借助評(píng)點(diǎn)深度解讀《短歌行》

許云

評(píng)點(diǎn)是一項(xiàng)要求較高的能力，要求學(xué)生對(duì)課文的各個(gè)方面進(jìn)行恰當(dāng)?shù)摹⑸疃鹊奶骄颗c解讀，借助評(píng)點(diǎn)，可以深化學(xué)生對(duì)課文的認(rèn)知，拓展學(xué)生的認(rèn)知，讓學(xué)生對(duì)課文擁有更深的理解。就《短歌行》而言，可以嘗試著讓學(xué)生評(píng)點(diǎn)其與《三國演義》引詩之間的差異，讓學(xué)生理解《短歌行》的精彩所在；可以讓學(xué)生點(diǎn)評(píng)“青青子衿”兩句及“呦呦鹿鳴”四句（出自《詩經(jīng)》）的化用是否成功，以此提高學(xué)生的批判能力；還可以借助毛宗崗對(duì)《三國演義》的評(píng)點(diǎn)，讓學(xué)生加以評(píng)論，從而探究《三國演義》引用《短歌行》的作用。以下筆者具體由這三點(diǎn)展開，談?wù)勅绾谓柚u(píng)點(diǎn)加深學(xué)生對(duì)課文自身的理解。

一、通過評(píng)點(diǎn)明晰差異

《短歌行》和《三國演義》之間有著密切的關(guān)系，尤其值得注意的是，羅貫中所著《三國演義》所引《短歌行》，和曹操創(chuàng)作的原詩《短歌行》之間存在一定的差異。為了深化學(xué)生對(duì)詩文的理解，教師可以布置一項(xiàng)學(xué)習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生找出曹操《短歌行》原詩與羅貫中引詩之間的區(qū)別，并說說二者的表達(dá)差異。

事實(shí)上，曹操《短歌行》原詩與羅貫中引詩之前有著三處的不同，其中有一處，是羅貫中有意改之。鑒于此，同時(shí)也為了降低學(xué)生探究難度，為學(xué)生學(xué)習(xí)搭建適宜的學(xué)習(xí)支架，教師可以先給出示例，讓學(xué)生找出另外兩處改動(dòng)，品味表達(dá)差異，試探哪一處是特意改動(dòng)的。

示例：曹操《短歌行》原詩中有一句“去日苦多”，羅貫中引詩卻改成了“去日無多”。二者之間的差異在于前者指的是“過去的苦日子太多”，而后一句指的是“未來的日子不會(huì)太多”，所以二者雖然都是抒發(fā)感慨，但很明顯感慨的對(duì)象和內(nèi)容并不一樣。

事實(shí)上，除了例句所給出的一處差異外，曹操《短歌行》原詩和羅貫中引詩還有兩處區(qū)別，一處是原詩為“何時(shí)可掇”，而引詩中卻為“何時(shí)可輟”，二者所陳述的內(nèi)容不一樣，前者指的是“我心目中理想的人才何時(shí)可以到來呢”，而后者指的是“我內(nèi)心你的憂愁何時(shí)可以停止呢”，很明顯所表述的內(nèi)容不一樣。此外，原詩中的“何枝可依”到了引詩中變?yōu)椤盁o枝可依”，二者的意思分別為“哪個(gè)樹枝（哪個(gè)集團(tuán)）值得你依歸”“沒有樹枝可以依歸”，很明顯二者所要表述的對(duì)象和所要抒發(fā)的情感不同。

以上三處改動(dòng)處，第三處最有可能是羅貫中的刻意改動(dòng)之處，理由在于在原詩中，曹操將人才比作烏鵲，表達(dá)了希望人才不要選擇他處，而要為自己效力的初心，流露出對(duì)人才的招攬之意。而在引詩中，羅貫中則將烏鵲比作曹操，將烏鵲“無枝可依”作為曹操赤壁之戰(zhàn)失敗，無處可歸的讖語。這樣的比較和探究，無疑對(duì)學(xué)生深入理解《短歌行》是大有裨益的。

二、通過評(píng)點(diǎn)探究主題

史上對(duì)《短歌行》的評(píng)點(diǎn)有一個(gè)說法值得關(guān)注，那就是有人研究《短歌行》和《詩經(jīng)》對(duì)比后發(fā)現(xiàn)，《短歌行》一共就三十二句，但其中就有“青青子衿”兩句及“呦呦鹿鳴”四句是引用《詩經(jīng)》的，進(jìn)而認(rèn)為這是對(duì)《詩經(jīng)》的抄襲，是最顯著的敗筆。教師可將這一評(píng)點(diǎn)現(xiàn)象引入教學(xué)之中，先讓學(xué)生思考所引用詩句表達(dá)了曹操怎么樣的思想感情，再讓學(xué)生評(píng)判這些引用是否屬于敗筆。

經(jīng)過探究可以得知“青青子衿”所表達(dá)的，是曹操對(duì)人才的渴慕之情，而“呦呦鹿鳴”所要傳達(dá)的，是詩人對(duì)待人才的禮待態(tài)度。事實(shí)上，這六句引用不僅不是詩文的敗筆，而且還可以算是詩文的精彩之處，理由是：“青青子衿”在《詩經(jīng)》原文中指的是男女纏綿的愛情，而在曹操的詩中所指的是上面分析的對(duì)人才的渴慕之情，可見曹操在這里是化用，而不是直接引用，所要表達(dá)的意思和情感是不盡相同的。“呦呦鹿鳴”在原詩中所指的，是賓主宴會(huì)上歡樂的場(chǎng)景，而在曹操的詩中則是虛實(shí)結(jié)合，不僅寫詩人賦詩時(shí)的宴會(huì)場(chǎng)景，更表達(dá)了一旦人才前來，自己必將重視禮待的態(tài)度，這里是詩人的想象，因?yàn)榫o緊扣住了“求才”的主題，因此不但不是敗筆，反而是最大的亮點(diǎn)。

從以上的分析我們可以看到，在對(duì)名家的評(píng)點(diǎn)進(jìn)行重新點(diǎn)評(píng)，用新視角進(jìn)行重新審視后，我們不但能夠理智地評(píng)判名家評(píng)點(diǎn)的合理與不合理之處，更可以由此了解詩文的真正精彩所在，真可謂是一舉兩得。

三、通過評(píng)點(diǎn)探究作用

有的時(shí)候，我們通過名家的評(píng)點(diǎn)，得知課文中某些內(nèi)容的作用，具體到《短歌行》這篇課文中，教師可以梳理毛宗崗對(duì)《三國演義》的評(píng)點(diǎn)，從而探究《三國演義》引用《短歌行》的主要作用。教師可以找來羅貫中四十八回“宴長江曹操賦詩”選段以及毛宗崗相應(yīng)的評(píng)點(diǎn)（“當(dāng)歌”“當(dāng)”字多有莫解之者。如云“對(duì)酒宜歌”，則非也?！爱?dāng)”非“該當(dāng)”之“當(dāng)”，乃“臨當(dāng)”之“當(dāng)”耳。如“當(dāng)風(fēng)”“當(dāng)筵”“當(dāng)場(chǎng)”之類，言人生對(duì)酒臨歌之時(shí)有幾時(shí)哉，即“人生幾見月當(dāng)頭”之意也），探究之后不難發(fā)現(xiàn)毛宗崗在這里一是為了塑造曹操躊躇滿志、剛愎自用的形象，二來也暗示著赤壁之戰(zhàn)失敗的結(jié)局。

以上筆者以《短歌行》為例，嘗試著探究了評(píng)點(diǎn)這一方法在文本解讀及課文教學(xué)中的妙用，希望能夠給語文同行提供一點(diǎn)參考建議，為語文同行文本解讀和課文教學(xué)提供有益的啟示。也希望借此提升學(xué)生對(duì)課文的理解，提高學(xué)生的思維能力，促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展。