhuǎn)引宋《太平御覽》中對(duì)東吳康泰、朱應(yīng)與東南亞諸國(guó)交往活動(dòng)的記載。

朱應(yīng)、康泰下南洋

盡管秦論在東吳經(jīng)商生活時(shí)間不短，且頗得孫權(quán)好感，但這畢竟不是國(guó)與國(guó)之間的官方往來。實(shí)際上，與東吳官方交流最頻繁的東南亞國(guó)家是扶南國(guó)。扶南是中南半島古國(guó)之一，公元一世紀(jì)左右建國(guó)，大致管轄范圍包括今天的柬埔寨，以及泰國(guó)、越南、老撾的部分地區(qū)。公元三世紀(jì)初，扶南混氏王朝大將范蔓（又名范師蔓）被擁戴為王，建立范朝，東征西討，漸成地區(qū)強(qiáng)國(guó)。

據(jù)《吳歷》記載，“黃武四年（225年），扶南諸外國(guó)來獻(xiàn)琉璃”。此時(shí)范氏王朝的開國(guó)君主范蔓已亡故，其外甥范旃殺死太子范金生黃袍加身，并派使者出訪東吳，進(jìn)獻(xiàn)琉璃等物。這條史料說明孫吳政權(quán)對(duì)東南亞諸國(guó)有相當(dāng)強(qiáng)的影響力，范旃才會(huì)在篡位之后交好東吳;同時(shí)也反映出扶南在東南亞諸國(guó)當(dāng)中較為強(qiáng)盛，方能在史書中占據(jù)“領(lǐng)銜”位置。《吳歷》的這條記載被史學(xué)家認(rèn)定為我國(guó)與東南亞諸國(guó)展開交流的最早記錄。

此后，扶南王又在赤烏年間再次遣使來訪，不過史書中對(duì)這次訪問的記錄存在時(shí)間分歧。按《三國(guó)志》卷四十七《吳書·孫權(quán)傳》所載：赤烏六年（244年），“扶南王范旃遣使獻(xiàn)樂人及方物”。但唐代許嵩所編《建康實(shí)錄》有“扶南樂署”條目，記作“赤烏七年（245年），扶南國(guó)獻(xiàn)樂人”，吳主孫權(quán)命人在南京“置舍以教宮人”。無論哪種觀點(diǎn)，扶南使節(jié)曾在赤烏年間再次訪問東吳應(yīng)是事實(shí)。

對(duì)于扶南的來訪，東吳方面決定投桃報(bào)李，派遣宣化從事朱應(yīng)、中郎將康泰率使團(tuán)出訪扶南等東南亞諸國(guó)?？堤┑墓俾毷恰爸欣蓪ⅰ保瑢儆谖簳x三國(guó)時(shí)期常見的武官名，比較好理解。朱應(yīng)的“宣化從事”一職則與東吳政權(quán)鎮(zhèn)守南疆的老將軍呂岱有關(guān)。呂岱在東漢延康元年（220年）就任交州刺史，期間數(shù)次派人前往“西南大海洲（南洋群島）”等東南亞國(guó)家進(jìn)行交流，謂之“南宣國(guó)化”，因此才有“宣化從事”的稱謂。朱、康使團(tuán)是首次代表東吳政權(quán)官方對(duì)外進(jìn)行交往，標(biāo)志著中國(guó)與扶南建立起官方外交關(guān)系，從而成為海上絲綢之路發(fā)展史的重要里程碑。直到兩晉建立，扶南仍頻頻入朝，雙方保持友好往來。

朱、康使團(tuán)不辱使命，不僅訪問了林邑（今越南南部）﹑扶南諸國(guó)，還編纂了珍貴文獻(xiàn)。遺憾的是，朱應(yīng)撰寫的《扶南異物志》和康泰撰寫的《吳時(shí)外國(guó)傳（外國(guó)傳）》均已散失;前者僅存書目，后者則只在《北堂書鈔》《太平御覽》等書中留下痕跡。康泰的著作比較詳細(xì)地記述了東南亞、南亞各國(guó)的物產(chǎn)、民俗及商業(yè)情況，其中對(duì)扶南的介紹最為詳盡。比如，扶南的造船業(yè)“伐木為舡，長(zhǎng)者二二錄，廣肘六尺，頭尾似魚，皆以鐵鑷露裝，大者百余人”。

朱應(yīng)、康泰出訪東南亞期間沒有忘記考察前往大秦的海路。《太平御覽·舟部》中引用了《吳時(shí)外國(guó)傳》的內(nèi)容，其中就有“從加那調(diào)州乘大舶船，張七帆，時(shí)風(fēng)一月余日，入秦國(guó)也”。盡管現(xiàn)存的《吳時(shí)外國(guó)傳》殘篇僅有70多個(gè)條目，只2200余字，卻是我國(guó)古籍中對(duì)南洋諸國(guó)的最早記錄，彌足珍貴。為紀(jì)念康泰下南洋的事跡，中國(guó)地名委員會(huì)在1983年將位于北緯9度21分、東經(jīng)111度44分的一座南沙島礁命名為“康泰灘”。

值得一提的是，據(jù)李延年所著《南史》卷七十八《海南諸國(guó)》記載，朱、康使團(tuán)在扶南還接觸到了來自天竺（印度）的使團(tuán)。東漢時(shí)期，天竺曾幾次派使者來華交流，漢末三國(guó)年間中斷。東吳時(shí)期，扶南王范旃派親信蘇勿出使天竺，其王派人回訪扶南。恰逢朱應(yīng)、康泰亦在扶南，得遇天竺使臣詢問其國(guó)風(fēng)土民情，算是古代中印兩國(guó)外交人員在第三國(guó)進(jìn)行了一次交流會(huì)晤。

孫權(quán)的血統(tǒng)之迷

東吳政權(quán)可以說是憑一己之力，將三國(guó)時(shí)期的對(duì)外交流，尤其是與東南亞各國(guó)的交流推向新高峰。孫權(quán)不僅頻繁開展對(duì)外交流，還曾派遣軍隊(duì)遠(yuǎn)航穿越東海、黃海，抵達(dá)渤海之濱，與割據(jù)遼東的公孫氏建立聯(lián)系。孫權(quán)還派衛(wèi)溫、諸葛直浮海求夷洲（臺(tái)灣），這是已知最早的祖國(guó)大陸對(duì)臺(tái)灣進(jìn)行管轄的記載。

坊間一直存在猜測(cè)，認(rèn)為孫權(quán)如此熱衷對(duì)外交流并重視海洋，或許與其身世有關(guān)。聯(lián)系到《三國(guó)演藝》等書里對(duì)孫權(quán)“碧眼”“紫髯”外貌特征的描述，甚至臆測(cè)其有異族血統(tǒng)，母親是“來自歐洲的女海盜”。

欲廓清流言真?zhèn)?，還需先從正史入手，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)加以分析。在《三國(guó)志》中，陳壽筆下的孫權(quán)“形貌奇?zhèn)?，骨體不恒”，并未出現(xiàn)“碧眼”“紫髯”的描述。到了南北朝時(shí)期，劉宋王朝的史學(xué)家裴松之在為《三國(guó)志·吳書·吳主傳》作注時(shí)，曾援引《獻(xiàn)帝春秋》中“張遼問降”的內(nèi)容，提及孫權(quán)有“紫髯”：鎮(zhèn)守合肥的曹魏將領(lǐng)張遼問降卒，“（東吳）向有紫髯將軍，長(zhǎng)上短下，便馬騎射，是誰？”降卒答：“是孫會(huì)稽（指孫權(quán)）”?！东I(xiàn)帝春秋》的作者袁曄系東吳人，且與孫權(quán)同時(shí)代，故其記述應(yīng)該比較可信。孫權(quán)的“碧眼”則未見任何正史，最初出現(xiàn)在《三國(guó)演義》的《小霸王怒斬于吉，碧眼兒坐領(lǐng)江東》這一章回。《三國(guó)演義》大量?jī)?nèi)容取材于民間傳說，但也并非空穴來風(fēng)，至少說明孫權(quán)的眼眸不是百分之百的黑色。而且，《三國(guó)演義》所作“碧眼”“紫髯”之類的描述從未出現(xiàn)在孫堅(jiān)、吳夫人、孫策、孫翊等人身上。

清人所繪孫權(quán)畫像。

對(duì)于孫權(quán)的身世，坊間還有另一種說法：孫權(quán)之父孫堅(jiān)出身吳郡，濱海臨江，曾擊敗過海盜，孫權(quán)的生母便是其中一名來自外邦的異族女海盜，生下孫權(quán)后把他交給吳夫人撫育。這種說法經(jīng)不起推敲，因?yàn)椤度龂?guó)志·吳書·妃嬪傳》開篇寫明：吳夫人是吳主孫權(quán)之母。孫權(quán)的雙目呈碧綠色，可能與其虹膜色素上皮細(xì)胞、虹膜基質(zhì)中所含黑色素量及虹膜基質(zhì)的細(xì)胞密度有關(guān)，是基因突變的結(jié)果。男子胡須、頭發(fā)顏色偏紫或紅，則往往是體內(nèi)鐵、銅、鉬等微量元素過高所致。史書記載，朱、康使團(tuán)中的康泰，頭發(fā)亦偏褐色。

可以認(rèn)為，孫權(quán)對(duì)藍(lán)色海洋有著超乎常人的向往和征服欲，主要是源于三國(guó)時(shí)期東吳造船業(yè)的發(fā)達(dá)。當(dāng)時(shí)，東吳政權(quán)在永寧（今浙江溫州）、橫陽（今浙江平陽）、溫麻（今福建連江）等地設(shè)有大型造船工場(chǎng)，所造巨艦巍然壯觀。東晉庾仲雍在《江水記》中就描述了彼時(shí)的東吳巨艦“名之曰長(zhǎng)安，亦曰大舶，載坐直之士三千人”。造船和航海能力的領(lǐng)先，為東吳時(shí)期活躍的對(duì)外交往和積極的海洋探索創(chuàng)造了有利條件。