利用鄉(xiāng)土文化資源，提升初中生作文水平

周桂香

寫作是義務教育階段初中語文課程的重要教學內容，也是語文核心素養(yǎng)的重要考量指標。將鄉(xiāng)土文化融入寫作教學，引領學生在文化探究與社會實踐中汲取營養(yǎng)、豐富閱歷、拓展思維，由此提升寫作水平，無疑是當前形勢下語文教學可行之徑。筆者下面談談“靖江文化”在生祠初級中學中的寫作教學實踐。

一、鄉(xiāng)土文化與寫作教學

所謂鄉(xiāng)土文化，顧名思義，其關鍵在“鄉(xiāng)”“土”二字，特指那些根植于某片“土”地之上、彌漫于“鄉(xiāng)”間鄰里的一種地域文化形態(tài)，具有農耕時代因“地”而生、因人成“鄉(xiāng)”的顯著特征。學術界將“鄉(xiāng)土文化”定義為在某個特定地域內發(fā)祥、興起并沉積的，具濃厚地方特色的物質文明、精神文明及生態(tài)文明的意識總和。蘇州大學徐國源認為：與文獻典籍等文人文化以“言說”傳播方式不同，鄉(xiāng)土文化具有鮮明的“活態(tài)”特性，以代際方式進行傳播，而“人”在其中占據(jù)核心作用。研究認為“鄉(xiāng)土文化”包含人類最初原始情感，是人類深刻理性的來源，是人類精神家園與感情寄托之所。更有學者將“鄉(xiāng)土文化”視為愛的起源、根文化，其他文化是它的延展，認為鄉(xiāng)土之愛是自我之愛、家人之愛、親友鄰里種族之愛的根源，是社會之愛、國家之愛、世界之愛乃至人類之愛的源泉。唯有扎根鄉(xiāng)土，族群之間相敬相親，方能凝聚民族文化、生養(yǎng)氣度、開拓視野，并得以哺育高尚情操，造就世界公民。

統(tǒng)編初中語文教材當中，選編了大量鄉(xiāng)土作家及鄉(xiāng)土文學作品。其中，最具代表性的作家為魯迅，其作品《從百草園到三味書屋》《故鄉(xiāng)》《社戲》《孔乙己》等均將寫作背景設在魯迅故鄉(xiāng)紹興，在這些作品中，我們能深刻感受魯迅的寫作風格深受浙江紹興地區(qū)鄉(xiāng)土文化影響，而他對當?shù)夭煌饲槭拦实木珳拭枥L，深刻反映了當時的中國社會面貌，對作品主題呈現(xiàn)起到至關重要作用。除此之外，像賈平凹的《一棵小桃樹》、賀敬之的《回延安》、劉成章的《安塞腰鼓》等選文，均體現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，反映鄉(xiāng)土文化對這些文學大家的深遠影響。生祠初中位于靖江市生祠鎮(zhèn)，其鄉(xiāng)土文化具有濃郁的“靖江文化”特征。寫作教學中可引導學生立足靖江地域特點，深刻體驗“靖江文化”，展開文化發(fā)掘，借助生鮮靈動的“靖江文化”資源來豐富學生寫作閱歷，以拓寬寫作視野，增強寫作情感，進而全面提高學生寫作水平。

二、“靖江文化”在初中寫作教學中的應用

（一）依托鄉(xiāng)土文化，激發(fā)寫作興趣

靖江，地處我國長江下游，是全國文明城市、革命文物保護利用片區(qū)縣，擁有1800余年悠久歷史，文化底蘊深厚。靖江南望江南、北引江淮，地理位置優(yōu)越，是魚米之鄉(xiāng)，南承吳越雅韻、北引江淮之風，鄉(xiāng)土文化濃郁，自古人杰地靈。明成化年間，因“扼江海門戶，捍衛(wèi)全吳”，得“靖江”之名。在靖江轄區(qū)之內，文物古跡星羅棋布，風土人情南北交會。從靖江八景到岳王廟、從彎腰溝靖江“小延安”到渡江戰(zhàn)役“東線第一帆”紀念公園，靖江不僅擁有悠久歷史人文底蘊，兼具偉大紅色革命基因。從蟹黃湯包、豬肉脯、香沙芋等靖江美食，到弦八彈、靖江講經、孤山廟會等文化民俗，靖江文化中的淳樸民風民俗，養(yǎng)育了這一方水土，也深刻影響著一代代靖江人。將靖江文化中的名勝古跡、人文氣息、紅色傳統(tǒng)，民風民俗等鄉(xiāng)土文化資源引入初中作文教學，既可解決學生“無話可說”的困境，也為激發(fā)學生創(chuàng)造熱情提供綿綿不絕之動力。

以統(tǒng)編教材七年級下冊第四單元《怎樣選材》教學為例。題目要求學生以熟悉街道為題，自由選材，寫一段反映街道特色的記敘短文。實踐中，筆者引導學生回歸生活，深入生祠小鎮(zhèn)，以觀察者角色，重新審視“生于斯長于斯”熟悉的地方，以主人翁心態(tài)洞察街道當中挾裹的鄉(xiāng)土風情，以靖江文化滲透對街道描述，詮釋身邊美好。再如，結合靖江文化中歷史名人、文化古跡、美食特產、民俗活動等，筆者引導學生開展“我為家鄉(xiāng)代言”寫作研討會，通過“為家鄉(xiāng)風景名勝設計導游詞”“為家鄉(xiāng)的著名特產設計廣告語”“為家鄉(xiāng)的杰出人物設計頒獎詞”等寫作環(huán)節(jié)設計，激發(fā)學生寫作興趣，培養(yǎng)學生對靖江文化的由衷熱愛。

（二）聚焦鄉(xiāng)土精神，提升寫作內涵

傳統(tǒng)寫作教學促使學生對“寫作”產生認知偏差，對“寫作”行為造成誤讀，認為寫作的目的在于“拿高分”，“好作文”標準在于迎合出題者意愿。在這種功利思維主導下，學生逐漸放棄自我，漸漸隱匿起真情實感，靠一篇篇毫無生氣、套路滿滿的拼湊式“類型化作文”蒙混過關。這種被動心態(tài)，助長學生對寫作任務的逃避，加劇學生對寫作行為的厭煩，進而失去寫作興趣。將學生從“閉門造車”的虛假行文中解放出來，讓他們走進家鄉(xiāng)、親近鄉(xiāng)土、感受生活，在鄉(xiāng)土文化的泥土芬芳中重啟他們寫作“知覺”，促進寫作真情實感的流露。

如統(tǒng)編教材八年級上冊課文《消息二則》（《我三十萬大軍勝利南渡長江》《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》）教學中，筆者組織學生參觀“東線第一帆”紀念公園，深入了解那段光榮偉大歷史?！皷|線第一帆”紀念公園以渡江戰(zhàn)役歷史為主題，通過塑像、實物等方式再現(xiàn)人民解放軍從靖江揚帆渡江，最終取得勝利的偉大場景，展現(xiàn)靖江人民在解放戰(zhàn)爭中的英勇奉獻。參觀后，筆者抓住契機，以“靖江人民是英雄的人民”為題，要求學生結合課文與參觀，寫一篇600字左右記敘文。在紀念公園內，學生親眼目睹當時靖江人民用獨輪車運送草料情景、靖江工人用扁擔肩挑物資造船補船情景、靖江婦女兒童為渡江洗菜做飯情景、靖江民工不怕犧牲堅持修筑道路情景等，內心被深深感染，創(chuàng)作熱情被大大激發(fā)，他們在“可知”“可感”“可讀”“可思”的靖江近代歷史畫卷中，精準找到了靖江人民的英雄豐碑。一篇篇滿懷情意的佳作自然而出，滾燙的文字背后隱含學生對家鄉(xiāng)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，飽含學生對家鄉(xiāng)文化的強烈歸屬與熱愛，可謂是一項“我手寫我心”的作文教學成功實踐。

（三）融入鄉(xiāng)土氣息，拓展寫作深度

相對而言，初中階段學生的語言表達能力還處于較低水平，在遣詞造句、行文表達方面力求完整，但在表達技巧、寫作手法方面略顯幼稚。通常他們的作文會一言到底，開頭結尾沒有特色，內容空洞，讀起來缺乏生氣也少靈動。究其原因在于初中學生寫作尚處文字組合階段，只知將文字簡單堆砌，不懂進行思路整合?？朔鲜鰡栴}，除了要增強學生的課內外閱讀之外，還可將鄉(xiāng)土文化引入教學，指導學生在日常觀察中探究寫作要義，在鄉(xiāng)土文化歷練熏染中發(fā)展思維，提升行文深度。

以統(tǒng)編教材七年級上冊第三單元《寫人要抓住特點》寫作教學為例。題目要求學生從周圍熟悉人入手，從容貌、衣著、體態(tài)、神情等方面進行人物刻畫，以突出人物特征，體現(xiàn)人物特點。實踐中，筆者并未受教材所囿，讓學生從班級同學寫起，而是鼓勵學生回歸生活，引導他們在靖江廣袤的鄉(xiāng)土大地上去探尋自己感興趣人物，細致觀察他們的儀表神態(tài)，思考他們的生存狀態(tài)，描繪他們的真實處境，提升作文的深度與溫度。有學生因此想到了自家門口賣餛飩的女子，于是寫道：“她總是穿著那件白色的圍裙，雖然很舊但很干凈。她很少說話，只是低頭做事，但顧客的每一句叮囑，她都記得下來，絲毫不差，總能將一碗碗熱氣騰騰的餛飩準時端到你的面前。”有的學生想到靖江講經的“佛頭”，于是寫道：“講經的領頭，也稱為‘佛頭，是一個年長者。他面容略顯消瘦，但藏不住眼睛里的炯炯神氣。佛尺一下，講經就開始了。婉轉悠揚的聲音瞬間充滿了小院，連‘佛頭消瘦的眉眼，也在一張一合中變得那么舒展……”類似這種貼合鄉(xiāng)土的佳作不勝枚舉。

總之，鄉(xiāng)土文化以強大的精神內核影響著學生的作文氣質，哺育著他們的情操情懷，鍛造著他們與眾不同的地域文化視野。寫作是語言與思維的耦合，建立在真實經驗基礎之上，閱讀給予的只是一種“思維參照”，并非真實寫作能力。唯有親身體驗，在感受、辨思、練習中不斷磨礪，方能轉化為真實的寫作能力。古今諸多大家，無一不是扎根鄉(xiāng)土，將寫作風格內容與當?shù)匚幕蝗冢跐庥舻哪嗤练曳贾芯`放出耀眼的文學光芒。作文教學唯有將視野扎根鄉(xiāng)土，引導學生考察家鄉(xiāng)風俗典故，觀察周圍生活真人真事，才能徹底激發(fā)學生內在靈感，激發(fā)寫作興趣，深化寫作思維，提升寫作水平。

[此文系靖江市教育科學“十四五”規(guī)劃課題“利用鄉(xiāng)土文化資源 提高初中生寫作水平的實踐研究——以生祠初級中學為例”（課題編號：JJJK2022149）階段性成果]