公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展歷程分析

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展，國(guó)家整體建設(shè)逐步從基本的物質(zhì)滿足上升到精神滿足。同時(shí)，為縮短城鄉(xiāng)之間的距離，提高人民生活質(zhì)量，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要以實(shí)施鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)為抓手，改善農(nóng)村人居環(huán)境，建設(shè)宜居宜業(yè)美麗鄉(xiāng)村”。由此可見(jiàn)，我國(guó)對(duì)鄉(xiāng)村區(qū)域的整體建設(shè)尤為重視。公共藝術(shù)作為一個(gè)舶來(lái)品，呈現(xiàn)出的表現(xiàn)形式有很多，文章基于公共藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)張力，結(jié)合美麗鄉(xiāng)村的視角對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行探討，旨在推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與人文發(fā)展，打造鄉(xiāng)村地域化的特色藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);鄉(xiāng)村建設(shè);美麗鄉(xiāng)村

中圖分類號(hào)：TU982.29;J124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）17-0-03

1 公共藝術(shù)的分類與特點(diǎn)

1.1 公共藝術(shù)的分類

“公共”的意思是“共有的”或“市民的”。從這個(gè)意義上看，一切開(kāi)放的空間里能讓人觀賞、參與和使用的藝術(shù)品、藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)行為、藝術(shù)設(shè)施都可以稱為公共藝術(shù)[1]。從表現(xiàn)形式來(lái)看，公共藝術(shù)可以分為生態(tài)類、社區(qū)類、設(shè)施類、校園類。

1.1.1 生態(tài)類公共藝術(shù)

生態(tài)類公共藝術(shù)即在自然景觀中的藝術(shù)品或建筑物，如建于戶外環(huán)境中的紀(jì)念主題雕塑、人像雕塑，還涵蓋人為建造環(huán)境中的自然作品，如城市中的水景裝置、植物栽培等。人類對(duì)自然中的美好形態(tài)一向深有體會(huì)，在自然環(huán)境中設(shè)置藝術(shù)品的習(xí)俗也由來(lái)已久。中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城將軍事防御功能與山形地貌融為一體，其修筑與維護(hù)依賴跨越多個(gè)世紀(jì)的群體合作力量。安徽古鎮(zhèn)將自然條件與人類生存環(huán)境融為一體，依據(jù)地形修建搭橋，創(chuàng)造出了錯(cuò)落有致的獨(dú)特風(fēng)貌。中國(guó)傳統(tǒng)的造園術(shù)和風(fēng)水觀，將自然本身視為最重要的表現(xiàn)主題，內(nèi)容涵蓋了對(duì)自然、環(huán)境和生活的深層次感受。我國(guó)傳統(tǒng)的自然哲學(xué)、風(fēng)景文化中，也處處可見(jiàn)人類和大自然相結(jié)合的奇特感受。西方畫(huà)家常把簡(jiǎn)約風(fēng)格雕塑設(shè)置于大自然之間，旨在反襯大自然的豐富與美妙。大地美術(shù)與風(fēng)景美學(xué)也開(kāi)辟了更多的雕塑形式，使雕塑成為大自然的重要組成部分，如甘肅瓜州縣戈壁灘上的大地之子、意大利北部山區(qū)上的粉紅兔子等作品，造就了神話般的大地景圖。

1.1.2 社區(qū)類公共藝術(shù)

社區(qū)是公共藝術(shù)發(fā)揮的重要場(chǎng)所之一，因?yàn)樯鐓^(qū)一直秉承以人民為本的理念。在居民理想的生活中，有較為舒適的藝術(shù)氛圍，居民需要與社區(qū)建立起較為親密的聯(lián)系，在當(dāng)今快節(jié)奏的城市生活中，遇見(jiàn)更多美好的事物。

深圳雕塑院完成的系列雕塑作品《深圳人的一天》，建在深圳園嶺社區(qū)居住區(qū)南側(cè)，該雕塑的創(chuàng)作背景為深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)改革開(kāi)放30周年，作者對(duì)附近居民走訪調(diào)研，收集有利于藝術(shù)創(chuàng)作的相關(guān)信息，最后確定以寫(xiě)實(shí)的設(shè)計(jì)手法，百分百還原深圳人的一天。其造型結(jié)合工作種類、工作階層進(jìn)行創(chuàng)作，17尊雕塑皆有人物原型。這一系列公共藝術(shù)作為社區(qū)中的主體，搭配遮陽(yáng)亭、綠化帶、路燈等公共設(shè)施，增強(qiáng)了居民與社區(qū)的黏性。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的潮流中，藝術(shù)家將目光投向社區(qū)、經(jīng)濟(jì)、生活與居民的聯(lián)系中，代表著公共藝術(shù)首次與民眾發(fā)生較為密切的聯(lián)系。社區(qū)是人類生活的一部分，發(fā)展社區(qū)公共藝術(shù)是社區(qū)生活的重要一環(huán)。這也啟示人們重視與社區(qū)的對(duì)話，讓公共藝術(shù)成為社區(qū)環(huán)境的代言人。

1.1.3 設(shè)施類公共藝術(shù)

設(shè)施類公共藝術(shù)是指那些在公共空間內(nèi)具有特定功能的藝術(shù)性小品。這些作品涵蓋面廣、藝術(shù)性與實(shí)用性強(qiáng)，公園內(nèi)的垃圾桶、馬路邊的路燈、廣場(chǎng)上的健身器材等都屬于公共藝術(shù)的范疇。這些容易被忽視的公共設(shè)施也發(fā)揮著重要的公共職能，它們美化了城市環(huán)境，便利了生活起居，充當(dāng)了城市建設(shè)的重要角色。如今，設(shè)施類公共藝術(shù)的普及度得到了極大提高，大中小城市都能看到它們的身影。這些看似微不足道的公共設(shè)施讓居民直接受益，也使環(huán)境變得更美好。

1.1.4 校園類公共藝術(shù)

校園類公共藝術(shù)不單純是一個(gè)藝術(shù)品，它也肩負(fù)著一部分教育職能。中國(guó)校園內(nèi)的公共藝術(shù)作品大部分都是雕塑、公共設(shè)施等。其藝術(shù)特征著重體現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：一是鑒賞者是教師與學(xué)生，有一定的特殊性，二是這些作品所表達(dá)出的立意都與教育有或多或少的聯(lián)系。校園公共藝術(shù)并不局限于雕塑、壁畫(huà)，地雕、藝術(shù)活動(dòng)、娛樂(lè)設(shè)施、節(jié)慶活動(dòng)等都算是校園公共藝術(shù)。2022年6月，由西安建筑科技大學(xué)主辦的“傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈”主題雕塑展演活動(dòng)走進(jìn)雁塔區(qū)第一小學(xué)。教師們利用這些公共藝術(shù)品，從歷史、地理、人文等角度出發(fā)，拓展紅色知識(shí)，引發(fā)學(xué)生思考，將其轉(zhuǎn)變?yōu)椴煌慕虒W(xué)內(nèi)容。由此可見(jiàn)，公共藝術(shù)可以成為學(xué)校教育的一種媒介。學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生自覺(jué)參與到校園公共藝術(shù)活動(dòng)中去，這不但能夠豐富校園景觀，而且能為學(xué)生的健康成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)。

1.2 公共藝術(shù)的特點(diǎn)

公共藝術(shù)和古代的文人詩(shī)歌寫(xiě)作、美術(shù)創(chuàng)作不同，它需要相關(guān)制度的約束。如果沒(méi)有相應(yīng)的設(shè)計(jì)規(guī)范，就有可能出現(xiàn)為凸顯個(gè)人政績(jī)而創(chuàng)作、一味抄襲國(guó)外雕塑、缺乏思想內(nèi)涵等問(wèn)題，這些都不利于公共藝術(shù)的發(fā)展。因此，公共藝術(shù)制度要包括資金的管理、設(shè)計(jì)作品的審批、落實(shí)建設(shè)的程序，在極大范圍內(nèi)做到民主和公平。

我國(guó)現(xiàn)行藝術(shù)管理制度不夠完善，許多公共藝術(shù)活動(dòng)不能遵循合理程序進(jìn)行;一些藝術(shù)家長(zhǎng)期養(yǎng)成自閉性創(chuàng)作的習(xí)慣，也使得公共藝術(shù)與大眾拉開(kāi)距離。在管理者、投資人、創(chuàng)作者都缺乏公共意識(shí)的情況下，推進(jìn)公共藝術(shù)活動(dòng)的難度很大。根據(jù)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展公共藝術(shù)需要兩大前提：一是建立相對(duì)成熟的制度體系，二是社會(huì)居民相對(duì)成熟。因此，無(wú)論是管理制度還是創(chuàng)作形式，我國(guó)的公共藝術(shù)必須走特色發(fā)展道路，這條道路要涵蓋藝術(shù)制度的管理及公共藝術(shù)的發(fā)展前景、受眾群體，應(yīng)增加贊助基金，讓廣大群眾參與到藝術(shù)活動(dòng)中，促進(jìn)我國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展。

2 公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)建的發(fā)展歷程

2.1 公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)建的起始

相關(guān)研究學(xué)者胡介報(bào)指出，“改革開(kāi)放以后經(jīng)濟(jì)盡管發(fā)展了，但是發(fā)展得非常不平衡，城市化發(fā)展了，一端亮起來(lái)了、美起來(lái)了;另一端廣大的農(nóng)村又黑起來(lái)了、亂起來(lái)了、慌起來(lái)了”[2]。建設(shè)新農(nóng)村，把藝術(shù)引入鄉(xiāng)村生活，使村民生活得更加愜意，這與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展并不矛盾。20世紀(jì)90年代初期，公共藝術(shù)在城市建設(shè)的社會(huì)領(lǐng)域得到初步應(yīng)用，其服務(wù)性功能初步顯現(xiàn)。進(jìn)入21世紀(jì)，對(duì)公共藝術(shù)融入社會(huì)層面有了更加深入的探索，如公共設(shè)施的應(yīng)用、公園小品的建設(shè)、大地藝術(shù)的普及等，這些都促進(jìn)了社會(huì)公共領(lǐng)域設(shè)施的發(fā)展，并為公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的平臺(tái)。

經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，我國(guó)的發(fā)展方向逐漸由單一的重視經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)與文化并重，因此政府部門也為地方的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展給予了一定支持。在鄉(xiāng)村建設(shè)中，要重視鄉(xiāng)村文化輸出、發(fā)掘地域特色、拓展鄉(xiāng)村旅游。2000年，日本越后妻村的鄉(xiāng)村建設(shè)案例開(kāi)闊了我國(guó)藝術(shù)家的眼界，并為本土的鄉(xiāng)村建設(shè)指明了方向。

2.2 公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)建中期

從2010年開(kāi)始，越來(lái)越多的藝術(shù)家開(kāi)始把目光投向鄉(xiāng)村建設(shè)，這些行為被稱為藝術(shù)鄉(xiāng)建或公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)。新時(shí)期，中國(guó)鄉(xiāng)建發(fā)起人渠巖曾說(shuō)：“藝術(shù)鄉(xiāng)建是中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的第三條路徑，它是在尊重鄉(xiāng)村傳統(tǒng)及村民訴求的基礎(chǔ)上，用情感融入和多主體互動(dòng)的溫和方式建立情感共同體，使鄉(xiāng)村社會(huì)整體復(fù)蘇，以緩慢的方式修復(fù)鄉(xiāng)村完整的地天人神世界任務(wù)?！盵3]目前，公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)主要由藝術(shù)家工作團(tuán)隊(duì)參與，結(jié)合一些具有可行性的藝術(shù)活動(dòng)對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)生積極向上的影響。與此同時(shí)，通過(guò)媒體宣傳，相關(guān)藝術(shù)行為吸引各類藝術(shù)家參與其中，甚至國(guó)內(nèi)外許多藝術(shù)類高校也開(kāi)設(shè)了有關(guān)公共藝術(shù)建設(shè)貧瘠鄉(xiāng)村的課程，通過(guò)藝術(shù)手段建設(shè)鄉(xiāng)村景觀、設(shè)施等。

較為經(jīng)典的案例有北京宋莊藝術(shù)區(qū)，宋莊地處北京通州區(qū)，是以農(nóng)業(yè)為主的位于城鄉(xiāng)交界處的小鎮(zhèn)。因當(dāng)時(shí)農(nóng)村企業(yè)大范圍倒閉，大面積廠房閑置，整個(gè)鎮(zhèn)顯得十分荒涼。2002年起，藝術(shù)家們匯集于此，逐漸形成了藝術(shù)圈;2008年，在北京奧運(yùn)會(huì)的正向影響下，798藝術(shù)區(qū)得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。藝術(shù)家的匯集不僅建設(shè)了一個(gè)小小的鎮(zhèn)子，更為世界打造了一個(gè)別具工業(yè)風(fēng)格的藝術(shù)區(qū)。

2.3 公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)建的發(fā)展

當(dāng)今我國(guó)公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)可大致歸納為三種類型：學(xué)院派的實(shí)踐項(xiàng)目、藝術(shù)家主導(dǎo)的項(xiàng)目和鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)。

2.3.1 校園實(shí)踐項(xiàng)目

“羊磴藝術(shù)合作社”項(xiàng)目是以木材為主題的一次實(shí)踐，并在農(nóng)家院內(nèi)展出。其藝術(shù)成品的特殊性在于它們既不屬于雕塑范疇，也不算是家具成品。2013年，鄉(xiāng)村特色項(xiàng)目開(kāi)啟，包括以物換物活動(dòng)、鄉(xiāng)村小集市等貿(mào)易性藝術(shù)活動(dòng)，“馮豆花美術(shù)館”的建成也增強(qiáng)了整個(gè)藝術(shù)實(shí)踐的可能性。2014年，藝術(shù)團(tuán)隊(duì)與當(dāng)?shù)乩先嗽桨l(fā)熟絡(luò)，推出的藝術(shù)項(xiàng)目開(kāi)始靠近鄉(xiāng)民的日常生活，如與家電老板合作的泡泡版農(nóng)村結(jié)婚“三大件”。2015年，項(xiàng)目的發(fā)展方向發(fā)生了改變，原本公共景觀、公共環(huán)境的改造轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人尋訪式的記憶收集，成立了專門的“傾聽(tīng)室”，當(dāng)?shù)卮迕窨梢愿髯栽V說(shuō)有關(guān)自己的歲月記憶。時(shí)至今日，該項(xiàng)活動(dòng)仍在繼續(xù)?；貧w“羊磴藝術(shù)合作社”，其地址的選擇區(qū)別于平遙、烏鎮(zhèn)、宏村這些旅游資源豐富、歷史氛圍濃厚的村鎮(zhèn)，羊磴并沒(méi)有任何旅游資源，經(jīng)濟(jì)較為落后;這里與外界缺乏聯(lián)系，更像是焦波導(dǎo)演的紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》中展現(xiàn)的村莊，盡是交通閉塞、經(jīng)濟(jì)貧困、房屋破舊的景象，這里的一切仿佛都被束縛了，一種“土氣”環(huán)繞著整個(gè)村莊。同時(shí)，這也是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中國(guó)村鎮(zhèn)的縮影。本次高校團(tuán)隊(duì)選擇該村的原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)檠蝽愦迨瞧渲幸晃凰囆g(shù)家的家鄉(xiāng)。

2.3.2 藝術(shù)家主導(dǎo)的項(xiàng)目

以左靖為代表的著名策展人近年來(lái)把重點(diǎn)放在了鄉(xiāng)村建設(shè)上。左靖和歐寧兩位藝術(shù)家共同主持的“碧山計(jì)劃”項(xiàng)目的第一站位于安徽黟縣的碧山村;第二站是地處湖南、貴州、廣西三個(gè)省份交界處的百里侗寨，該地最著名的要數(shù)茅貢鎮(zhèn)，通過(guò)較為優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境帶動(dòng)了周邊數(shù)十個(gè)貧困村落的發(fā)展，其合理的規(guī)劃、積極的發(fā)展保護(hù)了傳統(tǒng)村寨的自然環(huán)境與歷史人文，人們稱之為“茅貢計(jì)劃”;云南景邁山是第三站，2016年10月，云南景邁山古茶林保護(hù)管理局委托左靖團(tuán)隊(duì)，為該地區(qū)茶園申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。

藝術(shù)家與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的聯(lián)系，不是偶然間的靈感迸發(fā)，存在一定的必然性。從古典藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)再到如今蓬勃發(fā)展的新景象，藝術(shù)家們?cè)诔佣嘣乃囆g(shù)構(gòu)想無(wú)限探索，不斷迸發(fā)出新的創(chuàng)造力，這也是未來(lái)藝術(shù)鄉(xiāng)建的主流方向。從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，美麗鄉(xiāng)村相關(guān)振興計(jì)劃的提出與實(shí)施，為如今的公共藝術(shù)挖掘出了更多的可能。

2.3.3 鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)

“溪望節(jié)”是2022年8月13日在江西省景德鎮(zhèn)市浮梁縣寒溪村舉辦的藝術(shù)類慶?；顒?dòng)。這是寒溪村的村民聯(lián)合“藝術(shù)在浮梁”主題活動(dòng)共同打造的具有藝術(shù)特色的民俗節(jié)日，也被稱作是當(dāng)?shù)氐囊泼窦o(jì)念節(jié)日。不僅如此，“藝術(shù)在浮梁2022”得到了多位藝術(shù)家助力，結(jié)合別開(kāi)盛宴的藝術(shù)活動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)?shù)卮迕竦木噬?。由?957年修建新安江水庫(kù)，浙江省淳安縣開(kāi)始了大型的村民遷居，這些南遷的移民只能靠自己的雙手從搭建臨時(shí)草棚到修建自己的房屋，從一片荒蕪的土地到茶葉種植，全村移民經(jīng)歷了從無(wú)到有的過(guò)程，把曾經(jīng)的荒山變成了煥然一新的茶園。本次藝術(shù)節(jié)活動(dòng)充分調(diào)動(dòng)了當(dāng)?shù)卮迕竦姆e極性，給寒溪村帶來(lái)了新的活力。藝術(shù)節(jié)意在歌頌當(dāng)?shù)卮迕竦拇緲惚拘耘c為家鄉(xiāng)、為生活辛勤付出的高尚品質(zhì)，最后把“溪望節(jié)”所折射出來(lái)的幸福感傳遞給了參與活動(dòng)、體驗(yàn)活動(dòng)的每一個(gè)人。

該鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)中的作品《檐下》反映了自然與鄉(xiāng)村的結(jié)合，是對(duì)日常樸素生活的展現(xiàn)。在這里，能看到燕子在房檐下筑巢，看到鳥(niǎo)類聚集在村中的樹(shù)林或者建筑的高處，聽(tīng)到鳥(niǎo)兒們歡快的歌聲。寒溪村的村民對(duì)這樣一番美景顯然已經(jīng)習(xí)以為常了，這也是當(dāng)?shù)厝嗣咳丈畹南?。藝術(shù)家時(shí)子媛為了模擬鳥(niǎo)類純天然的叫聲，利用木材和金屬等材料的特性，制作出可以發(fā)出“嘰嘰喳喳”聲音的裝置，讓觀眾在視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)中，身臨其境般感受自然景觀。作者希望《檐下》這組作品能重新喚起人們對(duì)大自然的熱愛(ài)。

3 結(jié)語(yǔ)

新時(shí)期，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)一直以鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為中心，使鄉(xiāng)村積極向城市靠攏。在此過(guò)程中，藝術(shù)家們不斷探索和嘗試，公共藝術(shù)以一種潛移默化的方式，向外呈現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)的特色文化，并對(duì)其發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。國(guó)內(nèi)外藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)的案例，充分體現(xiàn)了公共藝術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境、文化建設(shè)的可行性和必要性。因此，在鄉(xiāng)村振興背景下，對(duì)公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)行研究具有重要意義。

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作者簡(jiǎn)介：何宇（1989—），男，陜西西安人，碩士在讀，研究方向：城市雕塑。