《道德經(jīng)》的教育智慧及其對當下教育的啟示

吳艷麗

內(nèi)容摘要：近年來，大學(xué)生心理健康問題層出不窮，主要表現(xiàn)在人際交往、學(xué)業(yè)、情緒管理和就業(yè)生涯規(guī)劃等幾個方面。心理健康教育是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，也是高校“三全育人”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。《道德經(jīng)》中蘊含諸如“上善若水”的寬廣胸襟、“圖難于其易”的謀事之道、“自知者明”的自省能力、剛?cè)嵯酀霓q證思維的教育智慧，對大學(xué)生進行心理健康教育發(fā)揮著舉足輕重的作用。對道家思想智慧的汲取，能夠幫助大學(xué)生構(gòu)建和諧的人際關(guān)系、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)素質(zhì)、進行有效的情緒管理以及緩解增大的就業(yè)壓力?？梢酝ㄟ^將道家思想融入心理健康教育課程體系、依托豐富的教育載體以增強道家思想吸引力的方式，促進道家思想與大學(xué)生心理健康教育的融合。

關(guān)鍵詞：《道德經(jīng)》 教育智慧 大學(xué)生 心理健康 啟示

在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話中，習(xí)近平總書記指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪?！盵1]作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分的道家文化，其中蘊含的豐富的教育思想至今仍然可以給予我們智慧啟迪。大學(xué)生正處于成長成才的關(guān)鍵期，容易產(chǎn)生各種心理健康問題，我們可以利用道家思想中的教育智慧對解決大學(xué)生心理健康問題的路徑進行探索。

一.《道德經(jīng)》中蘊含的教育智慧

1.“上善若水”的寬廣胸襟

在談及道德時，道家提出了上善若水，因此上善若水通常用來描述道德的最高境界。“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！钡兰艺J為：水可以滋養(yǎng)與造福萬物，但卻不與萬物爭搶任何東西。《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》中指出：“引導(dǎo)青少年把正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結(jié)合起來，善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)?！盵2]大學(xué)生正處于成長成才的關(guān)鍵期，隨著競爭的日漸激烈，容易產(chǎn)生各種心理健康問題，而“道家思想警示我們要在柔性、德善的狀態(tài)下，事物才有持續(xù)發(fā)展的希望?！盵3]因此，我們可以用道家思想中上善若水的內(nèi)容，培養(yǎng)大學(xué)生的寬廣胸襟來應(yīng)對出現(xiàn)的心理健康問題。

2.“圖難于其易”的謀事之道

“圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易;天下大事，必作于細?！眎“圖難于其易”指的就是要想解決難事就需要從容易入手處尋求解決問題的方法，要想做成大事就需要從細小處出發(fā)去做，這其中蘊含著量變與質(zhì)變的哲學(xué)原理，在《道德經(jīng)》中多有體現(xiàn)。比如：“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下”。ii量變與質(zhì)變原理體現(xiàn)在教育中就是循序漸進原則。大學(xué)學(xué)習(xí)階段的大學(xué)生接觸的知識愈加豐富全面，伴隨著增加學(xué)業(yè)等方面的壓力，心理健康問題隨之而來，因此需要用道家思想中“圖難于其易”的教育智慧來對大學(xué)生的思想進行引導(dǎo)教育，幫助大學(xué)生培養(yǎng)起做事的智慧：從小處著手，從細微之處著手，戒驕戒躁，最終走向成功。

3.“自知者明”的自省能力

“知人者智，自知者明。”iii如果一個人能夠了解他人，那么這個人是智慧的;如果一個人能夠自己，那么這個人是高明的。這句話蘊含著內(nèi)觀自省的教育原則。自省是獲得成功的重要因素，自省能夠推動個人前進。不盡其數(shù)的經(jīng)典著作中都曾到過自省，比如《論語》中的“吾日三省吾身”。慎獨的思想與自省也有相似之處?！爸绿摌O，守靜篤。”iv致虛守靜，心靈得以虛空，內(nèi)心得到靜謐，最終才能回到人的本身，去進行自省。大學(xué)生在很多情況下是獨當一面，面對學(xué)習(xí)、生活、情感中出現(xiàn)的問題，往往獨自一人承擔，當個人無法對糟糕情緒進行排解時，就可能會出現(xiàn)各種心理健康問題。所以培養(yǎng)大學(xué)生的自省能力，能夠通過心理內(nèi)部機制發(fā)揮作用來控制自己，幫助大學(xué)生能夠更好地管理自己的情緒。

4.“弱之勝強，柔之勝剛”的辯證思維

“弱之勝強，柔之勝剛?！眝水雖然柔弱，但是卻能夠穿透比它堅硬無數(shù)倍的石頭，所謂“水滴石穿”。道家思想中所說的柔弱，并非單純意義上的柔弱之意，而是柔中帶剛、弱中存強，剛?cè)嵯酀?。同時也蘊含著包容萬象的意思?！叭酢迸c“強”，“柔”與“剛”本來是相對的意思，約定俗成般的認為剛強處于優(yōu)勢而柔弱處于劣勢，其實則不然，其實則不然，而是“強大處下，柔弱處上”vi;“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”vii。上世紀我國開始實行計劃生育政策，因此當代的大學(xué)生很多都是獨生子女家庭，大多數(shù)大學(xué)生從小生活在比較優(yōu)渥的條件下，受到父母的寵愛，普遍存在著心氣高、爭強好勝的思想，因此在大學(xué)環(huán)境中，在同儕壓力之下就很容易出現(xiàn)各種心理健康問題。而道家思想中剛?cè)嵯酀霓q證思維方式能引導(dǎo)大學(xué)生樹立辯證思維方式，辯證地去看待學(xué)習(xí)生活中遇到的難事，遇事不鉆牛角尖。

二.《道德經(jīng)》教育智慧對大學(xué)生心理健康的價值意蘊

1.推動構(gòu)建和諧的人際關(guān)系

大學(xué)階段是人生發(fā)展的關(guān)鍵期，大學(xué)生在心理上已經(jīng)趨向成熟，但是在心理上還尚未成熟。“受應(yīng)試教育的影響，大多數(shù)學(xué)生在進入大學(xué)之前，社交環(huán)境相對比較封閉，社交能力普遍較弱?！盵4]面對擴大的人際交往范圍，往往會表現(xiàn)的不知所措，從而產(chǎn)生交際困擾，嚴重者甚至?xí)绊懙絺€人的心理健康。幫助大學(xué)生構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，必須引導(dǎo)大學(xué)生擁有良好的人際溝通能力，這也事關(guān)大學(xué)生的健康發(fā)展和成長成才。道家思想中強調(diào)要有上善若水的寬廣胸襟，水的品德的體現(xiàn)就是柔弱、不爭強好勝。在人際交往中，大學(xué)生應(yīng)該具備寬廣的胸襟和容人的大度。同時道家思想中的“七善觀”，即居善地、心善淵、與善仁、言善信、事善能、動善時，永遠保持一顆善良的心，大學(xué)生在與人交往中如果能夠保持善心、與他人真心相待，那也定會得到將心比心的回報，結(jié)交到真心朋友。

2.促進培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)素質(zhì)

學(xué)習(xí)貫穿于整個大學(xué)生活的始終，但處于大學(xué)階段的大學(xué)生往往由于缺乏明確的學(xué)習(xí)目標、或者持有功利性的學(xué)習(xí)心態(tài)，以及沒有掌握適當?shù)膶W(xué)習(xí)方法，在汲取各個方面學(xué)習(xí)知識的同時也會增加自己的學(xué)業(yè)壓力，甚至迷失學(xué)習(xí)方向?！坝捎谥T多因素的影響大學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在著一些問題這些問題如果不能很好地解決不僅會影響到大學(xué)生的學(xué)習(xí)效果、學(xué)習(xí)積極性，還會影響到他們的心理健康?！盵5]道家思想強調(diào)“圖難于其易”的謀事之道。大學(xué)階段不僅僅需要從書本上汲取知識，還需要從豐富的實踐活動中學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)的也不僅僅是專業(yè)知識，而是涉及方方面面;迎接的挑戰(zhàn)也不是僅僅以考試的形式出現(xiàn)，而是多種多樣的考核形式。但是正如俗語講的“欲速則不達”，在道家思想中講求從細微之處下功夫，所謂“圖難于其易”。大學(xué)生要培養(yǎng)的良好的學(xué)習(xí)素質(zhì)就是要學(xué)會下慢功夫，正所謂“活到老，學(xué)到老”，學(xué)習(xí)是一個漫長的過程?！扒鍍簦瑸樘煜抡??！眝iii心無雜念，把學(xué)習(xí)當做一件純粹的事情，形成良好的學(xué)習(xí)素質(zhì)。

3.引導(dǎo)進行有效的情緒管理

大學(xué)生正處于心里快速成熟期，應(yīng)對各種不良情緒的能力有待提高，來自方方面面的壓力容易使大學(xué)生對自己未來的生活感到迷茫與無所適從，尤其是一些原生家庭不完整的大學(xué)生更容易產(chǎn)生各種不良情緒問題，“另外，貧困生的心理負擔要遠遠大于一般學(xué)生，他們絕大多數(shù)來自于農(nóng)村地區(qū)，城鄉(xiāng)消費環(huán)境的巨大差異，讓他們很難適應(yīng)新的環(huán)境，容易導(dǎo)致孤僻、自卑的心理?！盵6] 如果不妥善處理這些不良情緒，很容易誘發(fā)各種心理健康問題。道家思想中強調(diào)人要了解自己，多從自身出發(fā)去解決問題。所謂“知人者智，自知者明?！眎x了解他人的人是智慧的，了解自己的人是高明的。汲取這種智慧，大學(xué)生應(yīng)該更加注重自身的修養(yǎng)，樹立正確的價值觀，對自己的人生有著更加明確的定位，用一種積極向上的心態(tài)對待生活?！昂笃渖矶硐龋馄渖矶泶??！眡“后其身”反映出的無私至善，寬容自足的品質(zhì)，教會大學(xué)生在人際交往中應(yīng)該多為他人考慮，把個人的意欲放在后面，結(jié)交真心朋友。汲取道家思想智慧，在潛移默化之中提升大學(xué)生的情緒管理能力。

4.助于緩解增大的就業(yè)壓力

伴隨高校應(yīng)屆畢業(yè)生數(shù)量逐年增加，加之全球經(jīng)濟環(huán)境的變化，大學(xué)生就業(yè)壓力增大。在增大的就業(yè)壓力面前，大學(xué)生容易產(chǎn)生就業(yè)焦慮，從而影響身心健康。大學(xué)生就業(yè)難問題，主客觀原因都存在，客觀原因不隨大學(xué)生個人意志的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移，因此需要從主觀層面去緩解就業(yè)壓力。從主觀方面來看，“一是就業(yè)觀念保守，鄉(xiāng)土情結(jié)嚴重，受父母和家族影響較大，只想找一個穩(wěn)定的“鐵飯碗”工作，不愿意到企業(yè)就業(yè)，不愿意跨地區(qū)就業(yè);二是眼高手低，高不成低不就，能力與待遇不匹配;三是好高騖遠，只注重眼前的利益，不考慮個人長遠發(fā)展;四是持續(xù)徘徊觀望，暫時不愿意降低就業(yè)標準，造成“慢就業(yè)”或者“不就業(yè)”現(xiàn)象。”[7]大多數(shù)大學(xué)生更青睞于體制內(nèi)“鐵飯碗”的工作，對于需要從基層做起的工作往往置之不理，道家思想中有這樣一句話，叫做“大器晚成”。xi這對我們大學(xué)生的啟示就是“天生我材必有用”，不可將目光局限于體面高薪工作，而更應(yīng)該多方面去開辟就業(yè)道路，從小做起對自己進行磨練，所謂“百煉成金”就是這個道理。先就業(yè)再擇業(yè)，在實踐當中去找到自己的人生價值，不怕“大器晚成”。

三.《道德經(jīng)》與大學(xué)生心理健康教育的融合路徑

1.道家思想融入心理健康教育課程體系

在大學(xué)生心理健康教育方面，相關(guān)心理課程的學(xué)習(xí)扮演著重要角色，作為學(xué)校教育教學(xué)主陣地的課堂，通過課堂能夠?qū)⒌兰宜枷肱c大學(xué)生心理健康教育教學(xué)相結(jié)合，實現(xiàn)價值層面和知識層面的結(jié)合。道家哲學(xué)思想的重要來源是《道德經(jīng)》等經(jīng)典著作，在大學(xué)生心理健康課堂中開設(shè)讀經(jīng)典部分，將《道德經(jīng)》引入大學(xué)生心理健康教學(xué)，讓經(jīng)典貼近學(xué)生。道家思想中蘊含著諸多智慧，會給予大學(xué)生以心理啟迪，幫助大學(xué)生凈化心靈，培養(yǎng)健康心理。在心理健康教育課程中融入道家思想所揭示的諸如“上善若水”、“大器晚成”、“自知者明”、“圖難于其易”、“合抱之木，生于毫末”的人生智慧，涵養(yǎng)學(xué)生的道德情操，引導(dǎo)大學(xué)生樹立心理健康意識，順利成長成才。

2.依托豐富的教育載體，增強道家思想的吸引力

伴隨著時代的發(fā)展，教育的載體變得更加豐富。將道家思想與大學(xué)生心理健康教育融合，就要堅持與時俱進，創(chuàng)新利用教育載體，使道家思想以嶄新的方式在大學(xué)生心理健康教育中煥發(fā)新光彩。一是開發(fā)第二課堂。除了充分利用好“第一課堂”進行教學(xué)活動外，還要積極開發(fā)“第二課堂”，道家思想中蘊含著“道法自然”的思想，追求“天人合一”，因此，要注重發(fā)揮教育引導(dǎo)在大學(xué)生心理健康教育中發(fā)揮的作用，“要引導(dǎo)學(xué)生走出課堂、走進大自然，感受生命與個體的關(guān)系，在自然環(huán)境中思悟人生、開闊視野，正確看待成長道路上的困難與挫折、順境與逆境的辯證關(guān)系?！盵8]二是開展校園實踐活動。組織大學(xué)生進行實地調(diào)研，例如去爬道教的四大名山，去感悟道家文化的獨特魅力。三是發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺的作用。利用網(wǎng)絡(luò)宣傳心理健康教育的知識，利用大學(xué)生喜愛的話語體系，利用網(wǎng)絡(luò)平臺與大學(xué)生交流道家文化，在潛移默化中將道家思想融入心理健康教育。

道家思想距今有近2000年的歷史，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一部分的內(nèi)涵豐富的道家思想值得我們?nèi)ダ^承與發(fā)揚。在新時代的背景下，我們應(yīng)持“揚棄”的態(tài)度，繼承積極因素、拋棄消極因素， 將道家思想中的精華部分與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，是促進大學(xué)生健康成長的需要，同時也與高校培養(yǎng)目標相契合。大學(xué)生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵期，讓更多的大學(xué)生能夠遠離心理健康問題的困擾，為祖國的繁榮發(fā)展貢獻自己的青春力量。

參考文獻

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注 釋

i《道德經(jīng)》第63章

ii《道德經(jīng)》第64章

iii《道德經(jīng)》第33章

iv《道德經(jīng)》第17章

v《道德經(jīng)》第78章

vi《道德經(jīng)》第76章

vii《道德經(jīng)》第22章

viii《道德經(jīng)》第45章

ix《道德經(jīng)》第33章

x《道德經(jīng)》第7章

xi《道德經(jīng)》第41章

基金項目：湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項目“《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)典研讀課的教學(xué)設(shè)計與實踐”（湘教通[2018]436號）;湖南師范大學(xué)教學(xué)改革研究項目“《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)典研讀課的教學(xué)設(shè)計與實踐”;湖南省高校思想政治工作骨干隊伍建設(shè)項目（19GG22）。

（作者單位：湖南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）