唐卡色彩鄰接網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建與應(yīng)用

楊梅　鐘吳誠(chéng)　舒天駱

關(guān)鍵詞：唐卡色彩 K-means 色彩鄰接網(wǎng)絡(luò) 產(chǎn)品配色 文化遺產(chǎn)活化

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2022）08-0024-04

引言

在藏族文化體系中，唐卡藝術(shù)獨(dú)具特色，自公元七世紀(jì)有記載至今已有一千三百多年的歷史，是我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目[1]。唐卡以神佛與極樂世界為主要描繪對(duì)象，以西藏地區(qū)本土礦物顏料和植物顏料著色，結(jié)合其獨(dú)特的繪制技法，呈現(xiàn)出的色彩效果璀璨奪目，極具裝飾性，富有鮮明的民族特色，具有極高的色彩研究?jī)r(jià)值。而當(dāng)前，對(duì)于唐卡的研究多關(guān)注于其作品內(nèi)容意義以及色彩體系的文字性解讀，缺乏理性科學(xué)化的研究，其藝術(shù)價(jià)值研究仍有巨大空間有待挖掘[2]。唐卡色彩鄰接網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建一方面能輔助唐卡藝術(shù)色彩文化基因的延續(xù)，使在設(shè)計(jì)領(lǐng)域生動(dòng)再現(xiàn)唐卡色彩意象，另一方面使得擴(kuò)大唐卡藝術(shù)的受眾面，更有利于唐卡的發(fā)展，使唐卡在21世紀(jì)“活起來”。

一、唐卡色彩文化研究

唐卡作為西藏地區(qū)主要繪畫形式之一，其本質(zhì)是一種被賦予了宗教教義的卷軸式繪畫，具有宗教性和藝術(shù)性兩種基本屬性。發(fā)展至今，題材范圍從以宗教為主的神佛故事新增了更多世俗性的以人為本的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，其宗教意味日趨弱化，藝術(shù)意蘊(yùn)更濃。因此，本文更多側(cè)重于從唐卡藝術(shù)價(jià)值入手，活化唐卡藝術(shù)色彩文化。

對(duì)于文化遺產(chǎn)的活化，只有在充分、客觀地理解它的文化內(nèi)涵的前提下才能把握其本質(zhì)，才能進(jìn)行有生命力的再創(chuàng)造?？v觀唐卡藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值，最大亮點(diǎn)在于其獨(dú)特的繪制技法及其完善的色彩體系。

（一）獨(dú)特的繪制技法

唐卡藝術(shù)獨(dú)特的繪制技法本質(zhì)根源于藏區(qū)礦物寶石和植物等獨(dú)特的繪制原材料。歷來唐卡繪制都全部采用藏區(qū)本土及臨近地區(qū)自有的礦物質(zhì)顏料及植物中提取的顏料，在繪制過程中將金、銀、珊瑚等珍貴的礦物寶石經(jīng)研磨、過濾等一系列處理，并以藏紅花、綠絨蒿、青蓮花等植物為顏料提取原料，輔以骨膠等增強(qiáng)顏料著色度和覆蓋力[4]。本土的繪制原材料結(jié)合藏族獨(dú)特的原材料加工技術(shù)，這從很大程度上保證了唐卡在畫面色彩呈現(xiàn)上富有濃郁的藏族風(fēng)情，與眾不同，且歷經(jīng)千年而風(fēng)采依舊。

（二）完善的色彩體系

1.起因：宗教文化宣揚(yáng)下的色彩感知。唐卡藝術(shù)發(fā)展之初，宗教功能極為突出，唐卡主要用于宗教祭拜，功能決定形式，因此在宗教文化影響下，唐卡在賦色選擇上更多以具有宗教意味的色彩搭配為主。

2.融合：雪域原生存環(huán)境下的色彩傾向。同時(shí)，西藏地處高寒，少有萬紫千紅的景象，雪域生存環(huán)境的單調(diào)也決定了作為精神性繪畫的唐卡艷麗奪目的色彩面貌，絢麗的色彩營(yíng)造的富麗華貴的畫面效果寄托著藏族人民對(duì)美好生活的憧憬。

3.發(fā)展：藏傳佛教色彩觀影響下的色彩選擇。在藏傳佛教色彩觀中，色彩具有獨(dú)特的色彩意象，與方位、四業(yè)關(guān)聯(lián)。唐卡色彩體系中色彩的敘事意義也與藏傳佛教的色彩觀息息相關(guān)，深受影響。

在內(nèi)外因素多重影響下，藏族的民族色彩審美觀念逐步建立完善，不同色彩在藏族具有了獨(dú)特的敘事意義，形成了藏族在藝術(shù)文化創(chuàng)作時(shí)約定俗成的用色制度規(guī)范，也決定了作為西藏主要繪畫形式之一的唐卡藝術(shù)的極具視覺效果的色彩體系，如圖1所示。唐卡色彩文化獨(dú)具特色，呈現(xiàn)出濃郁的藏族風(fēng)情，體現(xiàn)著藏族的民族審美，是藏族地區(qū)的一種文化符號(hào)，透露著濃郁的東方韻味，對(duì)于設(shè)計(jì)領(lǐng)域的色彩運(yùn)用上借鑒意義極大，極具研究?jī)r(jià)值，見圖2。在當(dāng)代，對(duì)于唐卡色彩文化的應(yīng)用主要依賴設(shè)計(jì)師主觀審美，色彩鄰接網(wǎng)絡(luò)的介入能使得唐卡色彩文化的活化客觀化，更能確保唐卡藝術(shù)色彩文化在21世紀(jì)的基因連續(xù)性。

二、鄰接網(wǎng)絡(luò)及色彩鄰接網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建流程概述

當(dāng)前在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中配色方法主要有兩種，一是完全依靠設(shè)計(jì)師審美、經(jīng)驗(yàn)積累進(jìn)行賦色操作，比較傳統(tǒng)，對(duì)設(shè)計(jì)師提出了很高的要求，優(yōu)點(diǎn)是靈活性高、隨機(jī)性強(qiáng)。二是以人工智能介入配色流程，相關(guān)研究從前端色彩意象提取、到后期輔助產(chǎn)品配色的色彩鄰接網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建技術(shù)都已較為成熟，能夠科學(xué)精準(zhǔn)的提取源圖像色彩值、色彩比重、色彩共現(xiàn)關(guān)系[6]。以色彩鄰接網(wǎng)絡(luò)介入唐卡色彩文化研究，能夠輔助設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)實(shí)踐中更理性客觀地運(yùn)用唐卡色彩，活化唐卡文化基因，弘揚(yáng)東方色彩。

（一）鄰接網(wǎng)絡(luò)

鄰接網(wǎng)絡(luò)由兩個(gè)等價(jià)鄰接矩陣構(gòu)成。以色彩鄰接網(wǎng)絡(luò)為例，鄰接矩陣即源圖像代表色集合A中元素是頂點(diǎn)，代表色之間的共現(xiàn)關(guān)系集合B中元素是邊，源鄰接矩陣則表示的是源圖像代表色之間的共現(xiàn)頻率;等價(jià)矩陣即有兩個(gè)a×b階源矩陣A和目標(biāo)矩陣C，如果A、C兩矩陣滿足C=EAF（E是a×a階可逆矩陣，F(xiàn)是b×b階可逆矩陣），那么矩陣A和矩陣C構(gòu)成等價(jià)矩陣[7]。從圖片色彩意象到產(chǎn)品色彩意象的匹配過程即矩陣A與矩陣C之間的變換過程。鄰接網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建可以輔助設(shè)計(jì)師更好控制感性因素，最大化保留文化遺產(chǎn)的文化意象。

（二）色彩鄰接網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建流程

色彩鄰接網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建流程如下：

首先由設(shè)計(jì)師對(duì)目標(biāo)配色產(chǎn)品進(jìn)行色塊分區(qū)，確定產(chǎn)品配色色彩數(shù)，即目標(biāo)鄰接網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)數(shù)量;其次根據(jù)色區(qū)之間公共邊的長(zhǎng)度決定節(jié)點(diǎn)間連接關(guān)系強(qiáng)弱，構(gòu)建目標(biāo)鄰接矩陣;然后將源圖通過K-means聚類算法經(jīng)過兩次聚類提取圖像代表色及顏色之間的共現(xiàn)關(guān)系，即色彩網(wǎng)絡(luò)，在色彩網(wǎng)絡(luò)中選擇代表色，計(jì)算與其代表色彩共現(xiàn)的色彩與共現(xiàn)的頻率，即矩陣的節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)連線關(guān)系，建立源鄰接矩陣[8]。當(dāng)兩矩陣滿足源鄰接矩陣節(jié)點(diǎn)數(shù)大于等于目標(biāo)矩陣節(jié)點(diǎn)數(shù)條件時(shí)，由此形成兩個(gè)色彩等價(jià)鄰接矩陣，色彩鄰接網(wǎng)絡(luò)即建立完成，見圖3。配色問題即是兩等價(jià)鄰接矩陣相互之間的映射過程，大大提高了傳統(tǒng)配色流程的效率，最大化地保留了源圖像的色彩意象。

三、唐卡色彩鄰接網(wǎng)絡(luò)模型構(gòu)建

（一）唐卡源圖像庫(kù)建立及代表色提取

近幾年唐卡商業(yè)價(jià)值飛速上漲，市場(chǎng)上唐卡作品魚龍混雜，部分作品在內(nèi)容、技法、色彩運(yùn)用上早已失去了唐卡真意，在本質(zhì)上變了味[9]。因此唐卡源圖像庫(kù)中素材主要從中國(guó)唐卡網(wǎng)等權(quán)威網(wǎng)站、《藏傳佛教本尊大全》等唐卡研究書籍及相關(guān)文獻(xiàn)等渠道收集，最大程度上保證了源圖像庫(kù)素材的可靠性。通過以上渠道共收集到602幅圖像，考慮到部分圖片在水印、清晰度方面影響較大，最終篩選出578幅圖像作為源圖像庫(kù)素材，圖4a為圖像庫(kù)部分截圖。唐卡普遍以底色分為五大類，各成體系。對(duì)于唐卡的色彩研究，也應(yīng)遵循唐卡各底色特有定律，因此將源圖像庫(kù)578幅圖像依據(jù)底色分為五組（圖4b）。五組圖像研究方法一致，其中紅色底色唐卡（以下簡(jiǎn)稱紅唐）共212幅，數(shù)量最多且圖片質(zhì)量相對(duì)最好，本文則以紅唐為例，研究其色彩運(yùn)用法則。

當(dāng)前，在圖像色彩的提取上，K-means聚類算法已發(fā)展的相當(dāng)成熟，紅唐色彩網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建流程見圖5。首先在RGB模式下對(duì)112幅紅唐圖片進(jìn)行色彩提取，唐卡色彩體系中有大量同類色、漸變色的疊加運(yùn)用，色相模式下色彩提取參考意義較小，因此選擇在明度模式下，根據(jù)源圖像色彩明暗度、對(duì)比度為初始聚類中心。考慮到前期龐大的圖片色彩提取工作及后期唐卡源鄰接網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，將單幅圖片色彩提取數(shù)，即K值，設(shè)定為10，單幅紅唐色彩提取結(jié)果如圖6a所示;其次，將112幅色彩提取結(jié)果組合，建立紅唐聚類色彩庫(kù)，見圖6b，在此基礎(chǔ)上再次使用K-means聚類算法進(jìn)行二次聚類，更精準(zhǔn)的計(jì)算得到20種紅唐代表色、相應(yīng)色彩值及比重，如表1所示。

（二）唐卡源鄰接網(wǎng)絡(luò)模型構(gòu)建

表1架構(gòu)的是紅色唐卡中的20種代表色，基本上能代表紅唐的色彩傾向，而對(duì)于唐卡色彩意象真正的活化，代表色的搭配關(guān)系，即鄰接關(guān)系，是核心問題。代表色的鄰接關(guān)系通過計(jì)算與代表色共現(xiàn)的色彩，其色彩值、色彩比重和共現(xiàn)次數(shù)來確定，由于代表色共現(xiàn)色彩數(shù)過多，需要事先設(shè)定共現(xiàn)次數(shù)閾值、色彩數(shù)，經(jīng)多次實(shí)驗(yàn)，共現(xiàn)閾值定為0.5的鄰接網(wǎng)絡(luò)最具參考意義，如圖7a所示。表1提取的20種紅唐代表色，各有獨(dú)特的鄰接關(guān)系網(wǎng)，各具不同色彩面貌，本文主要對(duì)權(quán)重占比最大的01號(hào)色構(gòu)建鄰接網(wǎng)絡(luò)。對(duì)圖7a得到的紅唐代表色色彩網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行收斂，以01號(hào)色為源鄰接網(wǎng)絡(luò)主節(jié)點(diǎn)，執(zhí)行收斂操作，源鄰接網(wǎng)絡(luò)模型構(gòu)建完成，見圖7b。

（三）目標(biāo)鄰接網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建

目標(biāo)鄰接網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建基于目標(biāo)產(chǎn)品賦色要求，這一部分由設(shè)計(jì)師操作。將目標(biāo)產(chǎn)品劃分為不同的賦色區(qū)域，相同賦色區(qū)域?yàn)橐唤M，根據(jù)劃分好的賦色區(qū)域組進(jìn)行目標(biāo)鄰接網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)的搭建，節(jié)點(diǎn)大小由賦色區(qū)域組面積決定，節(jié)點(diǎn)之間的連接由色區(qū)之間公共邊的長(zhǎng)度決定。在映射行為發(fā)生前，目標(biāo)鄰接網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)為未上色的圓形，見圖7c。

需要注意的是，為確保兩鄰接矩陣的等價(jià)性質(zhì)，源鄰接網(wǎng)絡(luò)的色彩節(jié)點(diǎn)數(shù)必須大于等于賦色區(qū)域數(shù)量，因此，在構(gòu)建源鄰接網(wǎng)絡(luò)前需要對(duì)目標(biāo)產(chǎn)品進(jìn)行預(yù)處理，由設(shè)計(jì)師手工劃分好目標(biāo)產(chǎn)品賦色區(qū)域，根據(jù)賦色區(qū)域數(shù)量確定源鄰接網(wǎng)絡(luò)共現(xiàn)色彩數(shù)。

通過構(gòu)建源鄰接網(wǎng)絡(luò)與目標(biāo)鄰接網(wǎng)絡(luò)，唐卡藝術(shù)的色彩意象在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的活化問題則轉(zhuǎn)化為兩等價(jià)矩陣之間直接的映射問題，設(shè)計(jì)師根據(jù)兩鄰接網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行對(duì)照配色，更為直接理性，更有助于唐卡色彩文化基因有生命力的活化。

四、唐卡色彩鄰接網(wǎng)絡(luò)的設(shè)計(jì)應(yīng)用

（一）唐卡色彩應(yīng)用產(chǎn)品確定

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承只有通過與市場(chǎng)的對(duì)接，才能夠變成一種資源，融入到當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展之中，延續(xù)其生命力[10]。唐卡色彩文化在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的再應(yīng)用可以說是從一種商業(yè)化行為的角度去介入唐卡藝術(shù)的傳承發(fā)揚(yáng)，過程中仍必須需要尊重唐卡作為藏族精神性繪畫的本質(zhì)屬性的規(guī)則，對(duì)于唐卡藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新活動(dòng)，須遵從唐卡應(yīng)用禁忌，以示對(duì)藏族民族文化的尊重。藏族眾多禮儀民俗之中，獻(xiàn)哈達(dá)是一種普遍而崇高的禮節(jié)，象征著敬意和祝賀[11]。在藏族一些旅游景區(qū)，獻(xiàn)哈達(dá)已經(jīng)作為一種歡迎外來游客的習(xí)俗，象征著藏族當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)遠(yuǎn)來游客的熱情與祝福。因此選擇以哈達(dá)作為設(shè)計(jì)參考對(duì)象，綜合選擇了與哈達(dá)基本功能相似且在藏族旅游中出現(xiàn)頻率較高的絲巾作為目標(biāo)應(yīng)用產(chǎn)品。

絲巾圖案紋樣的設(shè)計(jì)參考了在藏族文化中具有代表性的幾種物像。一是藏族服飾設(shè)計(jì)中經(jīng)常出現(xiàn)的回字紋及三角形等幾何紋樣。二是格?；?，拉薩的市花，象征著美滿吉祥。三是藏族喜馬拉雅山以及地球最深的峽谷雅魯藏布大峽谷的大拐彎等，對(duì)以上物像進(jìn)行概括提煉得到絲巾圖案紋樣基本元素，如表2所示。

在藏族藝術(shù)文化體系中，十分講究裝飾圖案紋樣對(duì)稱均衡的構(gòu)圖原則，常使用單個(gè)圖案單向或多向陣列的手法，上文提取的絲巾圖案紋樣基本元素也依據(jù)此方法構(gòu)成紅唐代表色應(yīng)用產(chǎn)品絲巾圖案紋樣，見表3。

（二）唐卡色彩鄰接網(wǎng)絡(luò)映射

1.目標(biāo)配色產(chǎn)品色區(qū)鄰接矩陣構(gòu)建。在Coreldraw軟件中繪制絲巾圖案紋樣線稿，設(shè)計(jì)師首先對(duì)絲巾圖案線稿進(jìn)行色塊分區(qū)及編組，經(jīng)多次調(diào)整，最終確定以10種顏色作為絲巾的色彩構(gòu)成基礎(chǔ)，即目標(biāo)鄰接網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)數(shù)量為10，與圖7b架構(gòu)的源鄰接網(wǎng)絡(luò)模型節(jié)點(diǎn)數(shù)一致。

2.紅唐色彩網(wǎng)絡(luò)收斂?；谀繕?biāo)配色產(chǎn)品的色區(qū)鄰接矩陣，對(duì)圖7a架構(gòu)的紅唐代表色的色彩網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行收斂。在色彩網(wǎng)絡(luò)中選擇占比最大的01號(hào)色，更具代表性，共現(xiàn)色彩數(shù)與目標(biāo)鄰接矩陣節(jié)點(diǎn)數(shù)一致，設(shè)定為10，執(zhí)行收斂操作，與圖7b架構(gòu)的源鄰接網(wǎng)絡(luò)模型一致。紅唐色彩鄰接矩陣與絲巾色區(qū)鄰接矩陣節(jié)點(diǎn)數(shù)均為10，滿足等價(jià)矩陣形成條件，可輸出作為目標(biāo)產(chǎn)品絲巾的源鄰接網(wǎng)絡(luò)。絲巾圖案紋樣色區(qū)間的配色問題，即節(jié)點(diǎn)間的連接關(guān)系參照?qǐng)D7c架構(gòu)的目標(biāo)鄰接網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)連接關(guān)系。

3.等價(jià)矩陣映射?；谏衔膱D7b架構(gòu)的紅唐01號(hào)代表色色彩鄰接網(wǎng)絡(luò)與圖7c架構(gòu)的絲巾配色鄰接網(wǎng)絡(luò)，由設(shè)計(jì)師執(zhí)行映射操作。映射原理基于等價(jià)矩陣各元素等價(jià)性質(zhì)，絲巾各編組色區(qū)顏色與搭配關(guān)系和01號(hào)色色彩鄰接網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)色彩值與共現(xiàn)關(guān)系一一對(duì)應(yīng)（映射結(jié)果見表3鄰接網(wǎng)絡(luò)映射欄），形成絲巾配色方案初始配色方案。

4.絲巾配色種群方案生成。基于Coreldraw平臺(tái)通過K-means聚類算法中的“shuttle”洗牌模塊對(duì)絲巾配色方案初始配色方案進(jìn)行配色種群方案計(jì)算，過程中結(jié)合設(shè)計(jì)師選擇，最終迭代得到多種配色方案（見表3配色種群方案展示欄）。在極短時(shí)間呈現(xiàn)海量配色方案，極大提高了設(shè)計(jì)師在配色流程的效率。

5.最終配色方案輸出。設(shè)計(jì)師在最終的絲巾配色種群方案中再次進(jìn)行配色方案的選擇，以配色方案美觀性及紅唐色彩的意象再現(xiàn)性為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，輸出絲巾配色方案（見表3絲巾配色方案欄），絲巾配色效果見圖8。

唐卡色彩文化是由藏族人民在幾千年發(fā)展過程中形成的智慧結(jié)晶，唐卡色彩體系背后蘊(yùn)含著藏族的發(fā)展歷史、藏族的民族審美傾向，對(duì)于高飽和度色彩、互補(bǔ)色彩的運(yùn)用，在和諧中融合沖突，營(yíng)造出極具視覺沖擊力的畫面色彩效果。在當(dāng)代以無印良品為代表的極簡(jiǎn)風(fēng)盛行的當(dāng)下，別具一格，給設(shè)計(jì)注入全新的活力。對(duì)紅唐色彩鄰接網(wǎng)路的設(shè)計(jì)應(yīng)用高度還原了紅唐的色彩意象，實(shí)踐證明以色彩鄰接網(wǎng)絡(luò)介入唐卡色彩文化的研究，對(duì)于唐卡藝術(shù)的色彩文化活化有積極作用。活化過程中將唐卡占比最大的代表色彩和與代表色共現(xiàn)頻率最高的輔助色彩完全“復(fù)制”于現(xiàn)代產(chǎn)品的初始配色方案，后期生成的配色方案種群能確保在萬變方案中不離唐卡色彩基因的本質(zhì)。

結(jié)語(yǔ)

唐卡藝術(shù)作為藏族文化符號(hào)，濃縮了藏族人民的智慧結(jié)晶，承載著千百年來藏族的文化和藝術(shù)，是接續(xù)于千年藏區(qū)文化熏陶沉淀形成的文脈。文化遺產(chǎn)的傳承是古今的對(duì)話，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中理性客觀再設(shè)計(jì)文化遺產(chǎn)，要求設(shè)計(jì)師將感性因素克制的輸出，方能真正在當(dāng)代活化文化遺產(chǎn)。通過K-means聚類算法建立唐卡色彩源鄰接矩陣與目標(biāo)鄰接矩陣來構(gòu)建唐卡色彩鄰接網(wǎng)絡(luò)模型，將唐卡色彩應(yīng)用于設(shè)計(jì)賦色活動(dòng)中的過程簡(jiǎn)化為兩矩陣之間的映射過程，有效控制唐卡色彩再應(yīng)用過程中感性因素，理性直觀介入唐卡藝術(shù)色彩文化因子的活化，能最大程度保證唐卡色彩文化基因的連續(xù)性，讓唐卡藝術(shù)色彩文化活起來，有助于唐卡藝術(shù)色彩文化的傳承，豐富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)，展現(xiàn)東方色彩文化的璀璨風(fēng)采。