教育倫理學視域下應用寫作課程思政的教學實施

[摘? ? ? ? ? ?要]? 國內(nèi)的教育倫理學強調(diào)道德和教育科學為基礎的全人教育，這與課程思政價值塑造、知識傳授、能力培養(yǎng)三位一體的育人要求不謀而合。應用寫作課程在廣大高校以通識課的方式開設，在人才培養(yǎng)中占據(jù)基礎位置。將應用寫作課程思政的研究置于教育倫理學視域下開展，將促使從教者在思政理念、教育教學方法、教學語態(tài)等方面產(chǎn)生全新的認知。

[關? ? 鍵? ?詞]? 教育倫理學;應用寫作;課程思政

[中圖分類號]? G642? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號]? 2096-0603（2022）34-0158-04

當下，課程思政建設在高校各門課程教學中持續(xù)展開，隨著理論研究的持續(xù)深入和實踐探索的積累，筆者關注到，將課程思政建設放置于教育倫理學的視域下開展，能夠加深對課程思政的認識深度，在理念和落地實施中也會具備更清晰的目標和路徑。本文以高校應用寫作課程為例，探索在教育倫理學視域下，該課程的課程思政教學實施。

一、教育倫理學與應用寫作課程的育人目標

教育倫理學是研究教育倫理的新興學科，有不同的研究類型和層次范圍。在研究和探索中，總體上，國內(nèi)的教育倫理學強調(diào)道德和教育科學為基礎的全人教育，其理性依據(jù)符合教育自身的發(fā)展規(guī)律，符合人的發(fā)展規(guī)律、社會的發(fā)展規(guī)律以及善的理念。

隨著我國高等教育的不斷發(fā)展，知識和技能的“育才”教育被逐漸強調(diào)和放大，“育人”教育則明顯不足。課程思政建設的推進正是“育人”的重要途徑，既符合人才培養(yǎng)的客觀規(guī)律，也能夠順應當前復雜的國際環(huán)境和教育環(huán)境?！陡叩葘W校課程思政建設指導綱要》指出：“落實立德樹人根本任務，必須將價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂。全面推進課程思政建設，就是要寓價值觀引導于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀，這是人才培養(yǎng)的應有之義，更是必備內(nèi)容?！边@一論述，既強調(diào)了高等學校人才培養(yǎng)應秉持“全人教育”觀念，也強調(diào)了課程思政實施的育人方式。習近平總書記指出，好的思想政治工作應該像鹽，最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收。高等教育作為“為黨育人，為國育才”的重要陣地，“如鹽入味”地進行“化育”育人，應是課程思政建設努力的方向。

應用寫作課程在廣大高校以通識課的方式開設，兼具基礎性、人文性與工具性。課程教學中，應用寫作知識和技能的教育是“育才”目標，通過“作文”來“化育”，進而實現(xiàn)“為人”“處世”的教育則是其“育人”目標。筆者認為，教育倫理學視域下，應用寫作課程思政建設首先“化”在課程思政理念，其次“化”在課程思政的實施方法，最后“化”在課程思政的教學語態(tài)。

二、教育倫理學視域下的應用寫作課程思政理念

現(xiàn)代教學理念中，“學生中心”已經(jīng)是教育工作者的共識?！皩W生中心”正體現(xiàn)了教育倫理學視域的教育理念，即以學生為中心開展全人教育。應用寫作作為一門通識基礎課程，首先要明確應用寫作課程思政的認識基礎，文以載道;其次是課程思政的實施主線，以文化人;最終實現(xiàn)應用寫作課程教學育人的知行合一。

（一）文以載道

周敦頤《通書·文辭》曰：“文所以載道也。”中國人的文章觀念倡導“文以載道”，進而“文以明道”。應用文相對于文學作品而言，其實用性和工具性更強，對工作和生活產(chǎn)生的作用更直接。因此，在應用寫作授課中，“文中之道”是從教者應首先關注的，是育人的基礎，也是課程思政開展的出發(fā)點。在教學過程中，筆者把“文中之道”歸納成了“談天說地”，“天”指應用文體中蘊含的道德、哲學、文化、情懷、精神、方針政策等方面的內(nèi)容，諸如中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、馬克思主義哲學原理、習近平新時代中國特色社會主義思想、職業(yè)道德等，這是本門課課程思政的認知基礎?！暗亍敝笐梦捏w中包含的用于生活、工作、社交的方法技能等，諸如社會主義核心價值觀、法治意識、職業(yè)操守等，這是本課程思政落地的直接歸宿。教學過程中，深入挖掘應用寫作課程內(nèi)容的“天”，可以有效提升課程內(nèi)容的深度，靈活拓展應用寫作課程內(nèi)容的“地”，則能夠扎實增強課程教學的效度。

（二）以文化人

應用寫作課程以教授相關應用文種的寫作為具體授課目標，課程思政育人目標則需依托知識和技能目標的實現(xiàn)而達成。因此，在文以載道認知理念的基礎上，應用寫作的課程思政實施理念主要通過以文化人的方式來實現(xiàn)。不管是價值觀的引導，還是為人處世的啟發(fā)，都需通過具體的“為文”來實現(xiàn)，隨文入課堂，潤物細無聲。以文化人首先表現(xiàn)在寫作觀上。應用寫作有鮮明的政治性，因此，在講授和實踐中，應用寫作首先應符合我國的國情，符合社會主義的主流價值觀念，思想鮮明，觀點準確。其次，還體現(xiàn)在應用寫作的格式與規(guī)范。這是行文的基本規(guī)矩，也是為人處世之規(guī)矩。教授作文，也是在教授做人做事。最后，還體現(xiàn)在應用寫作的對象性。無論是文章寫作還是做人做事，都會至少牽涉到當事的雙方，因此，應用文的寫作，必須把行文對象放在首位，學會換位思考，而這也是生活中溝通、合作的重要方式。

（三）知行合一

在文以載道和以文化人的基礎上，結(jié)合教育倫理學的理念，應用寫作的育人目標最終要落到知行合一，這也是寫作教育在高等教育育人上的價值呈現(xiàn)。知行合一一直是中國人追求的境界，在應用寫作課堂上，知行合一更多指向?qū)懽骼碚撆c寫作實踐的一致，寫作價值與寫作行為的融合，尤其是教師言傳與教師身教的合一。言傳，不單指課堂的寫作理論講授，還指向理論講授的方法，即言傳之法。身教，即教育者的身體力行，以身作則。教師自身的寫作理論專業(yè)度、寫作理論應用能力、寫作水平，對學生的專業(yè)寫作輔導等，無一不影響著學生對課程的認知和行動體現(xiàn)。

三、教育倫理學視域下的應用寫作課程思政實施

結(jié)合教育規(guī)律和人的學習發(fā)展規(guī)律，在上述理念的基礎上，課程思政首先是一種思想的教育。只有將其自然地寓于顯性的知識和技能傳授過程中，才能更好地“守好一段渠，種好責任田”。無論是應用寫作課程思政資源的積累還是教學的實施，總體上，課堂層面可以從以下幾個方面入手。

（一）鏈接知識背景，挖掘深度

鏈接知識背景，主要指既要挖掘應用文體的來源與演變，又要結(jié)合習近平新時代中國特色社會主義思想，闡明應用文體在當前政治、經(jīng)濟、文化層面的要求和規(guī)范。應用寫作課程開設的時間并不久遠，然而應用文卻歷史悠久。應用文種在不同歷史時期發(fā)生過不同的變化，這些變化更多地與時代政治制度、社會發(fā)展等密切相關，可以說文體本身就是社會發(fā)展的寫照。在現(xiàn)代應用文寫作授課中，僅做知識和技能講解，學生雖然可以快速掌握寫作的基礎技能，但對于文種的歷史演變、文化內(nèi)涵和使用規(guī)范以及由此延伸的思想價值等則缺乏認知，這無疑是“育人”層面的缺失。以“請示”寫作為例，課堂講授中既可以鏈接中國共產(chǎn)黨重大事項請示報告制度，明確該文體反映的制度規(guī)范與程序，還可以聯(lián)系中國古代請示文體的名篇如《陳情表》等，讓學生深入感受和學習為文處世之道。

（二）類比講解，拓展廣度

類比講解，指在授課過程中，把不同領域的相似相關理論引入應用寫作課堂，通過兩者之間的對比和關聯(lián)，拓展學生對應用文的認識，加強學生對事物間橫向聯(lián)系的關注，助推由此產(chǎn)生的理論遷移。比如，在講授事務文書活動策劃書的寫作時，可以引入亞洲博鰲論壇歷屆會議主題，引導學生思考會議主題與活動策劃主題之間的相似性，同時引導學生關注社會、關注國家的發(fā)展，在此基礎上喚起學生的愛國情懷和民族情感。

（三）中心歸納，提升高度

在應用寫作的日常授課中，每節(jié)課都有重難點，即知識和技能的核心。筆者認為，課程中的思政教學一樣需要有核心，這個核心是在結(jié)合知識和技能核心的基礎上實現(xiàn)的育人目標，是思政育人高度的體現(xiàn)。中心歸納可以結(jié)合具體章節(jié)進行不同的升華，既能體現(xiàn)課程育人的深度，又能結(jié)合具體章節(jié)體現(xiàn)靈活度與課堂價值。如調(diào)查報告章節(jié)就是引導學生形成求真務實、實事求是、具體問題具體分析的精神，這既是馬克思主義哲學的精神體現(xiàn)，更是我黨的基本工作方法，也應當成為學生將來工作中踐行的準則。應用寫作課上，中心歸納可以通過教師和學生互動兩個閉環(huán)來實現(xiàn)，即教師的“教—驗—糾—擴—引”，學生的“學—練—改—評—說”。教師通過“教”帶動學生“學”;接著教師通過學生“練”來“驗”證教學成果;緊接著教師對學生的練習進行“糾”，帶領學生“改”;再接著教師對知識和技能進行擴展，啟發(fā)學生評價與思考;最終由教師“引”導學生進行課堂價值的歸納。

（四）近景寫作，體現(xiàn)溫度

作為一門工具課，寫作練習既是應用寫作課堂教學的必須，也是課程思政開展的重要途徑。對學生而言，知行合一講起來容易，課程實踐卻有一定難度。為寫而寫，脫離實際都可能讓寫作流于形式，學生既缺乏興趣，又無從著力。因此，應用寫作的練習必須是近景化的，不論是寫作練習，還是學生日常參與社會實踐的相關文體寫作，抑或是課程的考核，都必須結(jié)合學生的生活和學習實際，如重大節(jié)日、紀念日的倡議書，與教育教學基地的聯(lián)系函，學生社團工作計劃與總結(jié)，校園調(diào)查，校園活動策劃書等。

（五）方法多元，注重靈活度

除了依托以上主要的方法外，應用寫作與其他課程相似，可以選取名人名家故事、紅色影像資源、時政素材等，豐富課程內(nèi)容，打造課程思政育人的資源庫。在此基礎上，采用線上線下結(jié)合、小組合作、課堂討論，依托學習強國等平臺，采用多種現(xiàn)代化課堂常用手段提升課堂教學實踐?？傮w上，通過思政資源的靈活運用和育人方式的巧妙結(jié)合，潛移默化中達成課程思政育人目標。

四、教育倫理學認知下的應用寫作課程思政語態(tài)

在教育倫理的視野中，“教育最基本的一個任務就是發(fā)現(xiàn)學生的需求，培養(yǎng)學生的需求，引導學生的需求，最終極大限度地滿足學生的需求”。當前的教育環(huán)境中，師生關系發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，新生代的大學生在學習中呈現(xiàn)出自主化、多樣化、靈活化等特點，學生對知識和技能的掌握已經(jīng)由原來的被動接受逐漸轉(zhuǎn)向主動選擇。應用寫作作為通識課程，技能教學占比較大，理論知識相對嚴謹?shù)^為枯燥，思政元素的融入僅靠案例、講授、引導與說教，極其容易變成道德大講堂，育人效果適得其反。在這樣一門人文性的工具課中，“鹽溶于水”“如鹽入味”的語態(tài)，能在課程思政育人中起到巨大的助推作用。

（一）從說理式到情境式

傳統(tǒng)的思政教育容易與說理、說教聯(lián)系到一起，在課程教學中融入思政教育，要求把講道理變成講故事、擺情境，于事件或場景分析中帶領學生自己領悟其中的價值與觀念。我們以應用寫作的課程性質(zhì)這一知識點為例，這節(jié)課幾乎全是理論講解，而且是課程的第一節(jié)課，學生對課程的學習興趣和動力，往往由本節(jié)課發(fā)端。筆者在講授時，直接以某明星合同事件為開場，把事件的全程當成故事講給學生，并要求學生參與到故事講解中，在故事發(fā)展的每一步思考處理問題的辦法，學生瞬間被帶入情境，跟著老師的節(jié)奏走。整個教學過程，學生不僅了解了應用文的適用場合、性質(zhì)、作用等，也得到了相應的法律和政策普及，既靈活有趣，又具體實用，學生的學習效果大增。

（二）從講授式到對話式

對話式教學是古代中西方大教育家一直采用和崇尚的教育方法，如孔子和蘇格拉底。而講授則是現(xiàn)代課堂的主流授課語態(tài)，這種教學語態(tài)和方法正在被越來越多的人質(zhì)疑，尤其是隨著現(xiàn)代化教育教學技術(shù)的使用，學生知識技能的獲得渠道越來越多元，教師在課程知識傳授中的位置不再唯一，甚至也不再權(quán)威，學生在課堂上的主體和中心位置愈加突出，加上新生代大學生的學習與社交特點，課堂上的平等與對話必將成為高等教育課堂的常態(tài)。我們以計劃的教學為例，計劃寫作本身難度并不大，且大部分學生從一開始上學就寫過不同的計劃，網(wǎng)絡上的計劃范文多種多樣，如果課堂教學一開始就以講授式來進行計劃寫作的講解，學生的興趣必然不高，教學與育人效果也自然會大打折扣。對話式教學語態(tài)則反其道而行之，首先與學生展開對話，詢問學生曾經(jīng)的計劃如何寫，有沒有按照計劃執(zhí)行，為什么寫了計劃不能按計劃執(zhí)行等，通過對話引起學生的重視和反思，進而與學生一起探討如何寫出科學的具備執(zhí)行力的計劃。這樣的課堂成了一個一起發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程，未雨綢繆、實事求是、嚴謹自律等育人目標自然融在解決問題之中。

（三）從教育式到分享式

愛因斯坦認為，教育的本質(zhì)不是灌輸知識，而是教人獨立思考。面對秉性不同、能力各異的學生，教師要做的是創(chuàng)造性地引導學生學習，而不是告訴學生同樣的道理，教育學生按照同樣的道理做同樣的事。尤其是大學生，在學習行為上呈現(xiàn)出與中小學時代不同的特征，他們渴求獨立發(fā)現(xiàn)和判斷，分享式語態(tài)顯然在進行育人中更能體現(xiàn)其優(yōu)勢和作用。如在講解函的寫作時，教師可以把自身曾經(jīng)遇到的寫作場景、寫作的函文，以及輔導學生寫作的函等過程分享到課堂，讓學生能在教師的經(jīng)驗分享中自然分辨出函的使用場景、寫作要求和技巧，不僅滿足了學生學習的成就感，還能提升學習價值。

五、課堂教學章節(jié)舉例

我們以“請示的教學”為例，在教育倫理學的大視域下，把課程思政的理念、方法和語態(tài)進行課堂教學落實。

傳統(tǒng)的請示教學，主題內(nèi)容主要包括請示的定義、特點、適用情形、結(jié)構(gòu)、寫作等。在教育倫理學和課程思政建設的視域下，原有的教學內(nèi)容，顯然只初步完成了“育才”的技能教育。為什么請示？請示是怎么來的？請示寫作和使用中會出現(xiàn)什么問題？怎樣請示更合適？學習請示寫作還能帶給學生哪些啟發(fā)？這些問題與原來的課堂內(nèi)容結(jié)合起來，從知識的系統(tǒng)性和育人的全面性方面做了大幅度的提升。

請示文體的授課可以首先從學生的日常生活入手，比如詢問學生需要購買大件物品時的做法，大部分學生都要征得父母同意，從父母那里爭取到相應的購買資金，這與工作中重大事項請示上級有相似性，進而明確這是做人做事的規(guī)矩與文化傳統(tǒng)。因此，請示文體自古就有，在古代，多以臣子上奏君主的“奏”“章”“議”“表”等方式呈現(xiàn)，劉勰的《文心雕龍·章表》曰：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳請，議以執(zhí)異。”《陳情表》即古代請示的典范。還可以鼓勵學生說出奏章的開篇用語和結(jié)束語，引導學生關注請示文種的禮儀性，為后續(xù)講解現(xiàn)代請示文種的用語規(guī)范打下基礎。以上思路從文化、政治、歷史、寫作、生活等融合的角度闡釋了請示的原因和來由，同時也對請示的適用情形講解作了鋪墊。

接著進行主體部分的講授。定義、特點、適用情形相對可以準確快速進行，寫作結(jié)構(gòu)則和其他公文文種類似，沒有太多難度。所以主體部分最重要的還是落在寫作上。這里相對容易操作的是近景化寫作的方式，如設置的場景為學生所在的教學樓設備老化，代表學院向?qū)W校寫一份更換教學設備的請示。學生對自己的教學樓比較了解，寫作起來更親切也更容易，主題內(nèi)容的寫作思路和邏輯可以更有效地融入其中。因此，這里既可以采用先寫作后講解的方式，也可以采用先講解后寫作的方式。

接下來，講授完請示寫作的主體內(nèi)容，可以將學生寫出的作品和教師寫出的參考答案結(jié)合起來，讓學生進行對比，自己發(fā)現(xiàn)差距，同時總結(jié)請示寫作的思路和技巧。教師適時進行相應的引導，如大部分學生能把基本情況講清楚，請示的事項也比較明確，然而在請示的原因、請示的目的和重要性等過渡性的表達部分往往欠缺，這是學生思考和表達中不夠完善的地方，也正是請示寫作需要提升的部分。教師在此基礎上給出相應的思考方法和寫作思路，同時還可以與《陳情表》結(jié)合起來，讓學生展開討論。這種思路，既聯(lián)系了學生的前期所學，還可以加強師生之間的互動與交流，有效鍛煉學生的思考、分析與總結(jié)能力。

緊接著可以通過課堂知識檢測來考核學生的學習效果。知識檢測的方法多樣，其中，我們認為最有效的就是病文改錯，這是對學生知識掌握和運用能力最直接的考驗，也是課堂教學中課堂知行合一的重要體現(xiàn)。

最后，可以延伸總結(jié)請示在生活和工作的重要性，提升學生對章節(jié)知識學習的認識，獲得認知升華。2019年，中國共產(chǎn)黨頒布實施《中國共產(chǎn)黨重大事項請示報告條例》，這是一個優(yōu)秀組織對工作規(guī)范和紀律的重視和強調(diào)?！兜茏右?guī)》曰：“出必告，反必面。”這是中國古人的孝道與禮儀文化的彰顯。未來的職業(yè)中，重要事項，事前請示、事中匯報、事后報告，這是現(xiàn)代社會工作的基本規(guī)范。

以上授課思路，從文以載道的理念出發(fā)，找到請示文種暗含的“天道”“地道”，通過“以文化人”的方式把寫作、做人、做事等結(jié)合起來，運用近景化寫作的方式，對話式等語態(tài)，把課程思政教育高效自然地融入課堂教學中，實現(xiàn)了較好的課堂效果。

總之，無論是應用寫作課程還是其他課程，無論是教學理念、教學方式還是教學語態(tài)，課程思政歸根到底還是人的教育，“立德樹人”“為黨育人”，教育倫理學的視域讓我們提升了對課程思政的認識，只有在真正理解了人的基礎上，教育才能做到“培根、鑄魂、啟智、潤心”，才能實現(xiàn)教育的根本目標。

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◎編輯 尹 軍

作者簡介：呂升高（1981—），女，河南方城人，碩士，副教授，研究方向：語言學、禮儀學。