初中武術(shù)教學(xué)中的德育滲透實(shí)踐研究

孫旺

武術(shù)是中華民族重要的文化載體之一，也是國(guó)人最喜聞樂(lè)見(jiàn)的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，武術(shù)文化博大精深、包羅萬(wàn)象，是中華民族傳統(tǒng)文化的燦爛瑰寶，同時(shí)也是中華民族精神的集中體現(xiàn)。武術(shù)教學(xué)不僅能教授學(xué)生相應(yīng)的知識(shí)與技能，還能培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀，鍛煉學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)，有著不可替代的德育功能。那么，如何才能更好的在初中武術(shù)教學(xué)中滲透德育教育，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的武德呢？本文將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。

“武術(shù)”是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代教育體系中，它也不單單是一項(xiàng)強(qiáng)身健體的體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，更蘊(yùn)含著非常深厚的文化底蘊(yùn)。將武術(shù)教學(xué)融入初中體育教學(xué)中，不僅能起到提高學(xué)生身體素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌品格的作用，使學(xué)生獲得心理美與形體美的和諧統(tǒng)一，還能很好的繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化。同時(shí)，在初中教育中，培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的優(yōu)質(zhì)人才是學(xué)校的根本目標(biāo)，而德育是其中最首要也是最重要的一項(xiàng)，更應(yīng)充分貫徹于初中教育的方方面面，包括體育學(xué)科中的武術(shù)教學(xué)，那么，如何在武術(shù)教學(xué)中更好的滲透德育教育，讓優(yōu)秀的武德浸潤(rùn)學(xué)生的三觀，使學(xué)生成長(zhǎng)為具有優(yōu)秀品格和綜合素質(zhì)的新時(shí)代好少年呢？筆者將從以下幾個(gè)方面依據(jù)自己的教學(xué)實(shí)際提出一些拙見(jiàn)，以供同仁參考。

1 融入習(xí)武英雄故事，滲透愛(ài)國(guó)主義教育

在中華民族的傳統(tǒng)文化中武術(shù)就是一顆非常亮眼的明珠，既博大精深又源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從古至今，我們國(guó)家也涌現(xiàn)出了非常多習(xí)武的英雄豪杰，他們?yōu)榱嗣褡宕嫱龆恍笂^斗，不畏艱險(xiǎn)，甚至犧牲自我，這樣高尚的精神品質(zhì)也始終激勵(lì)著一代又一代的習(xí)武者。因此，教師在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)中德育的滲透時(shí)，可以向?qū)W生們講述習(xí)武英雄的經(jīng)典故事，將習(xí)武之人的愛(ài)國(guó)精神向他們進(jìn)行宣揚(yáng)，從而滋養(yǎng)學(xué)生的精神世界，樹(shù)立良好的愛(ài)國(guó)主義精神，也能更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，最終養(yǎng)成優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)。

例如，教師可以在教學(xué)時(shí)融入南宋的民族英雄“岳飛”的愛(ài)國(guó)故事：在他幼年時(shí)期，岳飛的母親親手在他的后背上刺上了“精忠報(bào)國(guó)”這四個(gè)大字，字刻其身，也更使其銘記于心。當(dāng)金兵進(jìn)攻南宋時(shí)，文武雙全的他勇敢的率兵抗擊，令敵軍落荒而逃，即使在后期遭到奸臣誣陷，也依舊在就義前寫(xiě)下了振奮人心的《滿江紅》，“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切……”他用實(shí)際行動(dòng)踐行了自己的愛(ài)國(guó)之心，為國(guó)家和人民鞠躬盡瘁，死而后已。再如，明朝時(shí)期的英雄名將“戚繼光”不為功名所動(dòng)，與倭寇抗擊到底的英勇事跡，令無(wú)數(shù)臣民動(dòng)容;以及民國(guó)時(shí)期的武術(shù)大俠“霍元甲”為了國(guó)家不受侵略者凌辱，挺身而出，打上擂臺(tái)，讓各國(guó)列強(qiáng)看到了中華民族“永不言敗、寧死不屈”的武術(shù)精神，大振我國(guó)國(guó)威;更有解放時(shí)期的“許世友將軍”、現(xiàn)代的武術(shù)代表人物“李小龍”“李連杰”等，他們都讓中國(guó)武術(shù)逐漸蜚聲世界，讓全世界的人們都感受到了中國(guó)武術(shù)文化的魅力及其蘊(yùn)含的民族精神。也正是有了這些武術(shù)英雄人物，才能激勵(lì)著后輩們不斷奮發(fā)圖強(qiáng)，讓我們的國(guó)家變得更加強(qiáng)大、興旺。學(xué)生們聆聽(tīng)著這些習(xí)武英雄的故事，內(nèi)心的敬佩之心油然而生，自然就會(huì)看到他們身上所具備的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和高尚的武德，同時(shí)，也進(jìn)一步激勵(lì)著學(xué)生們不斷積極進(jìn)取、奮發(fā)向上，樹(shù)立良好道德品質(zhì)的同時(shí)，也鑄就了學(xué)生們堅(jiān)韌不屈的品格以及濃厚的愛(ài)國(guó)主義情懷，收獲更加良好的德育效果。

2 利用先進(jìn)技術(shù)輔助，傳遞優(yōu)秀武德文化

在初中體育武術(shù)教學(xué)中，最主要的部分就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練，但單純的武術(shù)訓(xùn)練又會(huì)顯得課程比較單一、枯燥，教師可以利用先進(jìn)的信息技術(shù)制作有趣的武術(shù)課件來(lái)輔助教學(xué)，這也為教師在武術(shù)教學(xué)中滲透德育提供了良好的契機(jī)，教師可以將德育的內(nèi)容融入課件中，并利用多媒體設(shè)備展示給學(xué)生，甚至為了營(yíng)造更加輕松、愉悅的課堂氛圍，教師還可以選用一些與武術(shù)德育相關(guān)的音樂(lè)來(lái)渲染氣氛，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入武德的情境中，更好的吸收優(yōu)秀的武德精神，使學(xué)生形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

例如，在武術(shù)教學(xué)的理論課中，教師可以首先利用多媒體設(shè)備向?qū)W生展示習(xí)武者們常用的服飾以及器械，比如，帶有中國(guó)字樣的武術(shù)服、長(zhǎng)槍、各類(lèi)劍和刀等等，這樣不僅能加深學(xué)生對(duì)中國(guó)武術(shù)的初步印象，向他們傳遞優(yōu)秀的武術(shù)文化，還能有效刺激學(xué)生的視覺(jué)感官，使學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心和探究欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在進(jìn)行實(shí)際操作的教學(xué)時(shí)，教師還可以適時(shí)的播放一些音樂(lè)，比如，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)操時(shí)，教師就可以在正式練習(xí)前播放《中國(guó)功夫》這首歌曲作為課堂配樂(lè)，甚至還可以根據(jù)里面的歌詞“臥似一張弓，站似一棵松.不動(dòng)不搖坐如鐘……”來(lái)設(shè)計(jì)相應(yīng)的武術(shù)操動(dòng)作，使音樂(lè)與動(dòng)作獲得完美融合，呈現(xiàn)出別樣的武術(shù)美感。學(xué)生們也在音樂(lè)的幫助下一邊歌唱一邊做操，不僅動(dòng)作會(huì)更加整齊富有激情，還能充分感受到歌詞中所蘊(yùn)含的堅(jiān)韌不拔的武術(shù)精神，鼓舞著學(xué)生更加激情澎湃的面對(duì)自己的學(xué)習(xí)和生活，升華學(xué)生的精神世界。武術(shù)教師的責(zé)任是重大的，不僅需要關(guān)注學(xué)生的身體素質(zhì)，還需要隨時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育內(nèi)容的教學(xué)，讓學(xué)生在武術(shù)德育教育中樹(shù)立正確的三觀、優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此，教師要在日常教學(xué)中多多利用現(xiàn)代高科技來(lái)輔助教學(xué)，在營(yíng)造輕松、趣味的課堂氛圍的基礎(chǔ)上，更好的向?qū)W生傳遞優(yōu)秀的武術(shù)文化和武術(shù)品格，從而促進(jìn)武術(shù)教學(xué)的實(shí)效性，為社會(huì)、為國(guó)家培養(yǎng)更多高素質(zhì)、高品格的新時(shí)代優(yōu)秀人才。

3 巧抓課堂教育時(shí)機(jī)，適時(shí)滲透德育內(nèi)容

武術(shù)教學(xué)不僅僅是鍛煉身體“修身”的過(guò)程，更是塑造人文修養(yǎng)“養(yǎng)性”的過(guò)程。俗話說(shuō)：“未成習(xí)武先習(xí)德”，這是對(duì)習(xí)武之人的品質(zhì)要求，也間接表示了在教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的重要意義。這樣就需要教師在武術(shù)教學(xué)中始終貫徹德育教育，加強(qiáng)德育教育，讓德育教育體現(xiàn)在武術(shù)教學(xué)的方方面面。因此，教師更要懂得抓住教學(xué)過(guò)程中一切可以進(jìn)行德育的時(shí)機(jī)，適時(shí)的進(jìn)行德育滲透，讓學(xué)生在無(wú)聲中感受到德育的魅力，潛移默化的成長(zhǎng)為具有優(yōu)秀思想道德品質(zhì)的新時(shí)代好少年。

例如，在進(jìn)行“正踢腿”動(dòng)作的練習(xí)時(shí)，有個(gè)學(xué)生在練習(xí)的過(guò)程中因?yàn)橐幌伦犹叩奶叨さ乖诘兀](méi)有因此放棄，而是立刻自己爬起來(lái)重新進(jìn)行練習(xí)，這時(shí)，有其他的學(xué)生看到他摔倒就覺(jué)得非常好笑，甚至還嘲笑他練習(xí)時(shí)還會(huì)摔倒太傻了。教師看到這一情況并沒(méi)有熟視無(wú)睹，而是適時(shí)的抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行德育教育，先讓學(xué)生們停下練習(xí)，然后對(duì)摔倒的學(xué)生提出了表?yè)P(yáng)，表?yè)P(yáng)他“不怕疼、不氣餒、遇到困難仍然能堅(jiān)持不懈練習(xí)”的行為。然后再對(duì)其余學(xué)生進(jìn)行教育，讓他們學(xué)習(xí)該學(xué)生不畏困難、不退縮的大無(wú)畏精神。很多學(xué)生在教師的教育下，受到了鼓舞，尤其是先前還嘲笑他的同學(xué)都認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，樹(shù)立了正確的價(jià)值觀，收到了非常好的德育效果。再如，在進(jìn)行武術(shù)對(duì)打訓(xùn)練中，有學(xué)生由于動(dòng)作過(guò)大誤傷了另一位學(xué)生，隨后，兩人因此而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)并大打出手。這時(shí)，教師不應(yīng)當(dāng)直接批評(píng)或懲罰這兩個(gè)學(xué)生，而是應(yīng)該適時(shí)的抓住德育機(jī)會(huì)，和學(xué)生進(jìn)行正確的溝通，告訴學(xué)生我們學(xué)習(xí)武術(shù)的目的是為了強(qiáng)身健體，繼承和弘揚(yáng)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的武術(shù)文化，而不是用來(lái)毆打同學(xué)的，在武術(shù)練習(xí)過(guò)程中，發(fā)生肢體碰撞或誤傷的情況是不可避免的，大家應(yīng)當(dāng)理性看待，誤傷他人的學(xué)生應(yīng)及時(shí)的道歉，而另一位學(xué)生也應(yīng)以寬容的心態(tài)對(duì)待他人的錯(cuò)誤。這種抓住教學(xué)中的一切時(shí)機(jī)進(jìn)行德育滲透的方式要比純粹的理論教育要有用的多，學(xué)生們也會(huì)更加愿意接受，更能讓學(xué)生在潛移默化中逐漸形成優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)武術(shù)德育教學(xué)的根本目標(biāo)。

4 重視常見(jiàn)道德問(wèn)題，明確德育教育方向

要想在武術(shù)教學(xué)中更好的滲透德育教育，教師就必須要找到明確的指導(dǎo)方向，并采取適合的方式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育引導(dǎo)，比如，教師可以以“學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中常見(jiàn)的道德問(wèn)題”作為教學(xué)的導(dǎo)向，從普遍中提煉德育真理，在熟悉的情境中積累德育經(jīng)驗(yàn)，以此來(lái)更好的加強(qiáng)武術(shù)教學(xué)中的德育工作。當(dāng)然，為了更好的實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，教師還需要積極的了解相關(guān)的熱點(diǎn)問(wèn)題，緊抓“青少年道德問(wèn)題”的源頭，同時(shí)，也要依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特征和相應(yīng)的道德問(wèn)題來(lái)制定明確的道德標(biāo)準(zhǔn)，從而更好的修正學(xué)生錯(cuò)誤的道德思想，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的提升。

例如，教師可以在教學(xué)中針對(duì)“青少年集體主義觀念較為薄弱，而暴力傾向又比較突出，因此，很容易導(dǎo)致校園霸凌事件的不斷出現(xiàn)”這一問(wèn)題來(lái)進(jìn)行德育教育，首先，在教學(xué)中，教師可以為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)“練武育德”的標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生們能夠正確且深刻的明白“學(xué)習(xí)武術(shù)的本質(zhì)是為了強(qiáng)身健體，而不是利用武術(shù)暴力來(lái)解決一切問(wèn)題，或利用武術(shù)暴力來(lái)為自己謀取利益?！边@樣一來(lái)，就能在源頭處矯正學(xué)生對(duì)于武術(shù)的錯(cuò)誤思想。然后，教師也要以更加正面不逃避的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所遇到的實(shí)際問(wèn)題，并采用獎(jiǎng)罰分明的方式，鼓勵(lì)學(xué)生在生活或?qū)W習(xí)中正確的利用武術(shù)，幫助學(xué)生樹(shù)立良好的武德思想。同時(shí)，在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí)，教師也應(yīng)當(dāng)多多重視學(xué)生的意識(shí)形態(tài)，特別是對(duì)于那些思想意識(shí)有所偏離正道的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)在不傷害其自尊心的前提下，對(duì)其進(jìn)行正確的交流溝通和思想教育，從而更好的促進(jìn)學(xué)生思想道德的提升，幫助學(xué)生樹(shù)立良好的思想道德意識(shí)和武術(shù)品德。教師正是通過(guò)溝通、交流、制定武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的方式，逐漸糾正學(xué)生對(duì)武術(shù)的錯(cuò)誤看法，讓學(xué)生真正明白武術(shù)的內(nèi)涵和價(jià)值，這也是武術(shù)德育最基本的教學(xué)目標(biāo)，只有先糾正學(xué)生的思想，才能更好的約束學(xué)生的行為，從源頭處遏止各類(lèi)青少年問(wèn)題的發(fā)生，更好的助力學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，形成優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)，這樣武術(shù)在他們手中就不是暴力的工具，而是正義的武器，是強(qiáng)身健體的幫手，也是成為優(yōu)秀接班人的航向燈。

5 拓展武術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，深化武術(shù)德育功能

要想使武術(shù)文化充分發(fā)揮它的教育功能，實(shí)現(xiàn)初中階段的德育目標(biāo)，就不能將武術(shù)教學(xué)的課堂局限于小小的課堂中，僅靠每周的兩到三節(jié)課時(shí)是無(wú)法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求的。學(xué)校應(yīng)多多組織和開(kāi)展一些武術(shù)相關(guān)的課外活動(dòng)，活動(dòng)形式與內(nèi)容都要更加豐富多樣，這樣一來(lái)，不僅能拓展武術(shù)課堂，使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)武術(shù)文化，體會(huì)武德的高尚情操，還能更好的活躍校園文化氛圍，促進(jìn)德育教育的效果。教師也要積極的組織學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中自主開(kāi)展一些武術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生在自主實(shí)踐中更加樂(lè)于學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，收獲更好的德育效果。

例如，學(xué)?？梢远ㄆ谂e辦一些與武術(shù)相關(guān)的文體活動(dòng)或者充滿激情的武術(shù)比賽等，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的參與積極性，比如，可以舉辦一場(chǎng)關(guān)于“詠春拳的武術(shù)比賽”，可以將“詠春拳的武術(shù)禮儀”“詠春拳拳法的內(nèi)涵”以及“詠春拳由來(lái)的故事”等內(nèi)容融入其中，讓學(xué)生在比賽的過(guò)程中還能進(jìn)一步體會(huì)到詠春拳與人際交往之間的聯(lián)系，并學(xué)習(xí)詠春拳中所蘊(yùn)含的德育知識(shí)，感悟詠春拳的拳法內(nèi)涵，真正理解武術(shù)文化的真諦，在提高德育教學(xué)效果的同時(shí)，也啟發(fā)著學(xué)生要學(xué)習(xí)優(yōu)秀的武德精神，樹(shù)立良好的思想道德品質(zhì)?；蛘?，教師也可以經(jīng)常組織學(xué)生參加一些社會(huì)武術(shù)志愿服務(wù)等活動(dòng)，比如，到養(yǎng)老院為老人進(jìn)行武術(shù)表演，為老人的生活增添一些樂(lè)趣，吸引著老人一起活動(dòng)筋骨、強(qiáng)身健體;或是舉辦武術(shù)慈善義演活動(dòng)，通過(guò)精彩的武術(shù)表演來(lái)籌集善款，并將活動(dòng)所得全部捐贈(zèng)給希望小學(xué)以及貧困地區(qū)的孩童，為他們帶來(lái)一些溫暖和希望等等。通過(guò)這些活動(dòng)讓學(xué)生在利用武術(shù)服務(wù)社會(huì)以及幫助弱小的過(guò)程中，感受到武德的力量，從而凈化學(xué)生心靈，使學(xué)生的思想道德境界獲得有效提升，同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中也能起到強(qiáng)身健體的作用。這樣定期舉辦一些武術(shù)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，不僅能有效拓展武術(shù)課堂，豐富學(xué)生的課外活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、活躍校園文化氛圍，還能更好的將德育教育與武術(shù)內(nèi)容融合，充分發(fā)揮武術(shù)教學(xué)中的育人功能，增強(qiáng)初中階段德育教育的效果，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合全面的發(fā)展。

總之，在我國(guó)，初中體育教學(xué)的根本目標(biāo)是為了提高學(xué)生的身體素質(zhì)和道德修養(yǎng)，使學(xué)生能夠獲得身心健康、全面成長(zhǎng)。由此可見(jiàn)，在武術(shù)教學(xué)中滲透德育教育也是非常重要的一環(huán)，更是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的有效途徑之一，教師也應(yīng)充分利用好武術(shù)這個(gè)寶貴的德育資源，將優(yōu)秀的武術(shù)精神與德育內(nèi)容有機(jī)融合，讓學(xué)生的精神世界得到進(jìn)一步的滋養(yǎng)和提升，樹(shù)立良好的思想道德品質(zhì)、形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，真正成為“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的新時(shí)代優(yōu)秀的社會(huì)主義接班人。

（作者單位：江蘇省啟東市大江中學(xué)）