“博物體小說”概念研究述評與反思

張黎明

摘 要：“博物體小說”概念的提出是現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的成果，是一個逐步完善的過程，但完善的過程中分歧較多，如命名不一、代表作品差異大、文體歸屬不清等。界定“博物體小說”需考慮四個方面：內(nèi)容上應(yīng)具有博“物”性;寫法上體現(xiàn)志“異”性;體例不限;具有博物性、志異性特色的內(nèi)容需達到一定數(shù)量。這四個條件缺一不可，是界定何為“博物體小說”的必要條件。

關(guān)鍵詞：博物體小說;博“物”性;志“異”性;數(shù)量原則

中圖分類號： I207.41文獻標(biāo)志碼： A 文章編號：1672-0539（2022）03-0095-06

博物體小說是中國古代小說類型之一，以“博物”為要，重“描寫”，輕“故事”，是非常獨特的小說種類。博物體小說的概念是現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的成果，起步雖然較晚，但近幾年取得長足進展：有關(guān)研究專著時有出現(xiàn)，如《漢唐博物雜記類小說研究》[1]《唐前博物類小說研究》[2] 等。隨著研究的深入，概念界定上的不足漸漸顯露出來，如命名不一、文體歸屬不清、代表作品差異性大等?；厮莶┪矬w小說概念的研究過程，總結(jié)其得失之處，不僅能以管中窺豹的方式展示現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的豐碩成果，也能進一步反思該如何界定“博物體小說”這一概念，為它提供內(nèi)涵和外延都較為明確的界定標(biāo)準(zhǔn)。

一、已有概念界定的學(xué)術(shù)史梳理

古代沒有博物體小說的提法，但有些說法為現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究總結(jié)博物體小說概念提供了方向性指引。唐代劉知幾的《史通·雜述》一文把“偏記小說”分為十類，第九類是“地理書”，釋曰：

其有異于此者，則人自以為樂土，家自以為名都，競美所居，談過其實。又城池舊跡，山水得名，皆傳諸委巷，用為故實，鄙哉！都邑簿者，如宮闕、陵廟、街廛、郭邑，辨其規(guī)模，明其制度，斯則可矣。及愚者為之，則煩而且濫，博而無限，論榱棟則尺寸皆書，記草木則根株必數(shù)，務(wù)求詳審，持此為能。[3]83

劉知幾是史學(xué)家，其對小說的分類和命名也大多參照史部?！捌浶≌f”中的第九類名為“地理書”，能入小說是因為它們“談過其實”，城池舊跡、山水得名多“傳諸委巷”，即道聽途說之談;在敘述上又“煩而且濫，博而無限”。劉知幾描述的這些特點與我們今天熟知的“博物體小說”有共通之處，如“博物體小說”的源頭就與地理書的志怪化密切相關(guān)，“博物體小說”在內(nèi)容也有“博而無限”的特點等[4]56-70。

《太平廣記》被稱為“小說家之淵藪”，全書分列九十二類，其中有“博物”一類，記載東方朔、張華、段成式等人的博識故事，顯然《太平廣記》中“博物”并不具有小說分類的意義，但這些故事表明古代博物之風(fēng)盛行，這是“博物體小說”產(chǎn)生的背景條件之一。明人胡應(yīng)麟的《九流緒論》提到“博物”書的說法，并將其與“志怪”書并列，有文獻可證：“《漢藝文志》所謂小說，雖曰街談巷語，實與后世博物、志怪等書迥別”[5]371，“《博物》，《杜陽》之祖也”[5]375，另外胡應(yīng)麟有《華陽博議》一文，備述古人博聞強識之事，開首曰：“累世不能窮其學(xué)，當(dāng)年不能窮其禮，仲尼之博也。而以防風(fēng)、肅慎、商羊、萍實諸淺事當(dāng)之，則仲尼，索隱之宗，而語怪之首也?！渡癞悺?、《洞冥》、《拾遺》、《雜俎》之屬，率假讬名流，恣言六合。”[5]499其所舉例證皆是今天博物體小說的代表作品。古人的說法中，值得一提的還有《四庫全書總目提要》對“小說家”的解說，小說被分為三類：其一敘述雜事，其一記錄異聞，其一輟輯瑣語[6]1182。其中第三類中羅列的作品有《博物志》《述異記》《酉陽雜俎》《清異錄》《續(xù)博物志》，除《清異錄》外，其他作品都可視為“博物體小說”。另外，在各書的“提要”中，有時也以《博物志》為比附對象，這與我們今天命名“博物體小說”的著眼點有異曲同工之處?？傊?，古代小說理論雖沒有直接論及博物體小說，但某些討論對現(xiàn)代學(xué)術(shù)界審視博物體小說作品大有助益。

此外，我們應(yīng)注意到，魯迅的《中國小說史略》開啟了對古代小說研究的現(xiàn)代學(xué)術(shù)進程，雖并沒有觸及博物體小說概念，但在討論《博物志》時，也強調(diào)其內(nèi)容“乃類記異境奇物及古代瑣聞雜事”[7]25-26。劉葉秋是較早從事文言小說研究的學(xué)者之一，他注重從作品內(nèi)容和表達方式上區(qū)分作品，并將志怪小說分為三種類型，其中第二類：兼敘山川、地理、異物、奇境、神話、雜事等，而著重宣揚神仙方術(shù)，以晉張華的《博物志》為代表，乃《山海經(jīng)》系統(tǒng)的延續(xù)[8]6-7。這一描述已直中博物體小說的肯綮，只是在命名上未加以明確。而在命名上做出歷史性突破的，是學(xué)者李劍國。李劍國作為“地理博物體志怪小說”提法的首創(chuàng)者，在《唐前志怪小說史》《中國小說通史》等書中對這一小說類型的源起及在漢魏時期的發(fā)展都有非常詳盡的論述，其所下定義為：“地理博物體志怪小說是以《山海經(jīng)》為開端的專門記載山川動植、遠(yuǎn)國異民傳說的志怪，如《神異經(jīng)》、《十洲記》、《洞冥記》等。從文體上看，與上述三體（指雜史體、雜傳體、雜記體）有所不同，在多數(shù)情況下很少記述人物事件，缺乏時間和事件的敘事因素，他主要是狀物，描述奇景異物的非常表征;即便也有敘事因素（如《洞冥記》），中心仍不再情節(jié)上，而在事物上。因此它是一種特殊的敘事方式。”[9]56-57

其后諸家基本延續(xù)此說，只是在命名或具體表述上有所差異，如侯忠義先生在《中國文言小說史稿》所寫：“博物類志怪小說，與《列異傳》、《搜神記》、《搜神后記》等不同，它并不是單純的‘記怪，而是兼有‘博物（即對事物的博物多識）的特點。這種體例，在志怪小說中，獨樹一幟，自成流派，后繼者不乏其書，構(gòu)成志怪書的一種固定類型。因其內(nèi)容上又多有山川地理等神怪故事，明顯受《山海經(jīng)》的影響，故這類作品又稱山川地理博物類?！盵10]77陳文新在《文言小說審美發(fā)展史》一書中將志怪小說分為三體：博物體、拾遺體、搜神體，對博物體的概念表述為，“從創(chuàng)作目的看，‘博物體小說旨在滿足讀者對無垠的空間世界的神往之情。從體例看，‘博物體以方位的移換為依托。從寫法看，‘博物體是從地理書發(fā)展來的，重在說明遠(yuǎn)方珍異的形狀、性質(zhì)、特征、成因、關(guān)系、功用等，意在使讀者清楚明白地把握對象，所以，生動的描寫較之曲折的敘事是更重要的”[11]14。其后，袁行霈主編在《中國文學(xué)史》中將魏晉南北朝志怪小說分為三類，“地理博物”是其中之一[12]185。至此，這一類小說逐漸引起學(xué)界的重視。

二、博物體小說概念界定上的分歧

毫無疑問，經(jīng)過學(xué)界的不斷積累，博物體小說研究有了長足的進展，且隨著研究的深入，一些以往被忽視的在概念界定上的分歧也涌現(xiàn)出來?？偨Y(jié)來看，主要有三個方面。

（一）命名不一

除上文提到的“地理博物體志怪小說、博物類志怪小說、博物體志怪小說、山川地理博物類”等名稱外，還有“博物志怪”[13]85-106“博物類怪異小說”[14]105“雜俎”等[15]6-7。近幾年來，年輕一輩學(xué)人致力于此類小說研究，在命名上也較為隨意，如羅欣稱其為“博物雜記類小說”[1]1-6，張鄉(xiāng)里在《唐前博物類小說研究》一書中或稱“博物小說”，或稱“博物類小說”[2]64-134。

本文采用“博物體小說”這一稱謂，一方面能突出其在內(nèi)容上的獨特之處，另一方面用以擯除“志怪”“雜記”等文體詞匯，從而能涵蓋全部作品。從針對性、概括性以及涵蓋度上來說，“博物體小說”這一命名都較為恰當(dāng)，筆者認(rèn)為“博物體小說”應(yīng)該成為這類小說的通用名。

（二）代表作品差異很大

各家論著在羅列博物體小說的代表作品時，差異較大，見表1。

比較來看，除了《神異經(jīng)》《博物志》《述異記》等是諸書皆論及的外，其他所列書籍在學(xué)術(shù)界均有異議，甚至有幾部作品，如《西京雜記》《拾遺記》《酉陽雜俎》等的爭議非常大，《封氏聞見記》《古今注》等是否能看作小說也存在爭議。這些問題的出現(xiàn)說明博物體小說在概念界定上仍存在不明晰之處，因而導(dǎo)致在外延上矛盾頻出。

（三）類型歸屬上的不同聲音

在李劍國、侯忠義等的論著中，博物體小說歸屬于志怪小說之列，這一觀念在較長一段時間里得到學(xué)界的廣泛認(rèn)同，但也有越來越多不同的聲音，如《漢唐博物雜記類小說研究》：“非純粹志人、志怪、傳奇，而是雜記山川、動植物、醫(yī)藥、技藝、風(fēng)俗、典章等內(nèi)容的小說集很難做出恰當(dāng)?shù)臍w類?！盵1]5《唐前博物類小說研究》則著意強調(diào)博物體小說是與志怪、志人并列的古小說類別[2]74-78。在一些個案討論上，博物體小說也已經(jīng)突破志怪、傳奇的范疇，如陳文新認(rèn)為《鏡花緣》是我國第一部長篇博物體小說[16]126-137。

以上三種分歧的出現(xiàn)，歸根到底是因為博物體小說的概念界定不夠明晰，尤其是在判定哪些作品可以看作是代表作時，容易出現(xiàn)“各取所需”的情況，故而各家厘定的作品范疇差異較大，這種情況非常不利于博物體小說研究的深入發(fā)展。

三、界定博物體小說的要素辨析及研究展望

要全面、科學(xué)地界定博物體小說，以下四點要素需要統(tǒng)籌考慮。

第一，博“物”性。中國自古就有博物傳統(tǒng)，對博聞強識的“君子”也不吝贊揚，從子產(chǎn)、孔子到東方朔、張華、段成式等，都以博學(xué)著稱。具有“博物君子”這樣文化標(biāo)簽的群體在古代小說生產(chǎn)、傳播的過程中扮演著十分重要的角色 [17]68-75，這是產(chǎn)生博物體小說這一特殊小說類型的文化背景之一。當(dāng)然，博物體小說雖定名于“博物”，其肯綮處并非僅在于“博”，其重點還在于“物”，這里的“物”是泛稱，日月星辰、山川動植、州郡道里、遠(yuǎn)國異域、風(fēng)俗物產(chǎn)、器物日用、典章故實等都屬其列。如張華《博物志》十卷，小目37類，五花八門，甚至無甚規(guī)律可說，其后《酉陽雜俎》《續(xù)博物志》等著作踵事增華，充分發(fā)揚了古代的博物傳統(tǒng)。博“物”性是博物體小說區(qū)別于其他小說類型最突出的特征，同時這種敘“物”的筆法又大體可分為兩種情況：一種是以《神異經(jīng)》《十洲記》《博物志》等為代表，對“物”的描述就是文本的敘述目的，如《神異經(jīng)》中所寫：“略于山川道里而詳于異物”，《博物志》更是以“異人”“異產(chǎn)”“異鳥”“異魚”等來標(biāo)目。另一類以《洞冥記》《拾遺記》《杜陽雜編》等為代表，從體例和故事來看，他們皆是以史傳方式講述朝廷舊典和人物逸事等內(nèi)容，但具體情節(jié)卻是由各類奇珍異物所支撐，形成了非常獨特的表達方式。

第二，志“異”性。中國古代有眾多狀物之作，如果單從“博物”加以判斷，必將成為大雜燴，所以界定此類作品，還要落腳于“小說”。當(dāng)然，古代的小說觀念與當(dāng)下的小說理論差距很大，尤其是唐代以前，小說這一文體并不具備一個清晰的文體觀念。如《漢志》十五家小說基本都無小說意味，只不過是各種雜說、雜記，如果不加辨析，一概看作小說是很難為現(xiàn)代讀者所接受，所以李劍國提出的“古今兼顧”是較為穩(wěn)妥的方法[18]598-605。就今天的小說理論來說，除了人物、情節(jié)、環(huán)境等要素外，虛構(gòu)也是小說的重要特質(zhì)之一。對古代小說，尤其是早期的古小說來說，由于還沒有“有意為小說”的意識，所以其虛構(gòu)主要體現(xiàn)在道聽途說以至于迂怪荒誕的內(nèi)容上，對于《搜神記》等志怪小說來說，虛構(gòu)主要源于神、鬼、怪自帶的超現(xiàn)實性，而就博物體小說來說，虛構(gòu)則在于所描摹的各類“物”的“異”：異人、異國、異境、異域、異動植、異器物、異風(fēng)異俗等。這種“異”有時來自認(rèn)識上的局限和夸飾，如《博物志》卷五“服食”中記載葡萄酒：“西域有蒲萄酒，積年不敗，彼俗云可十年，飲之，醉彌月乃解。所食逾少，心逾開;所食逾多，心逾塞年逾損焉?！盵19]21葡萄酒在當(dāng)時還是稀罕物，“積年不敗”“醉彌月乃解”等說法或來于道聽途說，不免夸飾，但使整個敘事充滿了吸引力，這是“小說”的魅力所在。另一方面，有時“異”還來自撰作者的多方搜求，有意識地將不為人熟知的各類風(fēng)俗物產(chǎn)、奇人異事記載下來，這其中有文化偏見的存在，也有“博物”的目的[20]73-77，如從漢到唐，產(chǎn)生了大量“異物志”，其中不乏博物體小說[21]60-64，這種“志異性”是界定博物體小說概念的重要因素，能夠?qū)⒉┪矬w小說與其他介紹物產(chǎn)、風(fēng)俗的博物著作區(qū)分開來。如漢魏六朝以來盛行各類地理書、草木狀、器物譜等，對其中充斥搜奇志異意味的作品可以當(dāng)作博物體小說看待，但對那些客觀描寫，平實介紹的篇章則不應(yīng)以博物體小說目之。

第三，體例不限。博物體小說源于《山海經(jīng)》，到魏晉南北朝時期出現(xiàn)第一次高潮——以《博物志》為代表，目前學(xué)界對博物體小說的研究也多是關(guān)注這一時期，所以往往與“志怪”關(guān)聯(lián)起來?！爸竟帧币辉~初始的意義雖然只是強調(diào)內(nèi)容上“志鬼神變怪”的意思，但當(dāng)其被固定為一種文體時，就有區(qū)別于志人、傳奇的獨立意義[22]57-62。而就博物體小說來說，冠以“志怪”之名，于漢魏六朝時期的作品來說是合適的，但就唐代以后的作品來說則有不當(dāng)之處，如《酉陽雜俎》《杜陽雜編》中有一些“傳奇類”作品。再如漢唐間多有涉及嶺南的博物體小說，漢魏時期的作品還只是粗陳梗概的志怪體，而唐代作品則重虛構(gòu)，想象豐富，情節(jié)曲折生動，是有意為小說的傳奇之作[23]691-695。再者，某些博物體小說在體例上也不僅限于志怪、傳奇，如《拾遺記》，從體例上是史傳體，但其內(nèi)容卻是典型的博物體小說，以至于有學(xué)者認(rèn)為《拾遺記》一身兼二體[24]35-40。再如上文提到的《鏡花緣》是長篇白話小說，也具有鮮明的博物體小說特色。

第四，數(shù)量原則。這里的“數(shù)量原則”是指一部作品中被認(rèn)定具有博物體小說特色的內(nèi)容占有多大比率，之所以強調(diào)這一原則是因為博物體小說以單篇形式保存的較少，多數(shù)是篇目眾多的合集，而且多“叢殘小語”式，內(nèi)容上也五花八門，具有博雜的特點，如《博物志》中有不少內(nèi)容書寫得嚴(yán)謹(jǐn)客觀，但卻沒有小說意味。要判定一個作品的性質(zhì)自然應(yīng)該基于“大多數(shù)”，而不能“只見樹木不見森林”，如對《西京雜記》的文體爭論較多，也有學(xué)者將其看作博物體小說。從內(nèi)容看，《西京雜記》的大部分篇章都是圍繞人、事展開，涉及宮殿、苑囿、衣食、器具、習(xí)俗風(fēng)物等多個方面，且具有怪異色彩的不足20條，就全書共138條來說微不足道;再如《續(xù)齊諧記》現(xiàn)存一卷，共17條故事，其中有6條是以植物、動物或器物來展開敘事的，剩余的條目基本都屬于神怪變化類，如果判定《續(xù)齊諧記》為博物體小說則無法令人信服。所以說，數(shù)量原則應(yīng)該成為判定博物體小說的必要因素。當(dāng)然，數(shù)量定為多少難以統(tǒng)一劃定，但半數(shù)以上的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是具有一定可信度的。

目前來看，學(xué)界對博物體小說的研究已有了初步成果，但仍處于起步階段，某些誤解也需要重新審視并加以辨析，如認(rèn)為博物體小說藝術(shù)性不高，“盡管就每一種書而言，規(guī)模也尚可觀，但就每則故事來看，卻顯得瑣碎簡短，基本上沒有完整的故事;所記之事物，有其奇異性，卻缺乏豐富的形象。作為文學(xué)作品，它的可讀性還比較差，藝術(shù)水平不高”[25]91。再如認(rèn)為作品數(shù)量不多，“總的來看，此類作品數(shù)量不多，難與志怪、志人小說相抗衡”[26]84。對于這些看法，當(dāng)代學(xué)者都應(yīng)該探索重點、反復(fù)推敲，如認(rèn)為“博物體小說藝術(shù)性不高”這一觀點是基于評價多數(shù)小說作品的標(biāo)準(zhǔn)，僅僅側(cè)重于故事、情節(jié)、人物等，這實際上是沒有意識到博物體小說的獨特性，以其缺乏的特性來加以評價自然失之偏頗。博物體小說根植于古代的博物傳統(tǒng)，帶有獨特的中國特色，“從我國博物學(xué)的歷史、理念和實踐來看，更適合用‘博物體的概念，其核心是生命體驗和身體實踐，即人的主體和客體相融合。這與西方博物館模式中的主客體二元分離不同”[27]。我們應(yīng)該著眼于博物體小說的獨特性來建構(gòu)與之契合的評價體系，而不是削足適履，因為不合適的評價標(biāo)準(zhǔn)而忽視了博物體小說的價值。再者，對于博物體小說作品數(shù)量的問題，以往的研究多集中于漢魏六朝時期，又只是在志怪小說范疇內(nèi)探討，所以除《博物志》等著作受到較多關(guān)注外，其他作品多沉寂無聞。但實際上，博物體小說的數(shù)量是較為可觀的，若僅著眼于漢魏六朝時期，為各家小說史常論及的就只有七八本，而其他類型典籍中可以被看作博物體小說的作品則未有統(tǒng)計。如漢代讖緯書中的博物體小說，據(jù)筆者粗略的統(tǒng)計，僅就“河圖”“洛書”中，就約有七部作品可以納入博物體小說的研究范疇，其中《龍魚河圖》《河圖玉版》等著作都較為典型?？偠灾?，博物體小說的概念、代表作、發(fā)展史以及評價標(biāo)準(zhǔn)等都有較多可以探討的空間，同時，這也昭示著對博物體小說的研究還有漫長的路要走。

四、結(jié)論

經(jīng)過上文分析，結(jié)合已有的博物體小說概念，筆者對這一小說類型的界定表述如下：博物體小說是中國古代小說史上的特殊類型，在內(nèi)容上以博“物”為特點，主要記載山水地理、動植物產(chǎn)、遠(yuǎn)國異民、器物技藝以及風(fēng)俗習(xí)尚等事物;在寫法上體現(xiàn)為志“異”性，或所狀之“物”本身具有的怪誕不經(jīng)的特點，或因描述手法所體現(xiàn)出的奇異、虛幻的藝術(shù)風(fēng)格;在體例上，博物體小說則體現(xiàn)出多樣性，既有叢殘小語式的志怪體，也有狀物委曲的傳奇體;博物體小說單篇行世的較少，普遍以篇目眾多的合集形式存在。在判定某部作品是否屬于博物體小說時，數(shù)量原則是必要考慮的界定要素，同時具有博“物”性和志“異”性特點的篇章數(shù)量達到半數(shù)以上，才能夠?qū)⑦@部作品規(guī)定為“博物體小說”。

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A Review and Reflection on the Concept Research of Natural Object Novels

ZHANG Liming

（School of Literature， Tianjin University， Tianjin 300072， China）

Abstract：The concept of Natural Object Novels is the result of modern academic research. However， there are many differences in the process of improvement， such as different names， differences in representative works， unclear stylistic attribution and so on.There are four aspects to be considered in defining Natural Object Novels： the content should have naturalistic factors; the writing method is reflected in the strange characteristics; the style is not limited and the content with the characteristics of natural object novels must reach a certain amount. These four conditions are indispensable， which is the necessary condition to define the Natural Object Novels.

Key words：Natural Object Novels; naturalistic factors; weird style; quantity principle

編輯：鄒蕊