鄉(xiāng)村振興背景下彝族漆器“非遺”產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)新探索

摘要：在鄉(xiāng)村振興的大背景下，彝族漆器這一“非遺”產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迎來了前所未有的利好機(jī)遇，彝族漆器“非遺”產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新探索極為關(guān)鍵。文章從彝族漆器的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及存在問題出發(fā)，深化彝族漆器發(fā)展“非遺”產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的相應(yīng)需求關(guān)系，開啟彝族漆器發(fā)展經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新的精細(xì)模式，以期助力彝族漆器更好地發(fā)展，為鄉(xiāng)村全面振興與特色發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；彝族漆器；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）15-00-03

藝術(shù)領(lǐng)域?qū)蛹?jí)化附加值與疊加效應(yīng)，是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器。地方藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與鄉(xiāng)村振興事業(yè)關(guān)系緊密。近年來，全國各地鄉(xiāng)村振興事業(yè)中的特色領(lǐng)域創(chuàng)新發(fā)展，蒸蒸日上，尤其在特色的、民族化的產(chǎn)業(yè)振興方面成績斐然。我國西南地區(qū)鄉(xiāng)村振興具體實(shí)踐發(fā)展迅猛，對(duì)四川涼山、云南楚雄和紅河等地區(qū)的彝族人民來說，彝族漆器特色化鄉(xiāng)村振興實(shí)踐更是深入人心。彝族漆器是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，有著濃郁的民族色彩、深厚的歷史文化?；谝妥迤崞鲗?shí)際，相關(guān)地方的脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興可以有效銜接，在彝族地區(qū)實(shí)施精準(zhǔn)扶貧等工作。彝族漆器不僅是要重點(diǎn)保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是應(yīng)該盤活、創(chuàng)新發(fā)展的非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)，更是助力彝族鄉(xiāng)村振興經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文創(chuàng)實(shí)業(yè)支柱。就彝族漆器的發(fā)展現(xiàn)狀及現(xiàn)存問題來說，可謂機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在；就彝族漆器發(fā)展非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的需求程度來說，供需關(guān)系特殊且突出；就彝族漆器經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)新的具體模式來說，存在巨大的發(fā)展?jié)摿εc優(yōu)勢。基于此，需要全面推進(jìn)彝族漆器“非遺”產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)新實(shí)踐，解決實(shí)際問題，助力彝族漆器發(fā)展及鄉(xiāng)村振興。

1 彝族漆器歷史發(fā)展以及存在的問題

彝族漆器是有著數(shù)千年文化古韻的彝族瑰寶，是在歷史長河中不斷發(fā)展的民間手工藝品，主要以具有原始古樸民族藝術(shù)風(fēng)格特色的餐具、酒具等為呈現(xiàn)樣式。彝族漆器歷史悠久，但其并非只靜態(tài)存在，還在彝族人民的日常生活中扮演著至關(guān)重要的角色。隨著時(shí)代的發(fā)展，以及外來文化的沖擊，彝族漆器自身革新屢屢止步。諸多因素導(dǎo)致彝族漆器失去了往日的輝煌，處于原地踏步甚至退步的狀況，沒有得到更好的發(fā)展。大多數(shù)彝族漆器精品只存在于歷史博物館中，而在彝族人日常生活中扮演重要角色的漆器則是一些做工粗糙的低價(jià)產(chǎn)品或者是摻了化學(xué)漆的劣質(zhì)產(chǎn)品。彝族漆器目前存在的問題具體有以下幾個(gè)。

1.1 文化間斷問題

在彝族源遠(yuǎn)流長、延綿不斷的歷史長河中，不論在哪個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上都能看到彝族漆器的身影?？梢姡妥迤崞鞒休d了太多彝族人民的文化記憶，是必須傳承下去的文化印記。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，不乏出現(xiàn)彝族漆器被價(jià)格便宜、款式多樣、使用方便的瓷器、陶器、不銹鋼制品替代的現(xiàn)象，彝族文化間斷問題嚴(yán)重。

1.2 技藝傳承問題

彝族漆器一直以來以家族為單位進(jìn)行制作，在技藝傳承上基本遵循“傳男傳媳不傳女，傳內(nèi)不傳外”［1］的保守習(xí)俗，而且髹漆工匠們文化水平普遍低，僅以口傳心授的方式傳承彝族漆器技法［2］。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及大城市融入性的提升，大量年輕人從農(nóng)村進(jìn)入城市工作生活，位于偏遠(yuǎn)地區(qū)的彝族，漆器到現(xiàn)在還只是那些老藝人在制作，留守當(dāng)?shù)氐哪贻p人并不愛學(xué)，彝族漆器陷入無人可傳的困境。

1.3 革新阻卻問題

傳統(tǒng)彝族漆器主要以食器、酒器為主，還涉及家具、兵器、馬具等，而現(xiàn)代彝族漆器開發(fā)種類匱乏，以餐具為主，較少涉及飾品、家具等，創(chuàng)新性發(fā)展格局尚未打開，總體經(jīng)營情況并不樂觀。如今，彝族漆器與新時(shí)代、新媒體的大環(huán)境缺乏關(guān)聯(lián)，沒有革新思路，與時(shí)代、信息、供求嚴(yán)重脫節(jié)。

2 彝族漆器發(fā)展“非遺”產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)需求探索

就彝族漆器現(xiàn)狀而言，彝族漆器被彝族人民一直傳承著，即彝族人民每天都使用漆器。與其他類型的漆器相比，彝族漆器的實(shí)用性能堪稱第一。

2.1 文化習(xí)俗研究

彝族有著獨(dú)特的文化習(xí)俗，就拿彝族漆器中的牛皮碗來說，一只碗可以用幾百年，而不怕摔、不怕碎的文化傳承使彝族人民對(duì)彝族漆器的感情十分深厚。彝族人民喜歡使用彝族漆器，也善于使用彝族漆器。彝族人民家家戶戶或多或少都有一些制作精美的彝族漆器，有的是每天都在使用的食器、酒器，有的是家中床榻、衣柜、桌椅板凳，有的是梳妝盒、寶物箱……可見，在彝族人民生活中，彝族漆器具有較高的地位，也正是因?yàn)橐妥迦嗣竦钠崞髑榻Y(jié)，彝族漆器得以流傳至今。

2.2 供需關(guān)系研究

在瓷器、玻璃器皿、不銹鋼等質(zhì)優(yōu)價(jià)美的產(chǎn)品的沖擊下，有些彝族人家也會(huì)選擇使用一些方便的器具，也就是說，彝族人民不是只使用彝族漆器，而是混搭式地使用各類材質(zhì)的器具。還有一些彝族人家搬遷至其他地區(qū)，生活環(huán)境改變，很難買到彝族漆器，或者入鄉(xiāng)隨俗，干脆就不再使用彝族漆器。部分彝族周邊地區(qū)的人們，以及十分喜愛彝族漆器的人們，購買彝族漆器不是為了使用，而是因?yàn)橐妥迤崞骶哂休^高藝術(shù)價(jià)值，用于收藏或裝飾擺放。這些都說明新時(shí)代的彝族漆器有著新型的供需關(guān)系。面對(duì)供需關(guān)系的變化，彝族漆器的“非遺”產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新的思路、方法、策略應(yīng)有所變通，從而實(shí)現(xiàn)彝族漆器“非遺”產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展。

2.3 民族特色研究

彝族漆器的民族特色來源于彝族人民的文化生活，尤其是畢摩文化、民間神話傳說、生活習(xí)俗等造就了特有的彝族漆器特色。彝族漆器有著鮮明的民族特色，不僅體現(xiàn)在以黑、紅、黃為主的三色漆器文化［3］的激情碰撞上，也體現(xiàn)在別具一格的本民族特有的精美圖式上。彝族漆器的耀眼紋飾，凸顯了其民族特色，辨識(shí)度極高。

3 彝族漆器發(fā)展創(chuàng)新模式

彝族漆器豐富多彩，其現(xiàn)存情況復(fù)雜多變。謀求彝族漆器發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新思維，契合彝族漆器深厚的文化底蘊(yùn)，符合當(dāng)下大環(huán)境的實(shí)際情況，融合接納來自多方面的影響因子。彝族漆器發(fā)展模式的創(chuàng)新探索是對(duì)彝族漆器傳承的革故鼎新，是對(duì)彝族漆器經(jīng)營戰(zhàn)略的開疆拓土，是對(duì)彝族漆器藝術(shù)發(fā)展的鮮活生發(fā)，更是對(duì)彝族人民所在地域經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)的建設(shè)幫扶，有利于夯實(shí)我黨對(duì)少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的助推政策，有利于加速彝族人民的文化藝術(shù)發(fā)展步伐，有利于激活彝族人民傳承民族特色技藝的新生力量。

3.1 建立專業(yè)院校對(duì)接式教育體系

針對(duì)傳承人問題，即傳“男傳媳不傳女、傳內(nèi)不傳外”，無年輕人愿意學(xué)習(xí)彝族漆器技藝等問題。

首先，需要高舉“非遺”傳承旗幟，列舉國家、地方政府給予的扶持政策等，盤活老一輩彝族漆器藝人的思想，為彝族漆器傳承尋求傳統(tǒng)藝術(shù)根源。

其次，要建立與當(dāng)?shù)鼗蛘咧苓叺貐^(qū)高等院校的專業(yè)對(duì)接教育體系，培養(yǎng)彝族漆器創(chuàng)作人才，使彝族漆器技藝傳承不再是江湖民間藝術(shù)的孤芳自賞、單打獨(dú)斗。當(dāng)然，在高等院校美術(shù)教育中，可以先從選修課教學(xué)入手，逐漸提升學(xué)生們對(duì)彝族漆器的認(rèn)知度，從簡單了解什么是彝族漆器，到進(jìn)一步認(rèn)知彝族漆器體系，再到能游刃有余地應(yīng)用各項(xiàng)彝族漆器技藝技巧，從而有的放矢地創(chuàng)新發(fā)展彝族漆器。

最后，彝族漆器技藝傳承人需要內(nèi)外兼修，在接受高校美術(shù)專業(yè)素養(yǎng)教育的同時(shí)，與老藝人一起實(shí)踐。只有內(nèi)外相得益彰，方能成就新時(shí)代、新環(huán)境、新形勢下的新型彝族漆器創(chuàng)作人才。

總之，建立專業(yè)院校對(duì)接式教育體系，在高校培養(yǎng)彝族漆器創(chuàng)作人才，避免了世襲式傳統(tǒng)培養(yǎng)接班人的狹隘性，從根本上提升了傳承人的知識(shí)水平及藝術(shù)創(chuàng)作素養(yǎng)。

3.2 創(chuàng)新與研發(fā)彝族漆器產(chǎn)品類型

就現(xiàn)在的彝族漆器藝術(shù)樣式而言，表現(xiàn)種類較為單一，覆蓋面較為狹窄，仍然是傳統(tǒng)產(chǎn)品種類、傳統(tǒng)圖紋式樣、傳統(tǒng)色彩搭配。因此，針對(duì)彝族漆器產(chǎn)品類型的創(chuàng)新發(fā)展迫在眉睫，必須解放思想、集思廣益、博采眾長，并結(jié)合新時(shí)代、新特點(diǎn)、新需要，大刀闊斧地進(jìn)行合理性探索實(shí)踐，闖出一條適合彝族漆器發(fā)展且有利于彝族人民致富的道路。

彝族漆器產(chǎn)品類型的創(chuàng)新，就是要從根本上做到革故鼎新，從思想上從彝族漆器的固有模式中跳脫出來，從藝術(shù)形態(tài)上激活彝族漆器多樣化發(fā)展，從技藝技巧上融會(huì)現(xiàn)代科技手段與傳統(tǒng)手工技藝。

具體而言，彝族漆器產(chǎn)品類型的創(chuàng)新是實(shí)實(shí)在在、從內(nèi)到外的進(jìn)步。

第一，擴(kuò)大原有彝族漆器涉及的范疇，從單一的餐具、酒具、飾品、家具等拓展到方方面面、角角落落。以飾品類為例，以前的彝族飾品是鐲子、項(xiàng)鏈等，現(xiàn)在可以與其他材質(zhì)相結(jié)合，嘗試混搭效果。舉幾個(gè)例子：一只茶杯，杯子的把手可以是彝族漆器樣式；一個(gè)女士皮包，其手柄可以是彝族漆器樣式；一輛汽車，其方向盤可以是彝族漆器樣式……嘗試彝族漆器的混搭風(fēng)格，不僅可以擴(kuò)大其應(yīng)用范圍，也可以探索形成一種新的民族美感潮流。

第二，適度改進(jìn)彝族漆器的制作手段，彝族漆器的亮點(diǎn)是手繪線條的流暢性以及線條排列組合的形式美感，但也正是這高超的手上功夫使得很多年輕人望而卻步，因?yàn)椴豢嗑殠啄昊竟Γ拇_很難做到得心應(yīng)手。隨著科技的發(fā)展，初學(xué)者或者經(jīng)驗(yàn)不豐富的人，可以利用現(xiàn)代科技手段協(xié)助人工繪制，如電子測量儀、激光投線儀、紅外線水平測量儀，都可以讓初學(xué)者很快上手，從而使彝族漆器的繪制事半功倍。

第三，繼承傳統(tǒng)彝族漆器紋飾、色彩方面的元素，并且有的放矢地結(jié)合當(dāng)下藝術(shù)形態(tài)，循序漸進(jìn)地創(chuàng)新、拓展彝族漆器紋飾及色彩等。

3.3 采用彝族漆器優(yōu)勢文化品牌構(gòu)建戰(zhàn)略

在彝族漆器優(yōu)勢文化品牌建構(gòu)方面，著實(shí)需要用些心思。目前，彝族漆器多以傳統(tǒng)家族工坊的形式進(jìn)行生產(chǎn)、加工、制作及售賣，沒有系統(tǒng)、完整、正規(guī)的生產(chǎn)經(jīng)營模式，更缺乏文化品牌效應(yīng)。因此，彝族漆器迫切需要打造優(yōu)勢文化品牌。建立文化品牌，不僅有助于人們認(rèn)識(shí)、了解彝族漆器，還有助于人們放心購買、安心使用彝族漆器，更有助于鄉(xiāng)村振興，有助于文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，彰顯“非遺”產(chǎn)業(yè)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。

具體而言，建立彝族漆器優(yōu)勢文化品牌要從彝族漆器文化溯源、當(dāng)下文化藝術(shù)環(huán)境、大眾審美趣味導(dǎo)向、材料綠色健康環(huán)保、優(yōu)質(zhì)營銷策略等方面著手，周密部署、環(huán)環(huán)相扣，從而提升彝族漆器企業(yè)的整體形象。

3.4 建立彝族漆器文創(chuàng)戰(zhàn)略與產(chǎn)營銷一體化管理機(jī)制

彝族漆器要振興，就要重視文化創(chuàng)新，要與時(shí)俱進(jìn)，滿足廣大受眾的物質(zhì)精神需求，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙贏。彝族漆器文創(chuàng)戰(zhàn)略是結(jié)合產(chǎn)品市場需求，不斷發(fā)展具有民族文化內(nèi)涵的好產(chǎn)品，走創(chuàng)意附加價(jià)值的路線。同時(shí)，要重視彝族漆器文創(chuàng)戰(zhàn)略與彝族漆器的產(chǎn)營銷一體化管理機(jī)制協(xié)調(diào)發(fā)展。文創(chuàng)戰(zhàn)略關(guān)乎彝族漆器的設(shè)計(jì)形式美感表現(xiàn)，也關(guān)乎經(jīng)營銷售的具體效益情況。

3.5 線上、線下營銷模式互為補(bǔ)充

彝族漆器的營銷應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，采取線上、線下營銷模式互為補(bǔ)充的靈活方式。

具體而言，彝族地區(qū)是個(gè)天朗氣清、惠風(fēng)和暢、風(fēng)景秀美的旅游勝地，全國各地的旅游者都樂于享受彝族地區(qū)的自然風(fēng)光，品味彝族特有的風(fēng)土人情。越來越多的游客愿意選擇購買一些具有代表性的文創(chuàng)產(chǎn)品作為伴手禮，這給彝族漆器創(chuàng)造了很大的商機(jī)。因此，文創(chuàng)實(shí)體店里不光要有成品展示，最好也設(shè)置體驗(yàn)區(qū)域、互動(dòng)區(qū)域，這樣可以很好地體現(xiàn)彝族漆器的文創(chuàng)價(jià)值。關(guān)于彝族漆器的線上營銷模式，則可以利用淘寶、抖音等平臺(tái)，采用直播的形式，展示彝族漆器的制作過程，定期舉辦一些藝術(shù)交流等活動(dòng)，這樣既能售賣彝族漆器產(chǎn)品，又能傳播彝族漆器文化內(nèi)涵。

4 結(jié)語

在鄉(xiāng)村振興的政策下，彝族漆器“非遺”產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展迎來了久違的春天，要緊緊抓住黨與政府給予的發(fā)展機(jī)遇，迎接彝族漆器“非遺”產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新挑戰(zhàn)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，繼承和發(fā)揚(yáng)彝族漆器的優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)精神，成就品牌，使彝族人民走上致富的道路。

參考文獻(xiàn)：

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［3］ 馬錦衛(wèi).涼山彝族漆器髹飾技藝傳承情況調(diào)查研究［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2017（4）：64.

作者簡介：王純（1981—），女，遼寧沈陽人，碩士，副教授，研究方向：漆畫理論與實(shí)踐。

基金項(xiàng)目：本論文為2021年度四川省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地彝族文化研究中心資助科研項(xiàng)目“當(dāng)今四川彝族傳統(tǒng)漆藝的革新發(fā)展研究”成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：YZWH2117