“健康中國(guó)”背景下武術(shù)文化在校園傳承中的價(jià)值分析

張東生

武術(shù)作為國(guó)粹也是我國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河中的一個(gè)重要分支，它以其與眾不同的文化魅力廣泛吸引著國(guó)內(nèi)外武術(shù)愛(ài)好者的關(guān)注，更是將我國(guó)優(yōu)秀的武術(shù)文化渲染到全球各地。近年來(lái)，隨著武術(shù)的不斷發(fā)展，社會(huì)上已然形成一種特有的武術(shù)文化現(xiàn)象，而它所發(fā)揮出來(lái)的作用也不僅局限于強(qiáng)身健體如此簡(jiǎn)單，還內(nèi)含著規(guī)范人品道德、塑造人格精神的重要價(jià)值，而將這些都充分滲透到高校文化建設(shè)之中，則更有利于發(fā)揮我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，在校園內(nèi)形成獨(dú)特的武術(shù)文化魅力，起到讓大學(xué)生強(qiáng)健體魄、陶冶情操、塑造品格的顯性作用?；诖?，本文以“健康中國(guó)”為背景，重點(diǎn)分析武術(shù)文化在校園的傳承價(jià)值，探討當(dāng)前武術(shù)文化在校園傳承中的問(wèn)題及解決路徑，以期能夠更好地提升高校武術(shù)文化的建設(shè)能力，提高大學(xué)生的身體素質(zhì)和人文素養(yǎng)，傳承優(yōu)秀的民族文化，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

近年來(lái)，國(guó)人身體亞健康現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，大學(xué)生的身體素質(zhì)也令人擔(dān)憂，在此形勢(shì)下國(guó)家于2016年正式下發(fā)了《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》并明確提出“健康是促進(jìn)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)要求，是民族昌盛、國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志?！被诖耍咝Ｗ鳛閮?yōu)質(zhì)人才培養(yǎng)的主陣地，更應(yīng)積極響應(yīng)綱要的指導(dǎo)精神，致力于提高大學(xué)生的身體健康水平，而在高校開(kāi)展武術(shù)文化建設(shè)，大力弘揚(yáng)武術(shù)強(qiáng)身健體、規(guī)范道德、塑造人格等重要價(jià)值，對(duì)于“健康中國(guó)”理念的發(fā)展，人民健康的需求、社會(huì)文化的提升均有著積極的推動(dòng)意義。因此，高校應(yīng)主動(dòng)發(fā)揮自身在文化傳播上的優(yōu)勢(shì)地位，探究如何通過(guò)校園更好地傳承武術(shù)文化，培養(yǎng)更多身心健康發(fā)展的優(yōu)秀人才。

1 “健康中國(guó)”背景下武術(shù)文化在校園傳承的價(jià)值探討

1.1 大學(xué)生習(xí)武有利于其強(qiáng)身健體

大學(xué)生的身體素質(zhì)始終都是教育所關(guān)注的重點(diǎn)，而大學(xué)生通過(guò)習(xí)武鍛煉身體，則能起到強(qiáng)身健體、提高自我保護(hù)能力的作用。尤其是近兩年，我國(guó)新冠肺炎疫情已然常態(tài)化形勢(shì)下，大學(xué)生不斷增強(qiáng)自身免疫力，提高身體素質(zhì)，強(qiáng)化健康意識(shí)變得越來(lái)越重要。正因如此，高校更應(yīng)積極發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)的強(qiáng)身健體之價(jià)值。我國(guó)武術(shù)套系繁多、招式動(dòng)作也多，大學(xué)生在練習(xí)武術(shù)的過(guò)程中能協(xié)調(diào)鍛煉身體各部分機(jī)能，促進(jìn)他們?cè)谌辗e月累之下提高身體的耐力、速度、力量、靈活度以及柔韌度等等，幫助他們?cè)谏硇纳汐@得全方位的鍛煉，切實(shí)提高他們的身心素養(yǎng)。其次，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)尤為講求調(diào)心靜氣，比如氣功就能很好的調(diào)節(jié)和控制習(xí)武之人的意念、調(diào)養(yǎng)人的氣血、改善人體機(jī)能，從而起到強(qiáng)身體魄、涵養(yǎng)品性之作用。武術(shù)文化歷經(jīng)華夏民族幾千年的傳承與發(fā)展，如今更能凸顯出習(xí)武之人的內(nèi)外兼修素養(yǎng)，而由此也可見(jiàn)武術(shù)文化的獨(dú)特魅力以及堅(jiān)持習(xí)武的有益價(jià)值。對(duì)大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)武術(shù)并弘揚(yáng)武術(shù)文化不僅可幫助他們強(qiáng)身健體，還能增加傍身技能，在平時(shí)生活中有能力對(duì)抗不良勢(shì)力、弘揚(yáng)社會(huì)正氣，在保護(hù)自我的同時(shí)亦有能力去保護(hù)有需要的人。

1.2 武術(shù)文化蘊(yùn)含著良好的德育價(jià)值

正所謂“習(xí)武先習(xí)德”，武術(shù)不僅能夠幫助大學(xué)生強(qiáng)健體魄、促進(jìn)他們身心健康發(fā)展，還有利于他們塑造良好的道德行為規(guī)范。高校在傳授大學(xué)生武術(shù)技能的同時(shí)，不可或缺的要教養(yǎng)他們講武德。因?yàn)樽怨乓詠?lái)“德”就是傳統(tǒng)武術(shù)的文化之魂，一個(gè)人在學(xué)藝之前必須要先行學(xué)禮、樹(shù)立武德，而一個(gè)沒(méi)有禮儀、不講武德的人，師傅定然是不會(huì)傳授他武術(shù)技能的。真正的習(xí)武之人，應(yīng)不為個(gè)人利益而背信棄義，能夠不懼強(qiáng)權(quán)、公正慷慨，做到“言而守信、行而善終”，做一個(gè)誠(chéng)信守德之人。所以，不管是古代的武館還是如今的武術(shù)訓(xùn)練班，武術(shù)的第一課都是學(xué)習(xí)抱拳禮，而并非直接傳授武術(shù)知識(shí)技能。古代，習(xí)武之人左手為掌、扣握拇指，右手為拳抱在一起，即為抱拳行禮之動(dòng)作;而隨著武術(shù)文化的變遷和發(fā)展，如今將左掌四指代表德、智、體、美俱全，意味著習(xí)武之人要情操高尚，而左手大拇指內(nèi)扣則代表為人謙虛穩(wěn)重、不高傲自大。通過(guò)武術(shù)抱拳禮的細(xì)節(jié)，我們可知自古以來(lái)習(xí)武之人就十分注重個(gè)人的外在禮儀與內(nèi)在品德。之所以我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)能夠廣為流傳至今并享譽(yù)全世界，靠的不僅是其強(qiáng)身健體、娛樂(lè)身心之功效，更為重要的一點(diǎn)是其內(nèi)涵的武術(shù)道德精神。武德好比是武術(shù)文化的核心脈絡(luò)，它引領(lǐng)著武術(shù)實(shí)現(xiàn)更為深入的傳承與發(fā)展。華夏民族從古至今都講究以和為貴、以德樹(shù)人，而在武術(shù)文化中更能凸顯出這一精神價(jià)值。比如，校園組織大學(xué)生競(jìng)技武術(shù)的原則即是“點(diǎn)到為止”，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的安全為主亦是如此，而學(xué)生通過(guò)武術(shù)技能與武德禮儀的并重學(xué)習(xí)，將“健體、學(xué)藝、明德、懂禮”作為武術(shù)文化在校園傳承的終極目標(biāo)，這不僅有利于高校培養(yǎng)德、智、體、美、勞五育并舉的人才，也能更好地促進(jìn)武術(shù)文化在校園的傳承和發(fā)展。

1.3 大學(xué)生習(xí)武有利于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

高校是育人的神圣凈土，這片土地亟待我們用心澆灌、注入優(yōu)秀的精神力量和滋養(yǎng)源泉，這樣才能培養(yǎng)出具有正確三觀價(jià)值的國(guó)之棟梁。如今大學(xué)生正處于一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)時(shí)代，武術(shù)所承載的技術(shù)與文化正被這一時(shí)代逐漸剝離開(kāi)來(lái)，現(xiàn)代人更為看重武術(shù)技能，強(qiáng)調(diào)以競(jìng)技性武術(shù)為主導(dǎo)來(lái)發(fā)展武術(shù)之路。基于此，“技術(shù)”被理所當(dāng)然的作為當(dāng)前我國(guó)武術(shù)發(fā)展的主體，比如近些年衍生出來(lái)的“競(jìng)技武術(shù)”就是一個(gè)明顯特征;相對(duì)而言，人們對(duì)于武術(shù)中所內(nèi)含的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化則自然受到輕視，使其出色的文化一度成為武術(shù)中的“配角”。誠(chéng)然，我國(guó)武術(shù)所講求的從來(lái)都是“內(nèi)外兼修、心神合一”，但競(jìng)技武術(shù)卻僅是對(duì)于武術(shù)的一種外在體現(xiàn)，其內(nèi)在的武術(shù)文化內(nèi)含并未吸引到習(xí)武與觀武之人。通過(guò)在高校體育武術(shù)教學(xué)中傳授大學(xué)生武術(shù)技能，在此基礎(chǔ)上教導(dǎo)他們其中所內(nèi)含的豐富文化、武術(shù)攻防精髓、拼搏取勝的精神、尊師重道的品質(zhì)等，讓他們身上不僅具備習(xí)武之人的身手技能，更為重要的是幫助他們塑造良好的精氣神，鍛煉他們養(yǎng)成自強(qiáng)不息的武術(shù)精神，踐行積極健康的生活方式。此外，武術(shù)作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，習(xí)武不僅有利于大學(xué)生磨練意志力，還能強(qiáng)化他們的民族信仰和自豪感，始終秉持優(yōu)良的民族特色，在傳承名族精神方面具備積極的促進(jìn)和教育意義。大學(xué)生是民族的希望、國(guó)家的棟梁，校園武術(shù)文化的傳承與發(fā)展，就是要促使優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義精神更好的弘揚(yáng)開(kāi)來(lái)，對(duì)大學(xué)生起到渲染作用，培養(yǎng)他們自強(qiáng)不息、公正不阿、堅(jiān)定勇敢的武術(shù)精神。我國(guó)上下五千年歷史進(jìn)程中，曾有無(wú)數(shù)習(xí)武之人，而在國(guó)難民困、生死存亡之際，他們之中又有多少人舍小我顧大家，前赴后繼、竭盡所能的保護(hù)國(guó)家和人民，展現(xiàn)出大無(wú)畏的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)精神，這些都是現(xiàn)代大學(xué)生所需要學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)。

1.4 有利于大學(xué)生形成終身體育鍛煉的良好習(xí)慣

武術(shù)作為體育運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)傳統(tǒng)特色項(xiàng)目，更應(yīng)積極發(fā)揮其“健康第一”的理念，將此認(rèn)定為現(xiàn)階段高校體育教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)，并在全面展現(xiàn)武術(shù)文化魅力與精髓的同時(shí)為“健康中國(guó)”的目標(biāo)加油助力。尤其是在現(xiàn)階段新冠疫情常態(tài)化形勢(shì)下，為減少人員的聚集，社會(huì)上很多體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所、健身房等都受到較大波及影響，很多人因此缺少體育鍛煉的機(jī)會(huì)，而高校大學(xué)生由于是宿舍群居的生活方式，更是成為社會(huì)關(guān)鍵的保護(hù)對(duì)象，很多高校都采取封閉式教學(xué)，避免學(xué)生們與外界接觸而感染新冠肺炎，繼而影響到全校師生的防疫安全。而大學(xué)生參與武術(shù)學(xué)習(xí)，不用出校門(mén)即可達(dá)到體育鍛煉的效果，促使高校更好地助力“健康中國(guó)”的政治使命和責(zé)任義務(wù)，發(fā)揮武術(shù)文化的價(jià)值，培養(yǎng)大學(xué)生終身體育鍛煉的良好習(xí)慣，全面改善大學(xué)生的精神面貌，為提高大學(xué)生的身體免疫機(jī)能、預(yù)防傳播疾病構(gòu)建強(qiáng)大的保護(hù)屏障。特別是隨著近些年傳統(tǒng)文化熱潮的席卷，我國(guó)歷史悠久的武術(shù)文化再次獲得強(qiáng)大發(fā)展生機(jī)，網(wǎng)絡(luò)新媒體的廣泛傳播、競(jìng)技武術(shù)賽事中的激烈較量等都展現(xiàn)出武術(shù)的價(jià)值與魅力，更好地激發(fā)出大學(xué)生對(duì)于武術(shù)的崇尚和熱情，彰顯出武術(shù)作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的良好教育功能，而且我國(guó)武術(shù)門(mén)類(lèi)眾多，可全面貫穿于不同年齡階段的人群，在傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)中一個(gè)武術(shù)師傅通常都只精通一到兩種武術(shù)類(lèi)別，他們終其一生鉆研一種武術(shù)，并致力于將它廣泛傳播、創(chuàng)新實(shí)踐并聞名中外，大學(xué)生們通過(guò)接觸武術(shù)、學(xué)習(xí)武術(shù)、熱愛(ài)武術(shù)，也能培養(yǎng)其始終如一、樂(lè)于鉆研、一絲不茍的人生態(tài)度，在大學(xué)階段形成健康的生活理念，長(zhǎng)期參與武術(shù)訓(xùn)練，最終達(dá)到終身體育鍛煉的良好習(xí)慣。

2 “健康中國(guó)”背景下武術(shù)文化在校園傳承中的主要問(wèn)題

“健康中國(guó)”背景下，盡管武術(shù)文化的滲透對(duì)于高校教育教學(xué)起到重要的推進(jìn)作用，也取得了一定的成績(jī)。然而，不置可否的是武術(shù)文化在校園傳承中不免還存在一些不足，在某種程度上制約了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最大價(jià)值發(fā)揮，經(jīng)分析主要問(wèn)題如下：

2.1 武術(shù)技能的傳授與武術(shù)文化的傳承不相結(jié)合

如上所述，武術(shù)技能僅僅是武術(shù)的一種外在表現(xiàn)形式，而真正的武術(shù)是講求內(nèi)外兼修、心神合一的。然而，這一點(diǎn)在高校體育武術(shù)教學(xué)中也存在弊病，一些教師僅僅是將武術(shù)作為一種強(qiáng)身健體的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行傳授，忽視了武術(shù)理論指導(dǎo)、武術(shù)道德規(guī)范、武術(shù)禮儀觀念等這些傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的重要價(jià)值。與此同時(shí)，在外來(lái)文化的沖擊之下，越來(lái)越多的高校在體育武術(shù)教學(xué)中采取競(jìng)技實(shí)踐為主的教學(xué)形式，長(zhǎng)期下來(lái)使得武術(shù)中所內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化逐漸消糜不見(jiàn)，這顯然不是我國(guó)武術(shù)傳承至今的內(nèi)在初衷。

2.2 高校武術(shù)教學(xué)大多流于表面形式

傳統(tǒng)武術(shù)不僅是一些頗具代表性的拳法招式，不同武術(shù)類(lèi)別還含有不同文化底蘊(yùn)和特征。20世紀(jì)80年代，我國(guó)組織了一次大范圍的武術(shù)文化挖掘工作，匯集了大量的武術(shù)信息，其中不乏一些古典文獻(xiàn)、傳統(tǒng)武術(shù)技法以及實(shí)物考證的材料等，遺憾的是這些有關(guān)資料在如今被重新整理和編創(chuàng)的人越來(lái)越少?，F(xiàn)代武術(shù)中應(yīng)廣泛融合并滲透我國(guó)古代道家、法家、儒家的精華，如仁愛(ài)思想、人性修為等有關(guān)內(nèi)容，然而現(xiàn)階段我國(guó)大多數(shù)高校武術(shù)教學(xué)中并未對(duì)這些有所體現(xiàn)。

2.3 高校建設(shè)武術(shù)文化的同時(shí)偏離了其本質(zhì)

在當(dāng)前信息時(shí)代下，一些西方外來(lái)文化思潮來(lái)勢(shì)洶涌，同時(shí)這些文化的流入還代表了其國(guó)家特有的文化品牌。相比而言，我國(guó)武術(shù)文化的品牌特征又體現(xiàn)在哪些方面呢？在古時(shí)候，武術(shù)被作為人們強(qiáng)身健體、保護(hù)自我的一種本領(lǐng)，而隨著現(xiàn)代人的思想變化及先進(jìn)技能的產(chǎn)生，武術(shù)也應(yīng)具備更深層次的精神文化內(nèi)涵，但在大多數(shù)高校武術(shù)教學(xué)中仍然采用最為傳統(tǒng)的套路模式，這使得高校武術(shù)文化的建設(shè)與武術(shù)的內(nèi)涵本質(zhì)產(chǎn)生偏移。

3 “健康中國(guó)”背景下高校武術(shù)文化在建設(shè)中的改進(jìn)途徑

3.1 將武術(shù)技能傳授與武術(shù)文化傳承形成有機(jī)結(jié)合

要在高校構(gòu)建良好的武術(shù)文化氛圍，不僅要傳授大學(xué)生武術(shù)技能，還應(yīng)積極滲透各種優(yōu)秀的文化元素，因?yàn)闆](méi)有武德和文化內(nèi)涵的武術(shù)，他所能帶給人的只是一種暴力破壞能力，這是絕對(duì)不可取的。所以，高校必須要將武術(shù)技能傳授與武術(shù)文化傳承形成有機(jī)結(jié)合，使其相輔相成、相互促進(jìn)，讓大學(xué)生真正達(dá)到強(qiáng)身健體、德藝兼修的學(xué)習(xí)目的。具體而言，在實(shí)踐教學(xué)中武術(shù)導(dǎo)師在注重技法的基礎(chǔ)上，還應(yīng)將每個(gè)武術(shù)動(dòng)作、招式的原理講給學(xué)生們聽(tīng)，從這一過(guò)程中凸顯出武術(shù)中的思想哲理，促使他們進(jìn)一步加深對(duì)武術(shù)文化的理解和感悟，在習(xí)武之中獲得身與心的碰撞交流，實(shí)現(xiàn)自我身心素養(yǎng)的更高升華。

3.2 優(yōu)化武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，彰顯武術(shù)文化內(nèi)涵

高校應(yīng)進(jìn)一步優(yōu)化武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，使其真正達(dá)到“健康中國(guó)”的指導(dǎo)目標(biāo)。在武術(shù)教材的選用上要嚴(yán)格把關(guān)，必須充分結(jié)合學(xué)生學(xué)情并突出時(shí)代特征，構(gòu)建完善的武術(shù)教材體系。與此同時(shí)，地方教育部門(mén)應(yīng)增強(qiáng)對(duì)武術(shù)教學(xué)的宣傳和引導(dǎo)，引導(dǎo)高校樹(shù)立明確清晰的武術(shù)教學(xué)理念，制定教學(xué)內(nèi)容，并強(qiáng)調(diào)以大學(xué)生的興趣愛(ài)好為前提，充分結(jié)合文化傳承的實(shí)際需求，不斷優(yōu)化武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，將武術(shù)理論與實(shí)踐并重，讓大學(xué)生更好地掌握武術(shù)知識(shí)技能，增強(qiáng)對(duì)習(xí)武的濃厚興趣。此外，高校還可成立校園武術(shù)學(xué)會(huì)，在整個(gè)校園內(nèi)大力弘揚(yáng)武術(shù)文化。

3.3 提升高校武術(shù)導(dǎo)師的綜合教學(xué)素養(yǎng)

武術(shù)導(dǎo)師是高校實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化建設(shè)的核心主導(dǎo)人，他們?cè)谖湫g(shù)教學(xué)中起到不可低估的引導(dǎo)作用。因此，高校必須要提升他們的綜合教學(xué)素養(yǎng)。首先，武術(shù)導(dǎo)師應(yīng)不斷自我學(xué)習(xí)，以“健康中國(guó)”理念為引領(lǐng)主動(dòng)積累并革新武術(shù)文化理論，提升自我教學(xué)指導(dǎo)能力;其次，高校要注重師資力量的培養(yǎng)，誠(chéng)邀一些武術(shù)教學(xué)領(lǐng)域有較高造詣的大師開(kāi)展專(zhuān)題講座，給武術(shù)導(dǎo)師開(kāi)展培訓(xùn)活動(dòng);最后，還應(yīng)通過(guò)一些講學(xué)比賽、教師團(tuán)隊(duì)分享會(huì)等活動(dòng)幫助武術(shù)導(dǎo)師不斷提升語(yǔ)言表達(dá)水平，以此提高他們對(duì)武術(shù)文化的傳播能力。

4 結(jié)語(yǔ)

“健康中國(guó)”是現(xiàn)階段我國(guó)的一個(gè)新目標(biāo)，“健康中國(guó)”遠(yuǎn)不止促進(jìn)人們身心健康而已，還應(yīng)包括社會(huì)環(huán)境、文化形態(tài)等各個(gè)方面的健康。大學(xué)生作為社會(huì)最具影響力的一個(gè)群體，要實(shí)現(xiàn)“健康中國(guó)”的目標(biāo)則應(yīng)側(cè)重對(duì)他們的健康培養(yǎng)，而高校理應(yīng)背負(fù)起促進(jìn)大學(xué)生身心健康、全面協(xié)調(diào)發(fā)展的使命和責(zé)任，堅(jiān)持以生為本的教育思想，發(fā)揮武術(shù)文化的育人價(jià)值，繼而在“健康中國(guó)”背景下彰顯出高校的教育水平，大力推進(jìn)“健康中國(guó)”展望目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)。

（作者單位：內(nèi)蒙古大學(xué)體育學(xué)院）