地方鄉(xiāng)土文化“洮岷花兒”校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施研究

【摘 要】文章立足于學(xué)校、學(xué)生的實(shí)際情況，依托甘肅省洮岷地區(qū)豐厚的鄉(xiāng)土文化資源，以校本課程為基礎(chǔ)，以“洮岷花兒”的保護(hù)和傳承與課堂教學(xué)相結(jié)合為切入點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)歌謠的情感，以學(xué)校教育這一傳承方式延續(xù)古老的鄉(xiāng)土文化，達(dá)到保護(hù)和傳承“洮岷花兒”的目的。

【關(guān)鍵詞】地方鄉(xiāng)土文化;校本課程;“洮岷花兒”

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.98 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ?【文章編號(hào)】1671-1270（2022）18-0117-03

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，要使學(xué)生熱愛(ài)中華文化，防止文化上的民族虛無(wú)主義[1]?！颁夯▋骸笔橇鱾髟诠配荨⑨褐荩ìF(xiàn)在的甘肅臨潭縣、康樂(lè)縣、岷縣、卓尼縣和臨洮縣）一帶的民歌，是千百年來(lái)生活在這片土地上的各族勞動(dòng)人民杰出智慧和創(chuàng)造才能的結(jié)晶，展現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝嗣褡怨乓詠?lái)的生活模式以及獨(dú)有性格，可以說(shuō)是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的本土特色文化[2]。這種特色文化能夠有效促進(jìn)本地學(xué)生的身心成長(zhǎng)，突出當(dāng)?shù)氐霓k學(xué)特色，有效提升當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)教育教學(xué)機(jī)構(gòu)的發(fā)展質(zhì)量，并且能夠用于開(kāi)發(fā)地方鄉(xiāng)土特色文化校本課程。

一、“洮岷花兒”校本課程開(kāi)發(fā)的必要性

（一）是思想教育的重要資源

“洮岷花兒”代表著洮岷地區(qū)的文化內(nèi)涵，學(xué)生只有對(duì)地方鄉(xiāng)土文化有所了解與掌握，才能夠真正熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。通過(guò)對(duì)地方鄉(xiāng)土文化“洮岷花兒”的學(xué)習(xí)和研究，認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化以及中華文化的博大精深，可以激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的強(qiáng)烈情感，增強(qiáng)民族自豪感[3]。

（二）能促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展

校本課程的開(kāi)發(fā)以及拓展能夠幫助學(xué)生開(kāi)闊學(xué)習(xí)視野，同時(shí)也能夠豐富當(dāng)?shù)厮鶕碛械膶W(xué)習(xí)資源[4]。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，課程資源往往涵蓋了生活經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人興趣、知識(shí)水平、個(gè)人能力以及主觀感知，但應(yīng)當(dāng)注意的是，學(xué)生應(yīng)當(dāng)作為課程資源開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵主體，而并非客體[5]。學(xué)生作為課程的主體，不應(yīng)當(dāng)全程被動(dòng)地接受知識(shí)灌輸，而是要主動(dòng)學(xué)習(xí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

（三）有助于提升語(yǔ)文素養(yǎng)

“洮岷花兒”有效融合了南方與北方特色文化的鮮明特征，選取極為多彩的題材，借助對(duì)“洮岷花兒”的學(xué)習(xí)，能夠更好地提升當(dāng)?shù)貙W(xué)生的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)文化知識(shí)的興趣，不但能夠有效提升語(yǔ)言能力，還可以提升學(xué)生的創(chuàng)造力與思辨力。針對(duì)“洮岷花兒”進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)，能夠有效彌補(bǔ)當(dāng)前高中語(yǔ)文課程之中中國(guó)民俗文化的欠缺，與此同時(shí)，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文課程的熱愛(ài)，有效培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

（四）有利于促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展

教師是課程實(shí)施的關(guān)鍵開(kāi)發(fā)者，其必須要直接進(jìn)入相關(guān)課程的整體開(kāi)發(fā)以及編制過(guò)程當(dāng)中[6]。教師在課程開(kāi)發(fā)過(guò)程當(dāng)中所擁有的自主權(quán)，能夠有效發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，真正地將自身的才能融入課程開(kāi)發(fā)過(guò)程之中。教師過(guò)往的教學(xué)經(jīng)歷更多地集中在對(duì)教材與課本的理解與知識(shí)的傳遞方面，課程的開(kāi)發(fā)則要求教師擁有更加先進(jìn)的教學(xué)理念，具有較強(qiáng)的課程開(kāi)發(fā)能力，教師理應(yīng)成為課程資源的開(kāi)發(fā)者以及引領(lǐng)者。

（五）有利于學(xué)校辦學(xué)特色的形成

教育可以說(shuō)是古老文化得以傳承的關(guān)鍵載體，而學(xué)校則是教育的核心陣地。如何更好地對(duì)“洮岷花兒”進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)，當(dāng)前已經(jīng)成為了廣大教育工作者以及文化工作者必須進(jìn)行深入考量的問(wèn)題。本研究借助開(kāi)發(fā)以及實(shí)施鄉(xiāng)土文化校本課程，將“洮岷花兒”有效納入課堂教學(xué)之中，依托學(xué)校進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)，為這一古老的特色民族文化提供發(fā)展的土壤。通過(guò)地方鄉(xiāng)土文化“洮岷花兒”校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，有助于學(xué)生尋根思源，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的親切，感悟旺盛的民族生命力，更加了解家鄉(xiāng)，潛移默化地傳承地方文化。

臨潭縣第一中學(xué)立足于學(xué)校、學(xué)生的實(shí)際情況，依托洮岷地區(qū)豐厚的鄉(xiāng)土文化資源，從2020年3月開(kāi)始，開(kāi)展了校本課程“地方鄉(xiāng)土文化‘洮岷花兒的開(kāi)發(fā)與實(shí)施研究”省級(jí)課題研究。

二、校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的原則

（一）重視學(xué)生體驗(yàn)的原則

在進(jìn)行鄉(xiāng)土課程的整體開(kāi)發(fā)過(guò)程之中，學(xué)校必須轉(zhuǎn)變過(guò)往僅關(guān)注成果而忽略過(guò)程的錯(cuò)誤理念，應(yīng)當(dāng)依托于學(xué)生所擁有的學(xué)習(xí)感知，將其作為判斷課程開(kāi)發(fā)成效的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。鄉(xiāng)土文化相關(guān)課程的整體開(kāi)發(fā)目標(biāo)并非完成各項(xiàng)任務(wù)，不能夠采用過(guò)往的講課形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸，更不能依托傳統(tǒng)的考試判定學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。

在教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)校與教師都應(yīng)當(dāng)確立更加科學(xué)的目標(biāo)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，理解學(xué)生，應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)，以尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展為基礎(chǔ)，尋求更加適合學(xué)生的教學(xué)方式，關(guān)注學(xué)生在整體教學(xué)過(guò)程之中的個(gè)人感知與體驗(yàn)。

（二）教學(xué)實(shí)踐性的原則

想要完成鄉(xiāng)土文化校本課程開(kāi)發(fā)，最為關(guān)鍵的一點(diǎn)便是有效突破傳統(tǒng)校園與社會(huì)以及日常生活脫節(jié)的現(xiàn)狀。需要構(gòu)建學(xué)生與生活和社會(huì)的聯(lián)系，令學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過(guò)程中真正地感知生活，感知

社會(huì)。此外，鄉(xiāng)土文化較之其他文化的差異性，更多體現(xiàn)在并非都能夠采用當(dāng)前的語(yǔ)言以及文字進(jìn)行展現(xiàn)，這種獨(dú)有的鄉(xiāng)土文化可以是古老文化傳承下來(lái)的儀式、流程，可以是當(dāng)?shù)氐莫?dú)特風(fēng)俗、民俗，可以是各種各樣的民歌以及手工藝。而傳統(tǒng)課程教學(xué)往往更加關(guān)注知識(shí)的灌輸，其很難將相關(guān)鄉(xiāng)土文化真正地展現(xiàn)給廣大學(xué)生。如此，教師便需要針對(duì)相關(guān)鄉(xiāng)土文化課程進(jìn)行深入的剖析與解構(gòu)，抓住真正應(yīng)當(dāng)傳承的內(nèi)容，采用多種靈活的方式輔助課堂教學(xué)。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)更好地契合學(xué)生的年齡特征，開(kāi)展個(gè)性化的教學(xué)活動(dòng)，令學(xué)生能夠有效參與其中，依托自身的感知，從而把握鄉(xiāng)土文化的真正內(nèi)涵。在教學(xué)的過(guò)程之中，教師必須要引領(lǐng)學(xué)生明確可能遇到的各種問(wèn)題，并指導(dǎo)其深入其中進(jìn)行調(diào)查，嘗試解決這些問(wèn)題。

（三）文化融合的原則

應(yīng)當(dāng)注意的是，針對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)，并不意味著鄉(xiāng)土文化與其他文化要割裂開(kāi)來(lái)。鄉(xiāng)土文化本身?yè)碛歇?dú)特的文化魅力與開(kāi)發(fā)價(jià)值，針對(duì)其進(jìn)行有效的開(kāi)發(fā)，是針對(duì)國(guó)家課程以及地區(qū)特色文化的有效補(bǔ)充以及延展，能夠有效提升當(dāng)前學(xué)生的文化素養(yǎng)。在進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程之中，學(xué)校應(yīng)當(dāng)立足于宏觀層面，深入發(fā)掘本土的優(yōu)秀文化，并結(jié)合當(dāng)前學(xué)生的獨(dú)有經(jīng)驗(yàn)，選擇較為恰當(dāng)?shù)泥l(xiāng)土文化加入校本課程之中。此外，需要將鄉(xiāng)土文化與其他課程進(jìn)行有效的結(jié)合，如鄉(xiāng)土文化與音樂(lè)課程結(jié)合，從而令學(xué)生更好地體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化的魅力。

三、校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施路徑

（一）課程目標(biāo)

鄉(xiāng)土文化相關(guān)課程的開(kāi)發(fā)目標(biāo)為加強(qiáng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的感知與體驗(yàn)，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。學(xué)生的綜合素養(yǎng)涵蓋文化意識(shí)、學(xué)習(xí)方式、社交水平以及情感態(tài)度等層面。深入剖析相關(guān)課程的開(kāi)發(fā)目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)包括以下細(xì)分內(nèi)容：其一，針對(duì)學(xué)習(xí)策略層面，需要引導(dǎo)學(xué)生能夠更好地參與社會(huì)實(shí)踐。其二，針對(duì)社交層面，需要借助各項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展令學(xué)生能夠增強(qiáng)自身的表達(dá)能力以及社交能力。

（二）開(kāi)發(fā)路徑

學(xué)校組織教師和學(xué)生對(duì)“洮岷花兒”資源進(jìn)行梳理，選取科學(xué)、合理的內(nèi)容編入校本教材。地方鄉(xiāng)土文化“洮岷花兒”校本課程主要由專(zhuān)題內(nèi)容、梳理探究、相關(guān)鏈接三部分組成。其中專(zhuān)題內(nèi)容包括：“洮岷花兒”的起源與流傳途徑、“洮岷花兒”的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀、“洮岷花兒”的唱詞及格律、“洮岷花兒”的曲調(diào)和演唱形式、“洮岷花兒”的思想內(nèi)容與民俗事項(xiàng)、“洮岷花兒”的詞曲收集整理。梳理探究包括：探究本地端午節(jié)龍神賽會(huì)中的“洮岷花兒”賽唱，走近臨潭“蓮花山花兒會(huì)”和岷縣“二郎山花兒會(huì)”現(xiàn)場(chǎng)等。相關(guān)鏈接包括：臨潭民俗文化節(jié)、江淮遺風(fēng)、洮州八景等。

（三）教學(xué)過(guò)程

1.課程實(shí)施前的準(zhǔn)備

在校本課程實(shí)施前，教師發(fā)放“‘洮岷花兒保護(hù)與傳承”調(diào)查問(wèn)卷，了解學(xué)生對(duì)本地鄉(xiāng)土文化的關(guān)注程度以及對(duì)當(dāng)?shù)孛袼资马?xiàng)的了解狀況。參考人教版教材中“中國(guó)民俗文化”模塊編寫(xiě)內(nèi)容，收集資料，撰寫(xiě)教材，制作課件，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。學(xué)生在課前要做好以下準(zhǔn)備：填寫(xiě)調(diào)查問(wèn)卷，加深對(duì)“洮岷花兒”的了解;撰寫(xiě)令自己印象最深、最感興趣的本地民俗故事。

2.精心安排教學(xué)內(nèi)容

“洮岷花兒”校本課程分為七個(gè)專(zhuān)題?！颁夯▋骸笔且詽h、藏、回文化為主體的多民族山歌，曲調(diào)、語(yǔ)言、歌詞內(nèi)容所反映的生活、習(xí)俗等都蘊(yùn)涵著多民族的文化因素。它是一種非常有價(jià)值的財(cái)富，是人民群眾的心聲，能夠展現(xiàn)人類(lèi)歷史、文化發(fā)展的軌跡。

3.實(shí)地參觀考察

在“洮岷花兒”校本課程實(shí)施過(guò)程中，充分發(fā)掘本地民俗文化課程資源，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，實(shí)地考察民俗事項(xiàng)?！颁菝袼孜幕?jié)”每年端午期間在臨潭縣新城鎮(zhèn)舉辦，民間稱(chēng)為端午節(jié)龍神賽會(huì)。人們?cè)诔勤驈R、街道屋檐下或大小客棧里進(jìn)行“洮岷花兒”賽唱。舉辦地點(diǎn)距學(xué)校100多米，帶領(lǐng)學(xué)生參觀非常方便。學(xué)生通過(guò)實(shí)地參觀考察，親身感受“洮岷花兒”的獨(dú)特魅力，提高了學(xué)習(xí)這門(mén)課程的積極性。

4.展示學(xué)習(xí)研究成果

學(xué)習(xí)研究成果的展示主要通過(guò)兩種途徑：一是讓學(xué)生自主舉辦“洮岷花兒”板報(bào)，主要包括參觀考察活動(dòng)專(zhuān)題手抄報(bào)和專(zhuān)題學(xué)習(xí)板報(bào)，并在學(xué)校櫥窗張貼宣傳;二是組織學(xué)生開(kāi)展“洮岷花兒”匯報(bào)演出。

（四）評(píng)價(jià)原則與方法

1.評(píng)價(jià)原則

教師需要依托知識(shí)與能力、流程與技巧、情感態(tài)度以及價(jià)值觀等層面完成有效的考量，以此綜合地評(píng)價(jià)學(xué)生的核心素養(yǎng)。通過(guò)分析綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的本質(zhì)以及特征可知，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)之時(shí)，需要關(guān)注學(xué)生的參與度、評(píng)價(jià)內(nèi)容的流程性、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性。

2.評(píng)價(jià)方法

在進(jìn)行評(píng)價(jià)的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)將教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)以及學(xué)生互評(píng)等形式有效結(jié)合，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)讓家長(zhǎng)加入評(píng)價(jià)當(dāng)中?！颁夯▋骸北旧碜鳛橐环N選修課程，針對(duì)其所進(jìn)行的評(píng)價(jià)不能僅關(guān)注最終成果，還需要關(guān)注學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中的收獲以及感知體驗(yàn)。根據(jù)《臨潭一中校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施方案》的要求，不安排書(shū)面考查，評(píng)價(jià)主要通過(guò)學(xué)生考勤（占20%）、課堂表現(xiàn)（占50%）、課外作業(yè)（占30%）的形式展開(kāi)。

綜上，針對(duì)地方鄉(xiāng)土文化“洮岷花兒”所進(jìn)行的校本課程開(kāi)發(fā)以及實(shí)踐，能夠提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，有效傳承與發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)鬲?dú)有的傳統(tǒng)文化，并為當(dāng)?shù)仄渌冗M(jìn)文化的校本課程開(kāi)發(fā)提供了有效的參考。針對(duì)“洮岷花兒”進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)，既能夠有效滿(mǎn)足當(dāng)前課程改革的需求，同時(shí)也為教師的自我成長(zhǎng)以及學(xué)校的發(fā)展提供了有效的幫助。正因如此，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)借助課題研究有效提升教學(xué)水平，應(yīng)當(dāng)將在教學(xué)過(guò)程之中所獲得的各項(xiàng)成果進(jìn)行有效的實(shí)踐，進(jìn)而形成科研與教學(xué)的彼此互動(dòng)，彼此創(chuàng)新，進(jìn)一步提升當(dāng)?shù)貙W(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的熱愛(ài)之情。

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【作者簡(jiǎn)介】

董倉(cāng)金（1983～），男，漢族，本科，甘肅永靖人，一級(jí)教師。研究方向：高中化學(xué)教學(xué)。