融媒體時(shí)代電視舞蹈的發(fā)展與創(chuàng)新

摘要：《舞千年》綜藝自播出以來好評(píng)不斷，深受觀眾喜愛，專業(yè)人士也紛紛參與到評(píng)論中，一時(shí)間成為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)。文章主要探索其“出圈”秘籍，首先追溯我國電視舞蹈的早期，梳理出國內(nèi)電視舞蹈的兩種發(fā)展態(tài)勢(shì)，后聚焦于當(dāng)前融媒體時(shí)代，深入剖析舞蹈電視節(jié)目的現(xiàn)狀，接著對(duì)節(jié)目本身的創(chuàng)新提出見解，從深入人民的生活、傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神、藝術(shù)家的創(chuàng)新精神、技術(shù)服務(wù)藝術(shù)這四個(gè)方面提出舞蹈創(chuàng)作的合理路徑，旨在為整個(gè)舞蹈生態(tài)系統(tǒng)中的藝術(shù)創(chuàng)作提供借鑒。

關(guān)鍵詞：舞蹈創(chuàng)作;舞蹈影像;舞蹈電視;融媒體時(shí)代;《舞千年》

中圖分類號(hào)：J705;G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）19-00-03

影像技術(shù)與舞蹈的共生，突破了舞蹈表演存在于立體三維空間的局限性?；仡櫚l(fā)展歷程，從舞蹈記錄到舞蹈電影、舞蹈電視以及實(shí)驗(yàn)性影像舞蹈，舞蹈影像已走過一個(gè)世紀(jì)。隨著技術(shù)的日新月異，以無線網(wǎng)絡(luò)為連接而生成的新型數(shù)字媒體應(yīng)運(yùn)而生，使手機(jī)、筆記本電腦等信息終端成為人類生活的重心，舞蹈鑒賞活動(dòng)不再受特定時(shí)空限制，成為隨時(shí)隨地都能進(jìn)行的生活常態(tài)。在新興媒體與傳統(tǒng)媒體的相互依存中，融媒體應(yīng)運(yùn)而生，空前強(qiáng)大的傳播力直接影響著大眾審美。因此，融媒體時(shí)代，任何形式的舞蹈影像創(chuàng)作都變得至關(guān)重要。

1 電視舞蹈的發(fā)展形態(tài)

電視舞蹈在我國舞蹈的普及性傳播中占據(jù)重要的地位。早在20世紀(jì)80年代，隨著電視技術(shù)的誕生與推廣，用電視呈現(xiàn)舞蹈的方式出現(xiàn)在了中國市場(chǎng)。在幾十年的發(fā)展中，電視舞蹈依據(jù)不同的目的與功能出現(xiàn)了藝術(shù)表演型與社會(huì)娛樂型兩類，由此電視舞蹈也沿著藝術(shù)化與社會(huì)化這兩條線路并行。

電視舞蹈的藝術(shù)表演型主要是指專業(yè)性較強(qiáng)的舞蹈電視比賽或展演活動(dòng)。其發(fā)展可追溯到千禧年前后，1999年中央電視臺(tái)推出電視舞蹈欄目《舞蹈世界》，隨后首屆CCTV電視舞蹈大賽成功舉辦。藝術(shù)化的電視舞蹈框架在這一時(shí)期基本確立，涌現(xiàn)出如《扇舞丹青》《也許是要飛翔》等舞蹈影像作品，這些作品先存在于舞臺(tái)劇場(chǎng)空間，然后通過電視的蒙太奇剪輯方式和豐富的視覺特效對(duì)原本的作品進(jìn)行改編，成為二維空間的再創(chuàng)作[1]。技術(shù)的發(fā)展將電視信號(hào)轉(zhuǎn)換為數(shù)字信號(hào)并上傳到移動(dòng)終端，促使網(wǎng)絡(luò)電視得以誕生，這也使得更多的線下舞蹈展演活動(dòng)通過網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)在線上同步展播。

電視舞蹈的社會(huì)娛樂型主要面向大眾群體，以大眾普及和娛樂為主，除了各種歌舞晚會(huì)外，還包括電視舞蹈綜藝節(jié)目。從央視春晚的《千手觀音》《雀之靈》等經(jīng)典舞蹈節(jié)目到近年來各衛(wèi)視節(jié)日晚會(huì)上的舞蹈，如河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》等都屬于這一類型。電視舞蹈綜藝作為一種節(jié)目的綜合體，更是匯聚了大量舞蹈影像片段，自2013年東方衛(wèi)視推出《舞林爭(zhēng)霸》電視舞蹈真人秀節(jié)目，掀起了一股舞蹈熱潮。隨后《中國好舞蹈》《這就是街舞》《舞蹈風(fēng)暴》《舞千年》等系列綜藝出現(xiàn)在大眾的視野中，這些舞蹈綜藝節(jié)目在不斷推陳出新中尋找電視舞蹈創(chuàng)作的多樣化路徑[2]。此外，這些電視舞蹈作品充分反映了我國不同時(shí)期的時(shí)代特征與精神風(fēng)貌。融媒體時(shí)代的到來再一次將電視舞蹈推到了風(fēng)口浪尖，電視舞蹈的發(fā)展面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

2 融媒體時(shí)代的電視舞蹈

2.1 電視舞蹈的轉(zhuǎn)型

融媒體，顧名思義，是將廣播、電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合，通過不同媒體的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)人力、內(nèi)容、宣傳等全方位的資源整合。對(duì)外來說，融媒體是一個(gè)擁有一致目的的整體項(xiàng)目，各個(gè)媒介都是為這個(gè)項(xiàng)目服務(wù)的不同手段與方法。更多專業(yè)團(tuán)體的參與能使融媒體項(xiàng)目的質(zhì)量得到了保證，觀眾的認(rèn)可度也比較高。

融媒體時(shí)代，信息的多渠道傳播使傳統(tǒng)的電視媒介逐漸失去優(yōu)勢(shì)，人們?cè)谖幕摹半s食”中對(duì)信息的刺激過分依賴。從《CCTV舞蹈大賽》到《中國好舞蹈》《舞蹈風(fēng)暴》，舞蹈電視節(jié)目不再依靠單一的電視渠道，而是利用公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)視頻以及各種社交APP，通過大數(shù)據(jù)的推送不斷將節(jié)目信息傳遞給潛在用戶，針對(duì)性地進(jìn)行宣傳與推廣，而節(jié)目播出的重心也由電視轉(zhuǎn)向移動(dòng)端，觀眾通過評(píng)論的方式與節(jié)目建立互動(dòng)[3]。再者，融媒體時(shí)代的技術(shù)革新也對(duì)舞蹈產(chǎn)生了新的二度創(chuàng)作，最初的電視舞蹈只是通過拍攝角度與剪貼進(jìn)行再創(chuàng)作，基本不會(huì)改變舞蹈的原型。而河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》則通過AR、摳像、5G等新媒介技術(shù)改變了舞蹈的發(fā)生背景[4]，在現(xiàn)實(shí)主體與虛擬場(chǎng)景的結(jié)合下，舞者們從深深的宮墻走入歷史的畫卷中，觀眾仿佛也身臨其境，為舞蹈增添了更深的文化內(nèi)涵。

2.2 電視舞蹈節(jié)目的現(xiàn)狀

在一系列電視舞蹈節(jié)目的推廣下，更多舞蹈明星被知曉，就舞蹈藝術(shù)的傳播普及而言，是空前的好事，大眾的參與突破了舞蹈圈內(nèi)人“自嗨”的現(xiàn)象。然而深究節(jié)目中的作品，其是否能夠提升大眾的藝術(shù)鑒賞能力、推動(dòng)舞蹈創(chuàng)作良好發(fā)展，仍有待商榷。

電視舞蹈節(jié)目在發(fā)展的幾十年間一直遵照固有的賽制套路發(fā)展，觀眾被動(dòng)地接受節(jié)目的瘋狂灌輸，在一個(gè)個(gè)作品的切換間來不及思考。這似乎與“短、平、快”的短視頻現(xiàn)象無異，在一場(chǎng)信息爆炸的視覺沖擊后什么也沒有留下。當(dāng)藝術(shù)思考的時(shí)間被剝奪后，越來越多的人止步于對(duì)舞蹈外在美、技術(shù)高的感嘆。以《舞蹈風(fēng)暴》中360度全息投影的“風(fēng)暴時(shí)刻”來說，這些瞬間大多數(shù)是高難度的舞蹈技巧，用來評(píng)判舞者的專業(yè)能力確有用處，但舞蹈藝術(shù)畢竟是高度凝練于生活，抽象化表達(dá)人的內(nèi)心情感。外在的形體、動(dòng)作、技術(shù)是作品內(nèi)核的美麗外衣，內(nèi)在的情感與精神表達(dá)是其作為藝術(shù)的核心價(jià)值。然而，融媒體的運(yùn)用，致使停留于舞者腿抬多高、轉(zhuǎn)多少圈的觀賞視角成為大眾評(píng)論舞蹈作品好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)[5]。這些舞蹈技術(shù)本該服務(wù)于舞蹈作品，通常在渲染情感高潮時(shí)使用，如今卻與雜技、體操等無情感的舞臺(tái)技術(shù)表演無異，從“為了舞蹈而技術(shù)”淪為“為了技術(shù)而舞蹈”，本末倒置，而這種現(xiàn)象也正蔓延至劇場(chǎng)舞蹈的欣賞與創(chuàng)作。作為電視媒介下的產(chǎn)物，電視舞蹈固然要考慮商業(yè)收視率，但融媒體時(shí)代以主流媒體為核心的舞蹈電視節(jié)目不能只為獲取流量而取悅觀眾、博得眼球，更需要利用融媒體的優(yōu)勢(shì)正確引導(dǎo)大眾的價(jià)值判斷和審美取向。

3 《舞千年》的創(chuàng)新與思考

3.1 《舞千年》節(jié)目的創(chuàng)新機(jī)遇

相比以往舞蹈電視節(jié)目同臺(tái)競(jìng)技下舞蹈技術(shù)的喧賓奪主，《舞千年》節(jié)目更強(qiáng)調(diào)舞蹈的文化內(nèi)涵。它以傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)，在明晰當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛后，節(jié)目導(dǎo)演以舞蹈為切口，結(jié)合劇情演繹，打造出符合當(dāng)代人審美，通俗卻不低俗的電視節(jié)目。同時(shí)，其通過深入淺出的方式將舞蹈背景、舞蹈賞析以及舞蹈解說融為一體，幫助觀眾理解動(dòng)作背后深層的文化內(nèi)涵與精神世界，“知其舞而知其所以舞”。

《舞千年》在舞蹈作品的選擇上十分考究。第一類是在舞蹈界獲得廣泛認(rèn)可的經(jīng)典古典舞作品：結(jié)合舞蹈的歷史底蘊(yùn)與文化風(fēng)貌，節(jié)目組通過故事編排的方式引申出舞蹈，將傳統(tǒng)劇場(chǎng)的《相和歌》《踏歌》等作品改編成電視舞蹈影像。第二類是舞劇中的經(jīng)典舞蹈片段：以歷史性舞劇為依托，在敘事中喚起公眾的情感共鳴。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是當(dāng)今社會(huì)的重要精神，對(duì)古典舞的現(xiàn)代化再創(chuàng)新造就了第三類選題，以舞蹈《絲路花雨》《幻世金剛》為代表，借助AR技術(shù)將舞者置身于現(xiàn)代化場(chǎng)景中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊。由此可見，節(jié)目組對(duì)永恒精神的思考和嘗試顯然是一種電視舞蹈節(jié)目創(chuàng)作的新路徑。

3.2 《舞千年》的思考與挑戰(zhàn)

當(dāng)然，《舞千年》在重視文化內(nèi)涵的同時(shí)，也陷入了另一個(gè)怪圈。其一，舞蹈的完整語境被破壞。節(jié)目組為了保證每一幀優(yōu)質(zhì)精美的畫面，對(duì)舞蹈進(jìn)行了大幅刪減，在用力過猛的拍攝與剪輯中，舞蹈鏡頭與背景畫面出現(xiàn)多次無意義的轉(zhuǎn)接，在決定觀眾的欣賞焦點(diǎn)中，一支舞蹈的連貫性也不復(fù)存在。這種完整語境被破環(huán)后，對(duì)舞蹈的思考也只能停留在外部層面，而無法涉及作品的精神內(nèi)核。其二，未抓住舞蹈的精神內(nèi)核。在強(qiáng)調(diào)劇情沖突時(shí)，節(jié)目忽視了舞蹈所要傳達(dá)的真實(shí)情感。例如，《踏歌》是魏晉時(shí)期人們?cè)趹?zhàn)亂中對(duì)美好安定生活的一種向往，在踏地為節(jié)的音樂中襯托現(xiàn)實(shí)的悲涼。而綜藝節(jié)目的演繹傳達(dá)給大眾的內(nèi)涵略顯單薄——一群妙齡女子在歡歌笑語中踏青的情景。此后，當(dāng)提起《踏歌》時(shí)，總會(huì)有部分觀眾的理解只能停留在簡單歡樂的層面。因此，節(jié)目組選擇舞蹈與劇情結(jié)合的方式誠然是個(gè)不錯(cuò)的創(chuàng)作路徑，但在二者融合的比重和手段上仍需探索。

4 融媒體時(shí)代電視舞蹈發(fā)展的新路徑

在新的時(shí)代環(huán)境下，舞蹈藝術(shù)也在探尋更多發(fā)展的可能性，《舞千年》的“破圈”對(duì)當(dāng)下舞蹈的創(chuàng)作具有一定的借鑒意義，且這種創(chuàng)新無論是對(duì)舞蹈電視節(jié)目還是舞蹈作品都非常適用。

4.1 深入生活，為人民起舞

盡管面對(duì)不同的群體，舞蹈創(chuàng)作的方式各不相同，但任何有價(jià)值的創(chuàng)作都不是編導(dǎo)個(gè)人的孤芳自賞、自我陶醉。在藝術(shù)構(gòu)思的初期，編導(dǎo)就應(yīng)該考慮到受眾的存在和偏向。

《舞千年》在清晰的定位中為大眾解讀舞蹈含義，消除古典文化、高雅藝術(shù)與主流大眾之間的隔閡，為電視舞蹈的制作提供了一種新的可能性。同樣，舞蹈作品的創(chuàng)作也可以針對(duì)不同的受眾，在舞蹈思想的深度、抽象與具象的配比等層面權(quán)衡，創(chuàng)作出易于觀眾理解又不缺失藝術(shù)性的舞蹈，從而向觀眾傳遞有效信息。讓觀眾能夠從在抽象的舞蹈中，捕捉到生活中一種熟悉感。藝術(shù)創(chuàng)作基于當(dāng)下而不是再現(xiàn)當(dāng)下，舞蹈創(chuàng)作者要用敏銳的目光捕捉到社會(huì)的變化，通過展現(xiàn)不同甚至解決當(dāng)下的問題，引發(fā)共同思考，從而使大眾產(chǎn)生共鳴，使舞蹈富有生命活力。

4.2 古為今用，用舞蹈講中國故事

《舞千年》能引發(fā)觀眾共鳴的原因在于其彰顯了中華傳統(tǒng)文化的主題。將傳統(tǒng)文化的美學(xué)精神與當(dāng)代審美相結(jié)合，通過舞蹈來講述中國故事，使其贏得了觀眾基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化是中國人的民族血脈、精神家園，對(duì)傳統(tǒng)文化擁有割舍不掉的情懷是影響國人審美的重要因素。

近年來，國家大力扶持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力”。生長于中國的文藝創(chuàng)作者不能丟失中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基，通過傳統(tǒng)文化來探尋當(dāng)代價(jià)值，尋找歷史中永恒不變的文化價(jià)值與精神品質(zhì)，是當(dāng)代編導(dǎo)在創(chuàng)新作品的過程中首要考慮的問題。在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化上，融媒體有利于高雅藝術(shù)的普及，應(yīng)在經(jīng)典舞蹈作品的再創(chuàng)作中保留其原有的文化價(jià)值，賦予其新的時(shí)代意義，打造符合現(xiàn)代人審美的舞蹈影像作品，在舞蹈藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中彰顯大國的文化自信。

4.3 藝術(shù)家的創(chuàng)新精神

“故事劇情+傳統(tǒng)文化+舞蹈藝術(shù)”形式[6]使《舞千年》從以往競(jìng)技的思維定式中跳脫出來，開創(chuàng)了傳統(tǒng)文化類電視舞蹈節(jié)目的先河。當(dāng)下逐漸消失的邊界感已成為藝術(shù)發(fā)展的重要趨勢(shì)，學(xué)科間不斷融合，促使編導(dǎo)走出自己的圈子，不斷豐富閱歷，開闊眼界，以包容、主動(dòng)的姿態(tài)接受不同領(lǐng)域的新知識(shí)，勇于探索。

此外，《舞千年》的傳播手段也十分具有創(chuàng)新性。其利用融媒體的優(yōu)勢(shì)，在線上與觀眾建立互動(dòng)。第一，在嗶哩嗶哩網(wǎng)站設(shè)置話題獎(jiǎng)勵(lì)，號(hào)召自媒體博主參與，自媒體博主結(jié)合自己的專業(yè)認(rèn)知與鑒賞能力為其宣傳。《舞千年》同時(shí)將選擇權(quán)和推廣權(quán)掌握在主流媒體的手中，也對(duì)自媒體視頻的質(zhì)量進(jìn)行把控。第二，節(jié)目顧及網(wǎng)民的參與體驗(yàn)感，即通過網(wǎng)上投票選舞的互動(dòng)形式，讓網(wǎng)民從欣賞者轉(zhuǎn)變成決策者，從被動(dòng)接受到主動(dòng)參與，獲得良好的體驗(yàn)。

4.4 技術(shù)服從于舞蹈

媒介技術(shù)的發(fā)展為舞蹈創(chuàng)作提供了更多的可能，在打破時(shí)空束縛后，技術(shù)又給舞蹈影像帶來了更多特效畫面。但不難發(fā)現(xiàn)，包括《舞千年》的個(gè)別舞蹈節(jié)目在內(nèi)，近年來出現(xiàn)了技術(shù)喧賓奪主的傾向，藝術(shù)的思想與內(nèi)涵被逐漸拋棄。作為融媒體時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作者，應(yīng)該清楚媒介技術(shù)是為渲染藝術(shù)氛圍服務(wù)的，防止自身在創(chuàng)作中落入炫技的圈套。

5 結(jié)語

融媒體時(shí)代的到來給電視舞蹈的傳播與發(fā)展帶來了機(jī)遇。作為新時(shí)代的產(chǎn)物，《舞千年》打破了以往舞蹈電視節(jié)目的思維定式，以傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向，前所未有地觀照舞蹈本體的內(nèi)在精神，用大眾容易理解的方式在藝術(shù)欣賞中傳遞傳統(tǒng)文化價(jià)值，但同時(shí)也面臨新的問題。筆者透過這一熱點(diǎn)現(xiàn)象，對(duì)當(dāng)下舞蹈藝術(shù)生態(tài)創(chuàng)新發(fā)展作出了新的思考。誠然，舞蹈藝術(shù)作品與舞蹈電視節(jié)目的藝術(shù)形態(tài)、創(chuàng)作手法全然不同，但從大眾接受的層面來看，兩者之間有相通的路徑，舞蹈藝術(shù)始終面臨觀眾不了解、看不懂的問題。而《舞千年》在融媒體時(shí)代的創(chuàng)新之舉是比較成功的，拉近了舞蹈藝術(shù)與大眾的距離，同時(shí)有助于舞蹈創(chuàng)作和藝術(shù)傳播。

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作者簡介：邰越（1998—），女，安徽六安人，碩士在讀，研究方向：舞蹈創(chuàng)作、舞蹈影像、新媒體舞蹈、漢唐古典舞。