思想政治教育中的積極情緒情感及其正向作用

郎琦 楊芷英

摘要：作為人的心理活動的重要組成部分，情緒情感以人的認(rèn)知為前提，同時又對認(rèn)知起到或積極或消極的反作用。在思想政治教育認(rèn)知過程前后同樣伴隨著各種情緒情感體驗(yàn)，并遵循情緒情感發(fā)生的一般規(guī)律。其中，積極情緒情感對思想政治教育認(rèn)知效果的提升、教學(xué)關(guān)系的融洽及良好心理情境的打造等都具有正向作用。只有增強(qiáng)教育對象對思想政治理論的情感認(rèn)同、教育過程做到“情理交融”，方能提升思想政治教育實(shí)效。分析思想政治教育中積極情緒情感的正向作用，將為情緒情感在思想政治教育中的方法運(yùn)用奠定理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;情緒情感;正向作用

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2022.04.015

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2022）04-0085-06

思想政治教育以“做人的工作”為己任。馬克思指出：“人以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！盵1]因此，人的需要、動機(jī)、思維、理智、情緒、情感、情愫、意志等均會與思想政治教育發(fā)生“對象性關(guān)系”。其中，情緒情感是與思想政治教育認(rèn)知過程相伴而生的重要因素。以作用效果來講，對認(rèn)知起促進(jìn)作用的為積極情緒情感，反之則為消極情緒情感。所以，要注重積極情緒情感在思想政治教育過程中的正向作用，增強(qiáng)人們對思想政治理論的情感認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)“情”與“理”的交融，才能產(chǎn)生1+1>2的思想政治教育實(shí)效。

一、情緒情感及其特征

情緒情感是人的諸多情感因素的核心要素，心理學(xué)上一般將兩者并列考察[2]。情緒是指“個人對其所認(rèn)識的事物、所做的事情以及自己和他人的態(tài)度體驗(yàn)，包括所有在主觀上體驗(yàn)到的、負(fù)載著情感的、有意識的心理狀態(tài)，并總是伴有植物性神經(jīng)系統(tǒng)的生理反應(yīng)”[3]。情感“一般指對情緒過程的主觀體驗(yàn)和感受”[4]。情緒和情感有著密切的關(guān)系，“情緒是情感的外部表現(xiàn)，情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容?！盵5]兩者都反映著客觀事物與人的需要之間的關(guān)系，是人對客觀事物是否符合其需要而產(chǎn)生的相應(yīng)態(tài)度體驗(yàn)。但也有區(qū)別，情緒主要發(fā)生在個體需要與情境相互作用的過程中，具有較大的機(jī)動性和暫時性;而情感通常是指穩(wěn)定、深刻、具有社會意義的感情，體現(xiàn)出持久性的特質(zhì)[6]。“因此，情緒這個概念可以既用于人類，也用于動物，情感這個概念通常只用于人類，特別在描述人的高級社會性情感時?！盵7]關(guān)于情緒情感的總體特征，更多地要把握兩者的聯(lián)系進(jìn)行考察。

1.篩選性

情緒情感與“興趣、意志等一樣，屬于意向過程，是人的意識傾向性的表現(xiàn)”[8]，在教育接受過程中有著較為明顯的體現(xiàn)。心理學(xué)研究表明：只有主體對實(shí)踐目的、過程、方式等具有強(qiáng)烈的“心理順應(yīng)感”時，比如習(xí)慣相同、情感吻合、信仰一致等，主體才會以積極的態(tài)度去面對。其中，情緒情感是“心理順應(yīng)感”的重要杠桿。當(dāng)接受對象確定后，主體會不由自主地對其產(chǎn)生一定的情緒情感傾向。這種“傾向”可能是瞬間形成的第一印象，也可能源于以往的經(jīng)驗(yàn)，甚至是純粹的個人喜好。這種在接受活動之初就形成的情緒情感，將會對接受過程的信息擇取與理解產(chǎn)生重要影響。“接受主體會有意無意地受到這種情感的驅(qū)使，從而使接受主體的注意力指向能滿足接受主體情感需要的信息，回避或忽略與接受主體情感需要相悖的信息”[9]，或者對“相悖信息”做出與主體情緒情感需要相一致的理解。同時，“情感還對接受時注意的穩(wěn)定性、注意的強(qiáng)度發(fā)生影響。對喜愛的接受對象，接受主體會保持更持久的注意，且注意的強(qiáng)度也更強(qiáng)烈，因此，也就越容易對接受客體加以接受。而對厭惡的接受對象，接受主體往往注意時間較短，甚至不加以注意，注意的強(qiáng)度也較弱，不太容易對它加以接受?！盵10]總之，人總是會根據(jù)自身的情緒情感體驗(yàn)去篩選客體所“提供”的信息。

2.感染性

感染性是指主體的情緒情感可以感染其他主體，使其他主體形成相應(yīng)的情緒情感，產(chǎn)生強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗(yàn)，即主體之間的感染。換言之，一個人的情緒情感可以感染別人，使別人產(chǎn)生和自己相同或相聯(lián)系的情緒情感，反之亦然[11]。由于情緒情感的感染性特征，人與人之間才能進(jìn)行感情溝通。最明顯地表現(xiàn)為以情動情、以情感人、情感共鳴和同情心。這些均是“發(fā)生在你的或我的秘密的心理世界中的事件”[12]。亞當(dāng)·斯密在論及“同情心”時也認(rèn)為：“旁觀者的情緒總是同他通過設(shè)身處地的想象認(rèn)為應(yīng)該是受難者的情感的東西相一致的”[13]，如此便會將心比心地為他人考慮。同理，如果一個人與他人產(chǎn)生情緒情感上的共鳴，就很容易把他人的意見與要求轉(zhuǎn)化為自己的，就會樂意接受他人的主張。在教育教學(xué)中，教育者不僅要用自己的專業(yè)知識、良好言行去影響教育對象，還要有目的性地以自己的情緒情感去感染教育對象，使其產(chǎn)生積極且強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗(yàn)，只有這樣，教育對象才會樂于接受教育。

3.情境性

情境性特征源自情緒情感在主觀上所具有的感染性，并伴隨著客觀條件而引發(fā)的?！叭说那楦锌偸窃谝欢ǖ那榫持挟a(chǎn)生的，而情境中的各種因素對情感的產(chǎn)生往往具有綜合的作用?！盵14]人置身于某種情境中，總是會不由自主地被所處情境所感染，產(chǎn)生和所處情境相一致的情緒情感。例如，人置身于歡快的情境中，就會自然而然地產(chǎn)生快樂之感;人置身于悲哀的情境中，就會自然而然地產(chǎn)生悲痛之感。觸“境”往往生“情”，人的情緒情感總會隨所處情境的變化而變化。情緒情感的這種情境性特征，為人們在特定環(huán)境中，包括在教育過程中，避免消極、不愉快的情緒情感，避免不必要的情境刺激，進(jìn)行情緒調(diào)控并使之朝著積極、有益的方向轉(zhuǎn)化提供了可能性。

除上述外，情緒情感還具有動力性、波動性、擴(kuò)散性、移情性、外顯性、兩重性等特征，不一而足，從不同的角度、不同的層面能夠概括出情緒情感的其他特征。而在教育過程中，應(yīng)更多地把握情緒情感的篩選性、感染性、情境性三個特征。思想政治教育作為一種特殊的教育實(shí)踐，更應(yīng)高度關(guān)注這三個特征。

二、思想政治教育中的積極情緒情感

人人都有過各種情緒情感的切身體驗(yàn)。情緒情感“在一定程度上可以引導(dǎo)人的認(rèn)識活動，引導(dǎo)認(rèn)識的方向和做出選擇?！盵15]作為人的心理活動的重要組成部分，情緒情感在思想政治教育中也會顯著地呈現(xiàn)出來。然而，在相當(dāng)長的時期內(nèi)，不僅在思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域，在其他人文社科領(lǐng)域“人們只是把情感視為實(shí)踐活動過程中出現(xiàn)的伴隨現(xiàn)象或副現(xiàn)象（epiphenomenon），而無視這種現(xiàn)象在對人自身的心理品質(zhì)的發(fā)展和對實(shí)踐活動所產(chǎn)生的推動作用上表現(xiàn)出的重要價值，甚至有的人還把情感視為對理智活動的干擾而將其置于消極的地位上”[16]。

實(shí)際上，作為一種心理現(xiàn)象，情緒情感是一把雙刃劍，且與認(rèn)知活動（理智活動）迥然不同。認(rèn)知活動包括注意、記憶、思維等，是對客觀事物的一種主觀反映，“而情感是以主體為中介的一種心理活動形式，反映的是客觀事物與個體主觀之間的某種關(guān)系。因而，同樣的客觀事物，會因個體主觀因素的不同，而產(chǎn)生不同的情感反應(yīng)，甚至導(dǎo)致同一個人在不同狀況下產(chǎn)生完全各異的情感反應(yīng)?！盵17]因此，只有當(dāng)人的認(rèn)知活動伴隨著積極情緒情感體驗(yàn)，才會產(chǎn)生1+1>2的實(shí)踐或認(rèn)知效果。同理，只有充分調(diào)動出人的積極情緒情感，才能更加有助于人的認(rèn)知活動。當(dāng)然，情緒情感必須在理性認(rèn)知的指導(dǎo)下才能發(fā)揮正向作用?！凹で檫^分強(qiáng)烈會使人喪失判斷力、控制力和理智能力，干擾和影響著人們正常的認(rèn)識秩序;過度興奮往往使人只看到事物積極的一面而忽視事物消極的一面;心血來潮、感情沖動往往使人失去理智，不能冷靜地觀察事物，以至給認(rèn)識和思維造成障礙，從而影響人的行為”[18]。

思想政治教育中情緒情感的內(nèi)涵及特征，根源于心理學(xué)中的“情緒與情感”，但也有其特殊性。思想政治教育是人類社會普遍存在的實(shí)踐活動，也是一種特殊的教育活動。因而，思想政治教育中的情緒情感要與思想政治教育的本質(zhì)——“堅持主流意識形態(tài)的主導(dǎo)和灌輸”[19]相聯(lián)系，進(jìn)而與“思想政治教育的本質(zhì)屬性——政治性和階級性”[20]相關(guān)聯(lián)。換言之，思想政治教育中的情緒情感，不能離開思想政治教育的本質(zhì)及其本質(zhì)屬性，必須結(jié)合主流意識形態(tài)的政治、思想、道德等教育內(nèi)容進(jìn)行理論層面的界定。

由此推之，思想政治教育中的情緒情感，是指在教育過程中伴隨著特定的思想政治教育內(nèi)容（主要是社會主義意識形態(tài)內(nèi)容）認(rèn)知過程前后，而產(chǎn)生的情緒、情感以及心境、情愫、激情等心理反應(yīng)、心理狀態(tài)等，其作用的發(fā)揮既可能是積極的，也可能是消極的。在思想政治教育過程中要培育積極情感、化解消極情緒，變消極為積極，以利于思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。為此，從積極意義上來定義思想政治教育中的情緒情感，應(yīng)表現(xiàn)為逐級升華的三個層次[21]。

第一，積極情緒。人們在思想政治教育過程中會產(chǎn)生喜、怒、哀、樂、愛、惡等情緒體驗(yàn)，表現(xiàn)為相互對立的兩極——肯定或否定（正情緒或負(fù)情緒）。起積極作用的情緒稱之為積極情緒，既可以是正情緒，也可以是負(fù)情緒，消極情緒同樣如此。例如，憤怒是負(fù)情緒，但對敵人的憤怒、對詆毀革命英雄人物的憤怒則是積極情緒。積極情緒是思想政治教育有效實(shí)施的最基本情感因素，只有在積極情緒的持續(xù)作用下，教育對象的認(rèn)知能力才會得到充分發(fā)揮，才能深刻理解思想政治理論，體味馬克思主義的真理魅力。

第二，積極情感。教育者在理性的指導(dǎo)下對教育對象的積極情緒加以正強(qiáng)化，最大限度地避免消極情緒的產(chǎn)生，使之形成具有明顯社會性的積極而穩(wěn)定的態(tài)度體驗(yàn)，即是積極情感。包括對思想政治理論的熱愛、對教育者的敬佩、對社會主義建設(shè)事業(yè)的熱情等。這些積極情感均是人類特有的高級情感，也是思想政治教育中不可或缺的情感因素。積極情感是在積極情緒的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，教育對象對思想政治理論產(chǎn)生的積極情緒越強(qiáng)烈、越持久，與理性認(rèn)知結(jié)合越緊密，才越容易形成積極情感。積極情感是進(jìn)一步達(dá)成思想政治教育目標(biāo)的動力和中介因素，也是進(jìn)一步推動思想政治教育有效實(shí)施的重要心理要素。

第三，高尚情操。將積極情感與操守有機(jī)結(jié)合，并與思想政治教育目標(biāo)相統(tǒng)一，即構(gòu)成高尚情操。包括思想政治教育所要求的責(zé)任感、使命感、道德感、榮辱感、正義感等?！案呱械那椴偈侨说木裆畹闹匾獌?nèi)容之一，它對調(diào)整人的行為、指導(dǎo)人的行動有著重要的意義。高尚的情操是在環(huán)境、教育和實(shí)踐中逐漸形成的。”[22]具有高尚情操的人，能自覺做好分內(nèi)的事情且時刻以國家、社會和他人利益為重?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹《岳陽樓記》）、“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”（魯迅《自嘲》），等等，均是高尚情操在不同時代的具體體現(xiàn)。在思想政治教育中，教育者更要先受教育。習(xí)近平總書記指出：“思政課教師……情懷要深，保持家國情懷，心里裝著國家和民族，在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時代、關(guān)注社會，汲取養(yǎng)分、豐富思想。”[23]這不僅是對思政課教師，更是對全體思想政治教育者養(yǎng)成高尚情操的殷切期望。

在此需要特別指出的是，思想政治教育中的積極情緒、積極情感，能夠?yàn)榻逃咚盐詹⒑侠砝茫谒枷胝谓逃^程中呈現(xiàn)出明顯的正向作用。而高尚情操是思想政治教育在情感培育上所要達(dá)成的最終目標(biāo)，是積極情緒情感正向作用充分發(fā)揮后，并與思想政治教育認(rèn)知活動高度融合的必然結(jié)果。

三、思想政治教育中積極情緒情感的正向作用

“人的思想政治品德的形成有其固有的心理規(guī)律……思想政治教育的過程就是培養(yǎng)教育對象知、情、意、行的過程”[24]，這是一個辯證發(fā)展的過程。其中，情緒情感在這一過程中是最為活躍的因素?！霸谒枷胝谓逃邮芑顒又校楦袩o處不在……它存在于接受活動諸環(huán)節(jié)之中，是對每一環(huán)節(jié)都發(fā)生影響的一種導(dǎo)向機(jī)制、調(diào)控機(jī)制?！盵25]只有認(rèn)識情緒情感現(xiàn)象、把握情緒情感的特征與規(guī)律，充分發(fā)揮其積極影響，思想政治教育才能和諧融洽。因此，基于情緒情感的主要特征，思想政治教育中的積極情緒情感可以在認(rèn)知效果提升、教學(xué)關(guān)系融洽及良好心理情境打造三個方面發(fā)揮正向作用。

1.積極情緒情感能夠提升思想政治教育的認(rèn)知效果

從人類認(rèn)知活動的角度看，“沒有‘人的感情就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！盵26]思想政治教育中的人“是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎”[27]。積極情緒情感具有增強(qiáng)教育雙方彼此間“心理順應(yīng)感”的功效，要使人們對思想政治理論有深入地理解，離不開積極情緒情感的作用。

其一，積極情緒情感具有“糖衣”作用，能夠“包裝”認(rèn)知內(nèi)容。教育部原部長陳寶生曾對高校思想政治理論課“抬頭率”不高作出分析，其中之一就是“‘包裝不那么時尚?！盵28]如何“包裝”？教育藝術(shù)家黃家燦說：“理是可以治病的良藥，情就是藥外帶香甜味的糖皮。無情，理難以入咽;無理，情就失去存在的意義。只有兩者緊密結(jié)合才能增強(qiáng)教育效果。”[29]因此，在思想政治理論灌輸?shù)耐瑫r更要注重積極情緒情感的“糖衣”作用?！疤且隆弊饔媒^非“糖衣炮彈”，促進(jìn)人的全面發(fā)展是思想政治教育的最終目的，思想政治教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。這就決定了“糖衣”所“包”的內(nèi)容符合廣大人民群眾的切身需要。但不是所有人都能意識到這種需要并主動尋求思想境界和精神素質(zhì)的提升，因而需要發(fā)揮積極情緒情感的“糖衣”作用，使“理”得以順利“下咽”。

其二，積極情緒情感具有“滲透”作用，能夠“溶解”認(rèn)知內(nèi)容。思想政治教育的內(nèi)容體系，即國家、社會或政黨所要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范、法律法規(guī)等，如同人們平時所攝入的“鹽”一樣，是人們從事生產(chǎn)生活的必需品。但如何攝入“鹽”需要講求方法與藝術(shù)。純粹地理論說教就如同直接食用“鹽”一樣，雖然保證了生產(chǎn)生活“必需品”的攝入，但的確難以下咽。而將“鹽”放入菜肴當(dāng)中，并使之色香味俱全，人們在情感上認(rèn)同了，也就潛移默化地攝入了“鹽”這種“必需品”[30]。因此，思想政治教育作為一種精神性的交往過程，對教育者如何利用積極情緒情感“溶解”認(rèn)知內(nèi)容提出了更高的要求，要在“以情動人”的基礎(chǔ)上達(dá)到“心理相融”“心理共鳴”以至“情理交融”。

其三，積極情緒情感具有“發(fā)酵”作用，能夠“幫助消化”認(rèn)知內(nèi)容。人們對思想政治理論僅停留在“知道”的層面上，很難說這樣的思想政治教育認(rèn)知是有效的。例如，在思想政治理論課教學(xué)過程中，教師雖積極傳遞思想政治教育信息，而學(xué)生卻并未產(chǎn)生任何積極情緒情感體驗(yàn)，停留在“你怎么說，我就怎么答題”的層面上，這樣的教學(xué)過程實(shí)際上是無效的。為此，只有全面激發(fā)出人們的積極情緒情感體驗(yàn)才能深化對思想政治教育內(nèi)容的理解。在思想政治品德形成的過程中，肯定或否定的情緒情感均能夠產(chǎn)生積極情緒情感體驗(yàn)?！皩φ_的東西、對真理知之愈深，愛之愈深;而對錯誤的東西、對謬誤知之愈深，恨之愈切。反之，沒有愛憎分明的情感，就沒有對真理的追求和對錯誤的揭露。”[31]可見，只有積極情緒情感體驗(yàn)深刻，教育對象對思想政治教育內(nèi)容的理解才會深入;只有積極情緒情感體驗(yàn)持久，教育對象才能“消化”或“吸收”思想政治教育內(nèi)容。

此外，“在人們思想政治品德的形成過程中，情感是心理成分中的重要組成部分，它不僅對認(rèn)知起著引導(dǎo)和深化的作用，而且對于人們的社會行為起著引發(fā)和支持的作用。”[32]因而還要格外關(guān)注情緒情感在“知”與“行”之間的“紐帶”作用。

2.積極情緒情感能夠融洽思想政治教育的教學(xué)關(guān)系

思想政治教育中“教”與“學(xué)”是一對矛盾體，是同一過程的兩個方面。人類生活經(jīng)驗(yàn)表明：實(shí)踐動力是在一定情緒情感的作用下完成的?！扒楦锌梢苑糯?、提高和加強(qiáng)內(nèi)驅(qū)力及其信號”[33]，從而強(qiáng)化人類實(shí)踐活動的動機(jī)，發(fā)揮動力作用。因此，積極情緒情感對“教”與“學(xué)”都會產(chǎn)生促進(jìn)作用，融洽教育主客體間的關(guān)系，即“動之以情”方能“曉之以理”。如雅思貝爾斯所言：“愛是教育的原動力”[34]。

其一，積極情緒情感能促進(jìn)彼此信任，產(chǎn)生心理相容。心理相容是指“一種融洽的心理交往狀態(tài)，是良好人際關(guān)系在人們心理上的反映”[35]。蘇聯(lián)著名教育家克魯普斯卡婭曾言及：“在孩子們看來，思想總離不開人。他們接受起他們所尊敬的老師的教導(dǎo)同接受他們所鄙視的陌生人的話來，態(tài)度是截然不同的?！盵36]這是一條非常重要的教育原則，亦是思想政治教育的基本遵循。只有積極情緒情感在教育雙方彼此間傳遞，才能增強(qiáng)彼此間的互信，奠定感情基礎(chǔ)，進(jìn)而形成民主平等的關(guān)系。如果教育者與教育對象之間缺乏情感依托、人際關(guān)系緊張，就會出現(xiàn)“你講的道理再對，但我就是不愿意聽”的尷尬場景。因此，“教”與“學(xué)”需要重視情感因素，使教育者與教育對象之間心存積極情緒情感、彼此感情融通，這樣教育對象才會“親其師、信其道”。

其二，積極情緒情感能夠有效推動教學(xué)過程。夏丏尊先生曾把教育與情感的關(guān)系，比作池塘與水的關(guān)系，指出：“教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛?！盵37]這就是說，猶如沒有水就不能稱其為池塘一樣，沒有情感、沒有愛，也就沒有教育。思想政治教育作為一種特殊的教育，情感與愛在其中同樣十分重要。在良好的情緒情感狀態(tài)下，人的思路開闊、思維敏捷，解決問題迅速而周到;在郁悶的情緒情感狀態(tài)下，則思路阻塞、思維遲緩，解決問題的能力驟然下降。因此，積極情緒情感所具有的內(nèi)驅(qū)力能增強(qiáng)人的行為動機(jī)，成為思想政治教育教學(xué)過程的催動機(jī)制。教育者對思想政治理論“真知真信”的積極情緒情感體驗(yàn)是推動其施教的重要前提;激發(fā)教育對象針對思想政治教育的積極情緒情感體驗(yàn)，能夠發(fā)揮情感因素的動力作用以利于受教。兩方面均需格外重視，有機(jī)統(tǒng)一、不可偏廢。

其三，積極情緒情感是改進(jìn)教學(xué)方法的重要手段。法國古典作家拉羅什富科說過：“激情是唯一始終進(jìn)行勸喻的吹鼓者。它們是天生的技巧，萬無一失的規(guī)則。有了它們，即使是最愚鈍的人，也要比沒有激情的雄辯家更有說服力?！盵38]激情是一種強(qiáng)烈、爆發(fā)性的情緒狀態(tài)。思想政治教育中的激情極富感染性，能夠?qū)⒄讷@得的思想政治教育信息放大、加深以至入腦、入心。戴逸（中國人民大學(xué)教授）曾這樣描述胡華（著名歷史學(xué)家）講授黨史課的情景：“他的課程內(nèi)容豐富……帶著充沛的革命感情……講課至激動處，往往聲淚俱下，滿座動容，成千青年的心靈被課程內(nèi)容深深地打動。”[39]可見，教育者如果是一位富有激情的“演說家”，就能夠把思想政治教育信息與“激情”相結(jié)合，構(gòu)成生動而形象的“教育場”，從而感染教育對象，推動思想政治教育的有效實(shí)施。

“動之以情”能夠輔助與促進(jìn)“曉之以理”，能夠增加“曉之以理”的“力度”。相反，“沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)偽君子。”[40]因此，“情感，是道德信念，原則性和精神力量的核心和血肉。”[41]毛澤東曾指出：“宣傳要切合群眾的斗爭情緒”[42]，說得也是這個道理。

3.積極情緒情感能夠打造良好的思想政治教育心理情境

思想政治教育心理情境，是指在思想政治教育活動過程中，教育者為了實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)而有計劃、有目的地運(yùn)用各種教育資源創(chuàng)設(shè)具體的教育條件，體現(xiàn)思想政治教育目的和內(nèi)容的同時，有機(jī)融合了主體外部之“境”和內(nèi)部之“情”，并產(chǎn)生精神氛圍與物質(zhì)條件的統(tǒng)一體，使之共同作用于教育對象的心理，以利于思想政治教育實(shí)效性的發(fā)生和目的的達(dá)成[43]。思想政治教育心理情境是在思想政治教育活動過程中相對活躍且具有可控性的要素。除外界客觀條件的烘托、理性創(chuàng)設(shè)思路的調(diào)整外，積極情緒情感也能夠起到打造良好思想政治教育心理情境的作用。

其一，積極情緒情感有助于形成積極的心理態(tài)勢。教育者積極的心理態(tài)勢是思想政治教育心理情境的重要組成部分，教育對象良好心理情境的發(fā)生很大程度上依賴于教育者。對于思想政治教育內(nèi)容，教育者要適時地產(chǎn)生熱愛、喜歡、篤信等積極情緒情感;而對于敵對勢力散布的“謠言”等要適時地產(chǎn)生憤怒、義憤、憤慨等積極情緒情感。這種積極的心理態(tài)勢能夠傳遞給教育對象，促使其形成有助于思想政治教育認(rèn)知的心理情境。因此，通過積極情緒情感的調(diào)控能夠使教育者的心理情境達(dá)到理想狀態(tài)。只有在這樣的心理態(tài)勢下，教育者發(fā)動、組織和實(shí)施的思想政治教育才是有效、積極、進(jìn)步的，才能夠達(dá)到教育效果。相反，本該“義憤填膺”卻懷揣“稀松平常”“平淡無奇”，則是“不合時宜”的。

其二，積極情緒情感有助于營造和諧的心理氛圍?！八枷胝谓逃皇恰疅o情的教育，而是‘有情的教育，是歷史之情、現(xiàn)實(shí)之情、主體之情、當(dāng)下之情的貫穿和彰顯;思想政治教育也不是‘無境的教育，而是‘有境的教育，是自然之境、社會之境、心理之境、精神之境的融通和升華。”[44]因而思想政治教育離不開教育雙方心靈的交流與碰撞。思想政治教育不能被簡化為一個人向另一個人“灌輸”思想的行為，也不是簡單的觀念交流，更不是把真理強(qiáng)加于人的論戰(zhàn)。教育對象能夠被教育者的積極情緒情感所觸動，產(chǎn)生同樣的或與之相聯(lián)系的情緒情感，也就是相通的心理情境。教育者的積極情緒情感只要恰如其分地作用于教育對象，就能營造出和諧的心理氛圍。雖然在多數(shù)情況下是先有“認(rèn)知”后有“情感”，但也不能否認(rèn)“以情感人”之后方能更好地“以理服人”?！耙郧楦腥恕本褪峭ㄟ^積極情緒情感去營造有利于思想政治教育認(rèn)知的心理情境。

同時，打造良好的思想政治教育心理情境，要求教育者有敏銳的洞察力。教育對象的心理情境能夠通過眼神、面部表情、眉宇之間“表達(dá)”出來，需要教育者及時“捕捉”并調(diào)控自身的神態(tài)、語言所蘊(yùn)含的積極情緒情感，以創(chuàng)建良好的思想政治教育心理情境。此外，不能僅僅滿足于心理情境的打造，也要致力于主客觀統(tǒng)一的思想政治教育情境的創(chuàng)設(shè)，從而利用此情境來促進(jìn)教育對象思想政治品德的提升。

綜上所述，思想政治教育中的積極情緒情感是“主流意識形態(tài)”灌輸過程中不可或缺的重要因素。既有助于教育者與教育對象之間相互理解、將心比心、推心置腹地進(jìn)行對話與溝通，也有助于思想政治教育信息的有效傳遞及共情的實(shí)現(xiàn)。因此，注重思想政治教育中的積極情緒情感及其正向作用，對實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)大有裨益。

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基金項目：國家社科基金高校思政課研究專項“高校思想政治理論課視域下當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)研究”（20VSZ072）

作者簡介：郎琦（1984—），男，河北高碑店人，首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師;

楊芷英（1962—），女，北京人，首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。