新時(shí)代勞動(dòng)觀以及對(duì)當(dāng)代青年的意義

[摘? ? ? ? ? ?要]? 中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，傳統(tǒng)的勞動(dòng)觀也隨著社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)國情的變化具有了時(shí)代特色，形成了包括勞動(dòng)主體觀、勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)幸福觀、勞動(dòng)精神觀、勞動(dòng)教育觀等內(nèi)涵豐富的新時(shí)代勞動(dòng)觀。新時(shí)代勞動(dòng)觀得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勞動(dòng)思想的深厚精神滋養(yǎng)，又從馬克思主義勞動(dòng)觀獲得科學(xué)的理論支撐，同時(shí)也是對(duì)中國共產(chǎn)黨人勞動(dòng)思想的繼承和發(fā)展。新時(shí)代勞動(dòng)觀對(duì)于當(dāng)代青年形成正確的勞動(dòng)認(rèn)知，積極投身勞動(dòng)實(shí)踐，成為德智體美勞全面發(fā)展的人，成為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的中堅(jiān)力量具有重要的意義。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 新時(shí)代勞動(dòng)觀;內(nèi)容;理論來源;青年;意義

[中圖分類號(hào)]? G645? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)]? 2096-0603（2022）34-0142-04

近些年來，受市場經(jīng)濟(jì)和外來價(jià)值觀的影響，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的社會(huì)風(fēng)氣受到了挑戰(zhàn)，社會(huì)上一些青年存在不重視勞動(dòng)、不珍惜勞動(dòng)成果、歧視勞動(dòng)者等不正確的認(rèn)知和行為，出現(xiàn)了“葛優(yōu)躺”“佛系青年”等不該有的狀態(tài)。甚至想著不做事或者少做事，通過“歪門”“捷徑”等方法獲取利益，嚴(yán)重者甚至走上違法犯罪的道路，這些問題的出現(xiàn)和具有不正確的勞動(dòng)觀息息相關(guān)。作為當(dāng)代青年應(yīng)該樹立正確的勞動(dòng)觀，懂得勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和人生意義的必要條件。新時(shí)代勞動(dòng)觀是根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需要所形成的內(nèi)涵豐富、特色鮮明的勞動(dòng)思想，學(xué)習(xí)和理解新時(shí)代勞動(dòng)觀對(duì)于當(dāng)代青年的成長成才有重要意義。

一、新時(shí)代勞動(dòng)觀的主要內(nèi)容

（一）勞動(dòng)主體觀

堅(jiān)持人民主體地位是新時(shí)代勞動(dòng)觀的根本立場，新時(shí)代勞動(dòng)觀仍然堅(jiān)持“人民是歷史的創(chuàng)造者”這一馬克思主義理論的思想。人民群眾創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，“用眾人之力，則無不勝也”，人民的力量是巨大的。千千萬萬的普通勞動(dòng)者是新時(shí)代的勞動(dòng)主體，人類歷史的長河之所以能夠源遠(yuǎn)流長，是無數(shù)的勞動(dòng)者辛勤勞動(dòng)和不懈追求的結(jié)果;中華民族能夠戰(zhàn)勝種種磨難并取得一系列成就，是一代又一代中華兒女頑強(qiáng)拼搏、接力奮斗的功勞;全面建成小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)和向著中國夢(mèng)的進(jìn)一步邁進(jìn)是全體中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的成果。

人民群眾中的廣大青年是勞動(dòng)的生力軍，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，廣大青年要激發(fā)自身的朝氣和活力，多一些主人翁意識(shí)，肩負(fù)起責(zé)任感和使命感，緊密團(tuán)結(jié)，齊心協(xié)力，才能匯聚起強(qiáng)大的力量。

勞動(dòng)需要依靠人民，同樣勞動(dòng)也是為了人民，勞動(dòng)來源于人民，勞動(dòng)成果也要讓人民共享，要讓人們的生活更加舒心、放心和幸福。不忘初心、方得始終，堅(jiān)持以人民為中心是中國共產(chǎn)黨披荊斬棘、乘風(fēng)破浪的動(dòng)力，更是中華民族薪火相傳、經(jīng)久不衰的重要原因。

（二）勞動(dòng)價(jià)值觀

新的歷史條件形成了具有時(shí)代特色的勞動(dòng)價(jià)值觀。一餐一飯的收獲、一磚一瓦的鋪就，都離不開勞動(dòng)，勞動(dòng)是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。

勞動(dòng)對(duì)于個(gè)人、國家具有重要的時(shí)代價(jià)值。從對(duì)個(gè)人的價(jià)值來看，勞動(dòng)對(duì)于人的生存和發(fā)展是至關(guān)重要的。哲學(xué)家漢娜·阿倫特在《人的條件》一書中，強(qiáng)調(diào)“每個(gè)人的自然成長、新陳代謝及其最終的死亡，都受到勞動(dòng)的制約，勞動(dòng)控制著人的整個(gè)生命歷程”[1]。勞動(dòng)能夠滿足個(gè)人生活的物質(zhì)需要和精神需要。一分耕耘一分收獲，精彩的生活不能憑空產(chǎn)生，而是用自己的勞動(dòng)踏踏實(shí)實(shí)奮斗出來的;理想和目標(biāo)的達(dá)成不是想出來的，而是靠一點(diǎn)一滴的汗水和一步一個(gè)腳印走出來的。當(dāng)代青年應(yīng)該抓住時(shí)代提供的機(jī)遇與舞臺(tái)，在勞動(dòng)中展現(xiàn)風(fēng)采，感受快樂，通過勞動(dòng)去實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和個(gè)人夢(mèng)想。從對(duì)國家的價(jià)值來看，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和民族復(fù)興的必要條件。正是因?yàn)閮|萬勞動(dòng)者揮灑的辛勤汗水和奉獻(xiàn)無私無畏的人生芳華，我們才創(chuàng)造了歷史的輝煌并取得了今天的成就，無論何時(shí)我們都不能停止勞動(dòng)，都不能停止前進(jìn)的步伐。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想任重而道遠(yuǎn)，廣大青年應(yīng)該在辛勤勞動(dòng)和艱苦奮斗的道路上繼續(xù)努力，共同創(chuàng)造中華民族的無上榮光。

（三）勞動(dòng)幸福觀

幸福勞動(dòng)思想在新時(shí)代勞動(dòng)觀中處于關(guān)鍵地位。幸福是人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)生活狀況是否滿意的一種包含生理和心理的體驗(yàn)。但不管是物質(zhì)需求還是精神需求的滿足，都需要付出一定的勞動(dòng)、時(shí)間、精力。在各種價(jià)值觀的沖擊下，有些人認(rèn)為不勞而獲就可以收獲幸福，于是在慵懶無為中與幸福失之交臂;有些人認(rèn)為只要有金錢就能幸福，從而陷入拜金主義和享樂主義的泥潭中不能自拔;這些錯(cuò)誤的幸福觀不會(huì)使人真正擁有幸福。真正的幸福是通過勞動(dòng)滿足自身的發(fā)展需要和自我實(shí)現(xiàn)需要，是人們?cè)趧趧?dòng)中的體驗(yàn)和感受。

馬克思批判了資本主義條件下的異化勞動(dòng)，被異化的勞動(dòng)只是一種滿足生存需要的手段，在此過程中勞動(dòng)者成為“單向度的人”。理想的勞動(dòng)是能夠在改造客觀事物和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的過程中超越單純追求生理和純粹物質(zhì)層面的滿足，使勞動(dòng)具有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的精神層面的意義。雖然目前中國仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國力還不夠強(qiáng)，勞動(dòng)仍然是謀生的手段，但是“在社會(huì)主義條件下，勞動(dòng)成果由勞動(dòng)人民共享，實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國式現(xiàn)代化的重要特征”[2]。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代為廣大勞動(dòng)者創(chuàng)造了實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知、自我發(fā)展、自我完善的廣闊空間，廣大勞動(dòng)者可以通過勞動(dòng)收獲自我滿足感與幸福感。

（四）勞動(dòng)精神觀

勞動(dòng)精神觀是新時(shí)代勞動(dòng)觀的重要內(nèi)容。勞動(dòng)需要精神的指引和激勵(lì)，尤其是現(xiàn)在物質(zhì)相對(duì)豐裕和生活比較安逸的時(shí)代，人們?cè)接锌赡苁趧?dòng)給人帶來的精氣神。新時(shí)代的勞動(dòng)觀倡導(dǎo)積極向上的勞模精神、勞動(dòng)精神和工匠精神，這些精神是民族精神和時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)，是寶貴的財(cái)富。勞模精神是我國工人階級(jí)偉大品格的集中體現(xiàn)，一批批優(yōu)秀的勞動(dòng)模范為廣大勞動(dòng)者樹立了標(biāo)桿。當(dāng)鐘南山乘坐火車餐車只身奔赴抗疫前線;當(dāng)張定宇拖著病弱之軀在醫(yī)院里奔走;當(dāng)張桂梅步履蹣跚在講臺(tái)上教書育人……一幅幅勞動(dòng)人民的畫面，彰顯著勞動(dòng)的神圣與美好，也展現(xiàn)了勞動(dòng)模范的崇高與偉大，勞動(dòng)模范的先進(jìn)事跡是廣大勞動(dòng)者學(xué)習(xí)的榜樣，勞模精神也是催人奮進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。勞動(dòng)精神是勞動(dòng)者在為理想和目標(biāo)打拼的過程中應(yīng)該具備的一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度和熱愛勞動(dòng)的精神品質(zhì)，它不僅僅要求投入思想上的熱愛，還應(yīng)該切實(shí)地踐行在行動(dòng)之中。工匠精神滲透于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，從魯班刻鳳、庖丁解牛到“兩彈一星”、高鐵動(dòng)車、航天飛船無不體現(xiàn)了精耕細(xì)作的勞動(dòng)態(tài)度和匠心獨(dú)運(yùn)的工匠精神。所以，新時(shí)代勞動(dòng)觀主張?jiān)谌鐣?huì)大力弘揚(yáng)這些精神，它們是激勵(lì)全國各族人民不斷奮斗和前行的精神動(dòng)力，是凝聚廣大勞動(dòng)群眾奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代的磅礴偉力。

（五）勞動(dòng)教育觀

勞動(dòng)教育是伴隨一個(gè)人成長成才的過程，對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代青年是非常必要的。就像列寧所指出的：“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，未來社會(huì)的理想是不能想象的?！盵3]近年來，黨和政府越來越重視對(duì)青少年的勞動(dòng)教育，2020年3月，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》提出“勞動(dòng)教育是中國特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容”[4]，“德智體美勞”五育并重，成為新時(shí)代的教育方針，是社會(huì)主義新時(shí)代對(duì)提升青年素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)需要。

新時(shí)代青年肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，加強(qiáng)勞動(dòng)教育非常重要，主張通過勞動(dòng)教育讓當(dāng)代青年人樹立正確的勞動(dòng)觀念、培育積極的勞動(dòng)精神、養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣以及形成必備的勞動(dòng)技能。在勞動(dòng)觀念方面，青年人應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)對(duì)個(gè)人和國家的重要價(jià)值，理解腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)同樣重要的現(xiàn)實(shí)意義，樹立尊重勞動(dòng)、尊重普通勞動(dòng)者的正確價(jià)值觀。在勞動(dòng)精神方面，青年人應(yīng)該具有勞模精神、工匠精神、勞動(dòng)精神的那種甘于奉獻(xiàn)、精益求精的優(yōu)良品格。在勞動(dòng)習(xí)慣方面，要“養(yǎng)成勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、自強(qiáng)自信的勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)”[5]。在勞動(dòng)技能方面，青年人除了扎實(shí)勞動(dòng)技能之外，還應(yīng)該重視創(chuàng)造性勞動(dòng)的培養(yǎng)，以滿足時(shí)代發(fā)展的需求。

二、新時(shí)代勞動(dòng)觀的理論來源

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勞動(dòng)思想的深厚精神滋養(yǎng)

中華民族一直以來就是重視和熱愛勞動(dòng)的民族，對(duì)勞動(dòng)的肯定和贊美是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，優(yōu)秀的勞動(dòng)文化孕育了中國人民艱苦奮斗的民族精神。盤古開天辟地，女媧補(bǔ)天造人，神農(nóng)嘗百草、興農(nóng)事、種五谷，大禹治水三過家門而不入，萬事萬物的出現(xiàn)和文明的發(fā)展都鐫刻著勞動(dòng)者的足跡。巍峨壯觀的長城、貫通南北的京杭大運(yùn)河、巧奪天工的都江堰、氣勢(shì)巍峨的布達(dá)拉宮等很多不凡的成就，都凝聚了古代勞動(dòng)人民的智慧與辛勤汗水。從“兩彈一星”、載人航天到“神舟”與“天宮”遨游太空，中國天眼探索宇宙奧秘、中國高鐵展現(xiàn)中國速度，更多的“中國智造”“中國創(chuàng)造”映射了近代以來勞動(dòng)人民的崇高與偉大。

古代先賢們也創(chuàng)作并留下了許多關(guān)于勞動(dòng)的佳句。如《尚書》中有言“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，《左傳》中有言“民生在勤，勤則不匱”，諺語“一勤天下無難事”等至理名言都展現(xiàn)了中華民族深厚悠久的勞動(dòng)文化。魏晉詩人陶淵明的《歸園田居》表現(xiàn)了古人日出而作日落而息的場景和沉浸在勞動(dòng)中的怡然自得。唐代詩人李紳的《憫農(nóng)》描繪了春耕時(shí)節(jié)農(nóng)民默默勞動(dòng)的畫面和提倡珍惜勞動(dòng)成果的情感。這些詩詞古語經(jīng)過代代相傳歷久彌新，深刻地體現(xiàn)了中華民族重視勞動(dòng)的傳統(tǒng)美德。勞動(dòng)孕育的思想之光、文明之光照耀著一代又一代開拓者和傳承者，所以說，中華民族傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)思想為新時(shí)代勞動(dòng)觀的形成提供了深厚的精神滋養(yǎng)。

（二）馬克思主義勞動(dòng)觀的理論支撐

馬克思非常重視勞動(dòng)，他的勞動(dòng)思想是人類勞動(dòng)學(xué)說史上的一座豐碑，馬克思的勞動(dòng)觀闡述了勞動(dòng)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的重要作用。首先，勞動(dòng)是人與自然的物質(zhì)交換過程，“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)交換的過程”[6]，所以說，勞動(dòng)是人與自然之間發(fā)生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)必不可少的環(huán)節(jié)。其次，馬克思從人的本質(zhì)出發(fā)，指出人的生產(chǎn)勞動(dòng)是一種有意識(shí)的自由自覺的活動(dòng)，這樣的生產(chǎn)勞動(dòng)和動(dòng)物的無意識(shí)的活動(dòng)是不同的。再次，馬克思指出了人類的活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，這也就意味著不論社會(huì)的發(fā)展程度如何，人類的活勞動(dòng)都具有不可替代的重要作用。最后，馬克思指出在人類探索自由的道路上，資本主義社會(huì)的勞動(dòng)成為異化的力量，共產(chǎn)主義社會(huì)則會(huì)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的勞動(dòng)解放與自由全面發(fā)展。新時(shí)代關(guān)于勞動(dòng)的思想，是在借鑒吸收馬克思主義勞動(dòng)理論的基礎(chǔ)上，又結(jié)合時(shí)代和中國國情的思想創(chuàng)造的。

（三）中國共產(chǎn)黨人勞動(dòng)思想的繼承和發(fā)展

中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持馬克思主義勞動(dòng)觀的過程中，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展情況形成了中國共產(chǎn)黨人自己的勞動(dòng)觀。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體，使馬克思主義勞動(dòng)觀在中國生根發(fā)芽，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用，并提出教育應(yīng)該為生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)際需要服務(wù)的思想。以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體提出了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，他指出：“馬克思講過科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是非常正確的，現(xiàn)在看來這樣說可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力?！盵7]同時(shí)又提出了尊重知識(shí)和尊重人才的思想。以江澤民同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體重新界定了“生產(chǎn)勞動(dòng)”的范圍，由于和馬克思當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景不同，指出了生產(chǎn)性勞動(dòng)不只是單純的物質(zhì)性生產(chǎn)領(lǐng)域，還包括大部分非物質(zhì)性生產(chǎn)領(lǐng)域，即文化生產(chǎn)勞動(dòng)。同時(shí)要認(rèn)識(shí)到腦力勞動(dòng)者的價(jià)值和作用，重視人力資源在社會(huì)生產(chǎn)中的作用，從而加強(qiáng)了人類對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和肯定，可以說創(chuàng)造性地推進(jìn)了馬克思主義勞動(dòng)觀。之后，胡錦濤同志提出“以辛勤勞動(dòng)為榮”的榮辱觀，讓勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)高尚成為勞動(dòng)人民共同的道德認(rèn)知并作為一種美德去提倡和宣傳，同時(shí)提出應(yīng)該全方位提高勞動(dòng)者素質(zhì)、培養(yǎng)各方面素質(zhì)都過硬的勞動(dòng)群體的主張。中國共產(chǎn)黨人根據(jù)中國具體國情的需要，提出了一系列有關(guān)勞動(dòng)的觀點(diǎn)，新時(shí)代勞動(dòng)觀重視弘揚(yáng)勞動(dòng)精神以培育辛勤向上的社會(huì)風(fēng)氣，重視勞動(dòng)教育以提升社會(huì)勞動(dòng)水平。新時(shí)代勞動(dòng)觀是對(duì)中國共產(chǎn)黨人勞動(dòng)思想一系列理論成果的繼承與發(fā)展。

三、新時(shí)代勞動(dòng)觀對(duì)當(dāng)代青年的意義

（一）增強(qiáng)當(dāng)代青年對(duì)勞動(dòng)的正確認(rèn)知

當(dāng)代青年恰逢盛世，廣大青年擁有了更多的機(jī)遇，但是同樣也面臨更多的挑戰(zhàn)。由于各種社會(huì)思想的影響，青年群體中出現(xiàn)了投機(jī)取巧、不勞而獲、一夜暴富等不正確的勞動(dòng)觀念。盼望著天上掉餡餅?zāi)欠N坐享其成的好事，存在著好逸惡勞的“啃老”觀念和坐等扶貧的寄生思維。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，錯(cuò)誤的勞動(dòng)觀直接影響青年的人生，所以作為青年人應(yīng)該樹立正確的勞動(dòng)觀，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和幸福生活的獲得都要依靠勞動(dòng)。要引導(dǎo)廣大青年樹立勞動(dòng)光榮的價(jià)值觀，使青年意識(shí)到作為勞動(dòng)者需具備優(yōu)秀的勞動(dòng)品質(zhì)，堅(jiān)定愛崗敬業(yè)的理想信念，掌握先進(jìn)的勞動(dòng)技能，在通過勞動(dòng)強(qiáng)健體魄的同時(shí)補(bǔ)足精神之鈣。作為當(dāng)代青年要從內(nèi)心尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)，做到自立自強(qiáng)。

現(xiàn)如今社會(huì)上的勞動(dòng)形式越來越多樣化，勞動(dòng)收入似乎成了衡量勞動(dòng)價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，有些人根據(jù)勞動(dòng)形式劃分勞動(dòng)等級(jí)，將勞動(dòng)劃分為三六九等。比如，一些人對(duì)農(nóng)民工、環(huán)衛(wèi)工人等體力工作存在歧視，很多大學(xué)生畢業(yè)找工作時(shí)存在眼高手低的情況，不愿意從事一些基層工作。其實(shí)各行各業(yè)的工作者都是通過自己的辛苦努力為自己的人生打拼，在社會(huì)主義建設(shè)中同樣是不可缺少的。作為青年人應(yīng)該樹立正確的勞動(dòng)觀，在職業(yè)選擇和實(shí)踐中要樹立勞動(dòng)最光榮的思想觀，要崇尚勞動(dòng)之風(fēng)、認(rèn)可勞動(dòng)之力、推崇勞動(dòng)之美。要懂得珍惜勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、尊重各行各業(yè)的勞動(dòng)人民。青年人要懂得不論是在高檔的寫字樓還是田間地頭，不論從事的是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，如果能堅(jiān)守崗位做好自己的本職工作，同樣可以熠熠生輝，同樣可以創(chuàng)造屬于自己的精彩人生。

（二）激發(fā)當(dāng)代青年積極投身勞動(dòng)實(shí)踐

“知者行之始，行者知之成?！毙聲r(shí)代勞動(dòng)觀不僅教育當(dāng)代青年要有正確的勞動(dòng)認(rèn)知，還要積極投身勞動(dòng)實(shí)踐，要有擼起袖子加油干的勁頭。黨和政府非常重視廣大勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者，倡導(dǎo)不論從事什么行業(yè)，只要人們踏實(shí)肯干、刻苦鉆研，每一行業(yè)都能做出成績。正所謂“三百六十行，行行出狀元”，廣大青年要勤于學(xué)習(xí)、勤于實(shí)踐，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高勞動(dòng)技能，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷提高自身，勤勤懇懇地在自己的崗位上做出一番成就。

新時(shí)代勞動(dòng)觀提倡要辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)的思想觀念。辛勤勞動(dòng)在任何時(shí)候都不會(huì)過時(shí)，盡管現(xiàn)在社會(huì)勞動(dòng)的內(nèi)容和形式發(fā)生了很大的變化，在社會(huì)生產(chǎn)以及生活中自動(dòng)化設(shè)備的普及率越來越高，但是勞動(dòng)仍然是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，幸福生活來源于勞動(dòng)。誠實(shí)勞動(dòng)要求排除不勞而獲和投機(jī)取巧的想法，要有立足本職工作、埋頭苦干的精神，通過踏踏實(shí)實(shí)的工作去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。創(chuàng)造性勞動(dòng)要求在勞動(dòng)中不斷探索和創(chuàng)新，尤其是在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，要努力學(xué)習(xí)和鉆研，始終保持一名奮斗者的姿態(tài)，通過夯實(shí)自身的理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)技能去發(fā)揮更大的創(chuàng)造能力，在勞動(dòng)中成長，在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我。

（三）培育當(dāng)代青年成為德智體美勞全面發(fā)展的人

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)越來越需要德智體美勞全面發(fā)展的人才，新時(shí)代勞動(dòng)觀強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)廣大青少年的勞動(dòng)教育，主張要把“勞”字列入全面發(fā)展教育理念，重視勞動(dòng)教育在青少年培養(yǎng)中的重要作用?！皠趧?dòng)具有‘樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值”[8]，所以說，青年人積極參加勞動(dòng)，對(duì)于提升德智體美各方面的素質(zhì)、促進(jìn)自身的全面發(fā)展具有重要的作用。首先，勞動(dòng)有助于塑造個(gè)人的道德。勞動(dòng)是道德起源的首要前提，道德作為一種社會(huì)規(guī)范體系，是在人類不斷的勞動(dòng)和生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展變化的。正確的勞動(dòng)觀念、積極進(jìn)取的勞動(dòng)態(tài)度、艱苦奮斗的勞動(dòng)精神有利于形成個(gè)人正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和優(yōu)良的品質(zhì)。其次，勞動(dòng)有助于增智。勞動(dòng)是人類掌握知識(shí)和技能的必要途徑，知識(shí)和技能是人類在不斷的勞動(dòng)實(shí)踐過程中產(chǎn)生的，青年時(shí)期是人生發(fā)展的黃金時(shí)期，青年人只有在勞動(dòng)生產(chǎn)和實(shí)踐的鍛煉中，才能夠不斷地深化認(rèn)識(shí)、提高技能，從而擁有聰明才智。再次，勞動(dòng)有助于強(qiáng)健體魄。當(dāng)代青年人應(yīng)該把握腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的平衡，通過科學(xué)、健康的勞動(dòng)方式強(qiáng)健身體、慰藉心靈，實(shí)現(xiàn)青年人的身心健康發(fā)展。最后，勞動(dòng)可以帶來美的體驗(yàn)。青年人在勞動(dòng)生產(chǎn)和實(shí)踐中可以享受勞動(dòng)帶來的成功與幸福，帶來美的體驗(yàn)。

“‘德智體美勞五位一體，渾然天成，‘德定方向、‘智長才干、‘體健身軀、‘美塑心靈、‘勞托夢(mèng)想?！盵9]“勞”對(duì)于青年來說是成長成才所不可缺少的。青年人應(yīng)該在正確的勞動(dòng)觀和積極的實(shí)踐中形成優(yōu)秀的人格、品質(zhì)、意志并擁有創(chuàng)造幸福生活的能力，能夠勞有所獲、勞有所樂，成為自己人生的主人，通過自己的雙手開創(chuàng)美好生活。

（四）推動(dòng)當(dāng)代青年成為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的中堅(jiān)力量

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，然而這個(gè)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)需要無數(shù)勞動(dòng)者的不懈奮斗，空談?wù)`國，實(shí)干興邦，越是關(guān)鍵時(shí)期越要堅(jiān)持不懈。當(dāng)代青年是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，要傳承艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、無私奉獻(xiàn)等優(yōu)良傳統(tǒng)，讓熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)成為青年的普遍共識(shí)。

奮斗是青春最亮的底色，當(dāng)代青年人切忌在坐享其成中虛度青春，要付出更加艱苦的努力，在工作中增長才干、練就本領(lǐng)，努力成為高素質(zhì)、高水平、吃苦耐勞、腳踏實(shí)地、創(chuàng)新能力強(qiáng)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。當(dāng)代青年要不負(fù)韶華、砥礪前行，將自己的成長融入國家發(fā)展全局中，將自身的夢(mèng)想融入實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的大潮中，盡自己最大的努力去施展才華、展現(xiàn)風(fēng)采，為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)添磚加瓦、貢獻(xiàn)力量。

四、結(jié)語

隨著社會(huì)的發(fā)展和新時(shí)代的到來，勞動(dòng)的范疇和內(nèi)涵不斷發(fā)生變化，我們應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的發(fā)展不斷更新勞動(dòng)觀念。但是不論時(shí)代如何發(fā)展、環(huán)境如何變化，勞動(dòng)作為人類文明進(jìn)步的源泉不會(huì)變，勞動(dòng)者作為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力不會(huì)變。當(dāng)代青年應(yīng)該充分理解和運(yùn)用新時(shí)代勞動(dòng)觀、增強(qiáng)勞動(dòng)觀，激發(fā)勞動(dòng)情感，鍛煉勞動(dòng)本領(lǐng)，用勞動(dòng)者奮斗的雙手托舉起壯闊的未來。同時(shí)，新時(shí)代勞動(dòng)觀也會(huì)隨著理論與實(shí)踐的深入推進(jìn)而不斷豐富和發(fā)展，并彰顯出它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與意義。

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◎編輯 栗國花

作者簡介：蘇曉麗（1988—），女，漢族，黑龍江人，碩士研究生，助教，研究方向：思想政治教育。