數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代下勞動價值論的發(fā)展與延伸

徐晨瑋

摘 要：數(shù)字經(jīng)濟(jì)是近些年來出現(xiàn)的新現(xiàn)象，并逐漸成為推動人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)形態(tài)，對我國在世界新一輪的產(chǎn)業(yè)競爭中占領(lǐng)制高點具有重要的作用。它的出現(xiàn)再次引起了各界對馬克思主義勞動價值論的熱烈討論。數(shù)字經(jīng)濟(jì)中對剩余價值的資本主義私人占有形式這一基本論斷仍然發(fā)揮著決定性作用。堅持和發(fā)展馬克思主義勞動價值論，并用以指導(dǎo)推動我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級仍具有十分重大的現(xiàn)實意義和理論意義。

關(guān)鍵詞：數(shù)字經(jīng)濟(jì)；勞動價值論；發(fā)展；延伸

中圖分類號：F014 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2022）33-0007-03

馬克思主義勞動價值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。對馬克思主義勞動價值論的內(nèi)容的任何一點動搖，都會導(dǎo)致馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的崩塌。因此，馬克思主義勞動價值論時常處于被爭論的風(fēng)口浪尖，并且每一次爭論都伴隨著時代的發(fā)展或新的科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)。如今，數(shù)字經(jīng)濟(jì)方興未艾，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、云技術(shù)等新科技的發(fā)展，使馬克思主義勞動價值論再一次面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代對馬克思主義勞動價值論的挑戰(zhàn)是全方位的，如何在新時代把握馬克思主義勞動價值論，使之繼續(xù)煥發(fā)勃勃生機(jī)，是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要考慮的重大課題之一。

一、數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展與概念界定

隨著第四次科技革命的興起，人類社會再一次出現(xiàn)了一種全新的社會經(jīng)濟(jì)模式，即數(shù)字經(jīng)濟(jì)。面對這迅猛來襲的經(jīng)濟(jì)方式，社會各界的叫法不一，有叫“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”的，有叫“智能經(jīng)濟(jì)”的，還有叫“后工業(yè)經(jīng)濟(jì)”的，但“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”的叫法還是一直處于主流地位的。疫情的突發(fā)使得世界經(jīng)濟(jì)再一次爆發(fā)了危機(jī)，但這并不意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的消失，資本主義社會經(jīng)濟(jì)的構(gòu)架仍然還是在馬克思主義勞動價值論下保持辯證統(tǒng)一的，要正確理解馬克思主義勞動價值論，理清我國經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾。要想推動我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就必須正確理解數(shù)字經(jīng)濟(jì)的概念及其帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

對于數(shù)字經(jīng)濟(jì)的概念界定，學(xué)界的意見并不統(tǒng)一。但主流意見還是認(rèn)為，數(shù)字經(jīng)濟(jì)主要是指一種能夠作為生產(chǎn)要素的以數(shù)字化信息技術(shù)為主體的能夠轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的、核心是拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的、增加社會財富的新型現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)模式。

當(dāng)前，還有些人認(rèn)為數(shù)字經(jīng)濟(jì)就是對當(dāng)前最熱門的計算機(jī)產(chǎn)業(yè)的研究，這種認(rèn)識其實是有所偏差的，馬克思就曾說過：“各種經(jīng)濟(jì)時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)?！盵1]因此，數(shù)字經(jīng)濟(jì)從量上看，是指數(shù)字信息技術(shù)發(fā)展到一定程度，對社會經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生足夠的影響并對傳統(tǒng)的資本和勞動力要素產(chǎn)生巨大沖擊成為拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要因素；從質(zhì)上看，數(shù)字經(jīng)濟(jì)是指能引起當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、財富分配、就業(yè)方式等的變革性技術(shù)。因此，對于一個社會是否進(jìn)入數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代不僅要考量數(shù)字經(jīng)濟(jì)對社會生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的影響還要看數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代的基本特征?？傊祟惿鐣€(wěn)步進(jìn)入數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，它是一個完全不同于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的、全新的、與意識形態(tài)領(lǐng)域的劃分不同，從生產(chǎn)力以及對經(jīng)濟(jì)的影響力劃分更廣的覆蓋范圍包含整個社會產(chǎn)業(yè)的社會經(jīng)濟(jì)體系。它的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的總和，成為當(dāng)今社會最革新的趨勢。

二、勞動價值論視域下數(shù)字經(jīng)濟(jì)的特征

勞動價值論是馬克思在19世紀(jì)中葉所創(chuàng)立的，當(dāng)時正是手工業(yè)被大機(jī)器所代替的轉(zhuǎn)折時期，人們生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力相比以前得到了巨大的發(fā)展，但還是以體力勞動為主要形式。進(jìn)入到20世紀(jì)90年代以后，以互聯(lián)網(wǎng)為中心的科技革命崛起，腦力勞動成為主要的勞動方式。但是，馬克思的勞動價值論還是具有十分重要的指導(dǎo)意義的。隨后，以互聯(lián)網(wǎng)為中心的信息技術(shù)領(lǐng)域在短短幾十年內(nèi)發(fā)生了革命性的發(fā)展，開啟了一個嶄新的信息文明時代，人們的生產(chǎn)方式、勞動方式也發(fā)生了極大的改變，相應(yīng)的以數(shù)字化為主要依托的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也展現(xiàn)出了不同的特征。

（一）經(jīng)濟(jì)增長信息化

隨著科技的發(fā)展，特別是近幾十年電子計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，迅速提高了勞動生產(chǎn)率。數(shù)字化商品對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)已明顯超過傳統(tǒng)資本和勞動的作用。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，貨幣資本已不再是帶動資源配置的主要元素，數(shù)字化信息成為調(diào)動資源配置的重要資本。當(dāng)今，擁有財富最多的不再是石油大王、鋼鐵大王，而是各種互聯(lián)網(wǎng)大亨。在世界各國的硅谷周圍，總有上百家風(fēng)投公司在等著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和云技術(shù)的突破，搜集著被商品化的數(shù)據(jù)。這些都充分地說明在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，貨幣資本已不再是最搶手的資源，數(shù)字化產(chǎn)品才是當(dāng)今世界最稀缺的資源。因此，數(shù)字資本成了當(dāng)今社會資本家們追逐的核心資源，誰擁有了最先進(jìn)的數(shù)字資源，誰就擁有了最核心的強(qiáng)大競爭力。

隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)的周期極大縮短，以云技術(shù)創(chuàng)新及其周邊技術(shù)為主要內(nèi)容的科學(xué)技術(shù)成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際綜合實力比拼的核心要素，競爭的要素也不再是以自然資源為主的有形資本，而是技術(shù)創(chuàng)新、信息資源、管理模式等等。知識和信息資源的競爭無形中也改變著發(fā)達(dá)國家之間、發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。因此，發(fā)達(dá)國家十分重視教育以及科技的發(fā)展，注重高新技術(shù)人才的引進(jìn)，并加大了對創(chuàng)新技術(shù)的投入。我國為了應(yīng)對數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代的挑戰(zhàn)也明確提出“科技興國”戰(zhàn)略。對此，黨的十九大指出，中國勞動力成本優(yōu)勢已不再明顯，環(huán)境的資源承受能力也已達(dá)到極限，必須加大科學(xué)技術(shù)對于經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)增長率。這些科學(xué)的論斷都表明我國不斷提高科技在發(fā)展中的核心地位，并力圖在新時代的現(xiàn)代化建設(shè)中充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略性作用。

（二）數(shù)字勞動生產(chǎn)使用價值和價值是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征

馬克思在批判地繼承古典學(xué)派的勞動價值論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了科學(xué)的勞動價值論。他創(chuàng)造性地提出了勞動的二重性來定義商品，即具體勞動創(chuàng)造使用價值，抽象勞動創(chuàng)造價值。這成為馬克思科學(xué)勞動價值論的核心內(nèi)容，為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，數(shù)字勞動同樣具有二重性，只不過在以往的基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步的發(fā)展。數(shù)字勞動也同樣是一般人類腦力和體力的支出，同一般勞動者的勞動并無差別，所以在本質(zhì)上它也是抽象勞動。而抽象勞動創(chuàng)造價值，這一點也無可爭議。但它們之間的區(qū)別就在于，雖然一般抽象勞動是產(chǎn)生商品價值，但它們?nèi)允切枰a(chǎn)資料和勞動的，只不過角度不同，有的是從理論層面出發(fā)，有的是偏重于實踐角度，但在以往的時代無論從哪個角度都偏重于體力的付出，主要依托于資源的消耗，因而勞動生產(chǎn)率不高。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，數(shù)字勞動仍然是抽象勞動的支出，只不過外表上它不再是以往的雇傭勞動的形式，由于現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，勞動者可以規(guī)避勞動場所不便的弊端，直接進(jìn)行隔空作業(yè)，他們的勞動不再是一般的復(fù)雜勞動，而是高級的復(fù)雜勞動，在同等的勞動時間內(nèi)，他們能夠折算為更多的社會必要勞動時間，即折算為更多的新創(chuàng)造的價值量。

從勞動的另一重性質(zhì)，即具體勞動創(chuàng)造價值而言：即在一般的具體勞動產(chǎn)生使用價值的條件下，不同的勞動工具、勞動方法會生產(chǎn)出不同的商品，但問題的關(guān)鍵在于一定的勞動時間內(nèi)能夠生產(chǎn)出多少使用價值，即生產(chǎn)出多少商品，在沒有科學(xué)技術(shù)加持的年代具體勞動生產(chǎn)出的使用價值量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與數(shù)字勞動相比的?，F(xiàn)代化的數(shù)字勞動的具體勞動能夠創(chuàng)造出更多的使用價值的秘密就在于數(shù)字勞動能夠利用計算機(jī)、通訊等先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)，使巨大的自然力為生產(chǎn)服務(wù)，而這種自然力又是無償?shù)?。生產(chǎn)的過程即變?yōu)槔脽o償?shù)淖匀涣?，在?shù)字經(jīng)濟(jì)時代表現(xiàn)為龐大的互聯(lián)網(wǎng)信息系統(tǒng)為數(shù)字資本家進(jìn)行服務(wù)的過程。

（三）數(shù)字資本剝削是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的隱蔽特征

馬克思認(rèn)為，商品是社會發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，體現(xiàn)著社會一定歷史階段的社會關(guān)系。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，商品被數(shù)字化、信息化，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系較之以往也發(fā)生了新的變化。網(wǎng)絡(luò)媒體人與互聯(lián)網(wǎng)用戶構(gòu)成了全新的生產(chǎn)關(guān)系。在過去的一個世紀(jì)里，資本主義社會下的生產(chǎn)力顯示出巨大的威力，創(chuàng)造了相較以往令人難以想象的社會財富，但巨大的貧富差距使馬克思開始研究異化勞動，馬克思在對資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行過深刻研究后，認(rèn)為異化勞動的根本根源還是在于資本主義社會的生產(chǎn)關(guān)系。

在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，數(shù)字勞動雖然是一種全新形式的勞動，但仍然屬于腦力勞動，仍然無法規(guī)避生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律，同樣有勞動異化的問題。于表象而言，數(shù)字勞動似乎是人們依靠計算機(jī)等現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)的生產(chǎn)性活動，有些人就會錯誤地認(rèn)為數(shù)字勞動作為腦力是依附于體力勞動來生產(chǎn)價值的，缺乏創(chuàng)造商品價值的具體形式，因而極容易忽略其背后的異化與剝削。但探其根本，數(shù)字勞動依舊是數(shù)字資本的積累，而且由于數(shù)字勞動不受時間和地點的限制，這就使得數(shù)字資本家對于勞動者的剝削更加隱蔽。一方面，這些媒體公司雖然表面上不明確加班制度，但是卻會在一定時限內(nèi)布置高難度的工作目標(biāo)并制定打卡制度，無形中延長了勞動者的勞動時間；另一方面，除了完成必要的勞動時間外，由于智能信息的便捷性和快捷性，勞動者會在無形中增加額外勞動時間。例如，有些公司為了鞏固客戶源會提供售后服務(wù)或是線上服務(wù)，這些都是隱形的加班，以更加隱蔽的方式增加了額外勞動時間。數(shù)字資本家即從中獲得了剩余價值和相對剩余價值。因此，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，也伴隨著數(shù)字剝削和數(shù)字異化。

三、數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代勞動價值論的發(fā)展與延伸

馬克思主義勞動價值論是馬克思主義整個政治經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)，是對資本主義社會的本質(zhì)、運行機(jī)制和基本矛盾的深刻揭露，是科學(xué)的理論成果。同時，馬克思主義勞動價值論也不是死板的教條，而是充滿了生機(jī)的、發(fā)展著的理論，符合實踐邏輯是馬克思勞動價值論能在時代變遷后依舊保持時代性和科學(xué)性的重要原因。嚴(yán)格區(qū)分，勞動價值論是由資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的，但其中既有合理的部分，也有不科學(xué)的內(nèi)容，馬克思在深刻研究資產(chǎn)階級的本質(zhì)特征和基本矛盾后吸收其中合理的部分，最終形成了科學(xué)的勞動價值論。此后，列寧運用這一理論對帝國主義的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象尤其是壟斷價格、壟斷利潤進(jìn)行了分析，使馬克思主義勞動價值論發(fā)展到一個新的階段；列寧逝世后，斯大林繼續(xù)運用馬克思主義勞動價值論分析社會主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義勞動價值論。在我國，老一輩革命家毛澤東、鄧小平等運用馬克思主義勞動價值論，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下成功實踐，繼承和豐富了馬克思主義勞動價值論。

如今，全球進(jìn)入到數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，而在在新的時代背景下，建設(shè)完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)更加離不開科學(xué)的理論指導(dǎo)。馬克思主義勞動價值論揭示了商品生產(chǎn)的一般性規(guī)律，因此，它對于指導(dǎo)我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)、完善社會主義經(jīng)濟(jì)體制仍具有十分重要的指導(dǎo)意義。

（一）完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義勞動價值論

1.無論何時都應(yīng)研讀馬克思主義經(jīng)典著作，準(zhǔn)確理解和把握科學(xué)勞動價值論的理論內(nèi)涵，不能斷章取義，馬克思主義勞動價值論是一個宏大而完整的理論體系，企圖用其中某一小段的內(nèi)容解釋當(dāng)今的一些新問題是不可能的。但是又因為科學(xué)勞動價值論是一個一般性的理論，所以它仍具有十分重大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，在分析問題時理應(yīng)結(jié)合時代的現(xiàn)實情況進(jìn)行分析。例如在現(xiàn)今的數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，就理應(yīng)用信息化的視角準(zhǔn)確理解馬克思勞動價值論的本質(zhì)。

2.要把握馬克思的科學(xué)抽象法。采取科學(xué)的分析方法是新時代正確運用馬克思主義勞動價值論實現(xiàn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)變革的根本所在。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，我們對勞動價值論的理解必須放在商品數(shù)字化的背景下進(jìn)行，脫離了這個前提將毫無意義。

3.堅持科學(xué)性和階級性的統(tǒng)一。馬克思主義勞動價值論是科學(xué)的，這一點是毋庸置疑的，它的科學(xué)性早在歷史的發(fā)展中被廣大的人民群眾用實踐證實了；但同時我們也必須承認(rèn)它的階級性，工人階級是最先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，否認(rèn)階級性就是否認(rèn)歷史發(fā)展的趨勢。在今天，承認(rèn)馬克思主義勞動價值論的科學(xué)性和階級性就是要堅持勞動是價值源泉的唯一性，只有將這兩個特性緊密地結(jié)合起來才能全面透徹地理解馬克思主義勞動論。

（二）堅持以馬克思主義勞動論為指導(dǎo)，科學(xué)解答數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代社會主義建設(shè)中的問題

雖然馬克思主義勞動價值論是以工業(yè)化的資本主義為分析對象的，但它揭示的是商品生產(chǎn)的一般規(guī)律，因此，它對于數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代如何建設(shè)中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)、進(jìn)行各項經(jīng)濟(jì)體制改革仍然具有實踐意義和理論意義。所以，我們今天研究馬克思主義勞動價值論不僅僅是為了了解資本主義，更是為了在新的生產(chǎn)關(guān)系下更好地建設(shè)社會主義。

由于馬克思主義勞動價值論是在工業(yè)化初期的英國完成的，它是在當(dāng)時的資本主義生產(chǎn)關(guān)系和基本矛盾中建立起來的，因此，今天的許多現(xiàn)實矛盾馬克思難免會沒有直接涉及，這就要求我們要將馬克思主義勞動價值論與時代特征結(jié)合起來，在發(fā)展中創(chuàng)造性地運用馬克思主義勞動價值論。僵硬地照搬老祖宗過去的成果，用馬克思針對當(dāng)時資本主義社會的分析企圖對社會主義的具體問題做出解釋是不可能實現(xiàn)的。比如說，在以數(shù)字勞動為新的生產(chǎn)模式的情況下社會主義市場經(jīng)濟(jì)是否存在價值規(guī)律？創(chuàng)造價值與我國的分配制度有什么關(guān)系？數(shù)字勞動能否創(chuàng)造價值等等問題，尤其是隨著計算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步，生產(chǎn)變得越來越社會化，分工也趨于復(fù)雜，世界經(jīng)濟(jì)逐漸變得全球化，全球信息的分享成為發(fā)展的主要趨勢。在這一趨勢下，如何以全球價值分享代替局部區(qū)域分享成為值得思考的問題，這就需要我們以更高的視角來發(fā)展馬克思主義勞動價值論，使馬克思主義勞動價值論在新時代更加面向未來、面向世界。

總之，馬克思主義勞動價值論是科學(xué)的，它富有一般哲理性，是廣大工人階級和人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大武器。對于現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的新現(xiàn)象，要用發(fā)展的眼光、科學(xué)的態(tài)度，運用馬克思主義勞動價值論對其具體分析，從而提出新的觀點。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，我們要堅持勞動價值論與勞動者的主體地位，持續(xù)推動數(shù)字經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

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