唐懿德太子墓代表性壁畫圖像研究

摘 要：懿德太子墓壁畫在眾多唐墓壁畫中規(guī)模較大，在建筑、人物和動物題材方面的繪畫成就高，壁畫人物形象生動。由于唐中宗號墓為陵，該壁畫在唐代墓室壁畫中顯得獨一無二。對唐懿德太子墓壁畫圖像的藝術(shù)特征進行研究，不僅研究其宏大的構(gòu)圖，也探討其鳥瞰式的透視法;不僅研究其線描手法，也探討其暈染技法;不僅研究其形，也探討其神;不僅研究個畫，也對整組壁畫進行系統(tǒng)性探討;不僅就畫論畫，也結(jié)合懿德太子的一生進行探討;不僅研究該組壁畫的優(yōu)點，也探討其缺憾。

關(guān)鍵詞：懿德太子墓壁畫;圖像研究;藝術(shù)特征

一、懿德太子墓壁畫的研究現(xiàn)狀

國內(nèi)的專家們大多將研究重點放在章懷太子墓壁畫和永泰公主墓壁畫上，懿德太子墓壁畫研究者相對較少。目前，關(guān)于懿德太子墓壁畫的研究有如下特點：

其一，缺乏對壁畫的系統(tǒng)性研究，有關(guān)專著和論文中有少量成果。如：陜西歷史博物館副館長程旭在其研究唐墓壁畫的專著《唐韻胡風(fēng)》中，在不同章節(jié)提到了懿德太子墓壁畫，但更多的是從外來民族文化對中原的影響，和壁畫所反映出的民族關(guān)系的角度論述懿德太子墓壁畫，對繪畫技法提及不多;由李明、胡春勃撰寫的《萬古丹青陜西古代壁畫/考古陜西》一書中，論述懿德太子墓的只有一節(jié)，是從考古學(xué)角度來研究的。

其二，從考古、建筑、復(fù)制、臨摹角度出發(fā)的研究較多，從藝術(shù)特征角度出發(fā)的研究較少。如：何修齡、王仁波的《懿德太子墓壁畫中的盛唐建筑》一文是從純建筑學(xué)角度研究《闕樓圖》的;有的文章則關(guān)注的是題材和宮廷禮儀。

其三，研究重點多放在《闕樓圖》《儀仗出行圖》上，而對《架鷹馴鷂圖》《架鷂戲犬圖》的研究幾乎是一片空白。

其四，溢美之論多，敢于指出該組壁畫缺憾者少。

二、懿德太子墓壁畫的藝術(shù)特征與缺憾

（一）懿德太子墓代表性壁畫的藝術(shù)特征

懿德太子墓壁畫的主持繪制者，文獻中沒有記載。筆者綜合專家的觀點，認(rèn)為畫家楊跫是懿德太子墓壁畫的總設(shè)計師。

該壁畫題材廣泛，場面宏大，顯示了貴族生活面貌;線條細(xì)勁，不失力道，虛實相間、以形傳神;賦色精巧，人物造型生動，富有精氣神。數(shù)量龐大的壁畫之間互相呼應(yīng)，是研究唐代宮廷生活、禮儀及官僚服裝和婦女妝容、首飾的珍貴圖像資料。

懿德太子墓壁畫較完整的有四十余幅，有的大同小異，有的無特色，本文選取其中有代表性的五幅壁畫進行研究。

1.《闕樓圖》

《闕樓圖》的位置：墓道東西兩壁。這種三出闕樓是等級最高的禮制性建筑，是帝王級別的建筑，是皇宮的標(biāo)志性建筑。

《闕樓圖》高3.05m，寬2.98m，三闕相連，山脈為背景，山上植有松柏。城墻南面是三出闕樓。如圖1所示。

筆者認(rèn)為《闕樓圖》的藝術(shù)特征如下：

其一，闕樓上的直線是用直尺和炭化的柳枝畫出來的，精致細(xì)巧，用縱橫長短不一的線條織出來的三出闕樓氣勢宏大。

其二，背景的山水畫輕描淡寫，用來襯托闕樓的高大雄偉。山石用花青配以赭石暈染，用了分染法、罩染法，有濃有淡，有輕有重，明暗關(guān)系是通過顏色的變化來表現(xiàn)的。背景山水畫的線條堅硬而犀利，使得山勢顯得突兀、挺拔。對山石的描繪一筆成型，筆鋒從散到聚、疏密相間。由此可見當(dāng)時的宮廷畫家們對山水畫已胸有成竹。我們從這幅畫的技法能看出唐代山水畫家李思訓(xùn)的某些藝術(shù)特征。

其三，三出闕樓在設(shè)色上，用的是平涂法，且以紅色為主，包括銀珠、朱磦、朱砂、大紅和深紅，而其他顏色如石青、石黃等用色較淡，使得整幅畫面顯得紅彤彤一片，給人一種強烈的視覺沖擊力，也顯出該樓的皇家氣勢。

2.《儀仗出行圖》

《儀仗出行圖》位于墓道東西兩壁，高3.58m，寬6.73m，以青綠山水為背景。

這幅《儀仗出行圖》可稱之為唐王朝的一次大閱兵，氣勢宏偉，場面壯觀，百人百面。

該圖與《闕樓圖》相關(guān)聯(lián)，也被稱作《闕樓儀仗圖》。儀仗隊由接近二百人組成，蔚為壯觀。

最引人注目和值得關(guān)注的是車隊中的輅車，其中駕車士兵、車夫數(shù)人。輅車以紅色為主，由輿、華蓋和輪等部分組成。輅車上殘留金粉，圓形華蓋為金黃色，由此可以斷言是金輅。輅車上的所有旗、扇、傘，均為天子儀仗隊用具。

筆者認(rèn)為《儀仗出行圖》有如下社會文化意義和藝術(shù)特征：

其一，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為《儀仗出行圖》再現(xiàn)了懿德太子的宮廷生活。結(jié)合懿德太子的身世看，其兩歲被貶為庶人，隨父母一同被流放，他在宮中的時間很短，能有三出闕樓嗎？能坐天子等級的金輅車嗎？能有如此龐大的軍隊供他檢閱嗎？回答是否定的。這一切皆是唐中宗對兒子的補償。兒子生前受盡艱難，沒能成為太子，沒能成為皇帝，當(dāng)父親的號墓為陵，就是為了補償兒子。

其二，唐以前的人物畫，一般不畫背景。個別畫作中有背景，也是“人大于山”。《闕樓圖》和《儀仗出行圖》中山水、樓閣和眾多人物渾然一體，情景交融，可見宮廷畫家特別是總設(shè)計師畫技之高超。

其三，畫《闕樓圖》和《儀仗出行圖》時，畫師用的是鳥瞰式的散點透視法，把人物和環(huán)境的位置關(guān)系處理得十分協(xié)調(diào)。

其四，《儀仗出行圖》中近二百個人物，百人百面，很少雷同。

其五，《儀仗出行圖》是研究唐朝官員和警衛(wèi)部隊服裝的活教材。唐朝官員的服飾分為：朝服、公服和常服。其中朝服是官員在典禮中要穿的官服?！秲x仗出行圖》中的官員著的就是朝服。圖中的儀衛(wèi)多穿袍服和黑靴，袍有圓領(lǐng)袍和翻領(lǐng)袍，服裝顏色分紅、綠、青、白，不同色彩代表不同的等級。

3.《架鷹馴鷂圖》

《架鷹馴鷂圖》的位置：第二過洞東壁。在該幅壁畫中，架鷹和架鷂的均為胡人，戴黑幞頭，上穿圓領(lǐng)黃袍，黑皮腰帶，下穿窄腿褲子，腳蹬黑靴。鷹做振翅欲飛狀，鷂溫順乖巧，與馴養(yǎng)者關(guān)系親密。架鷹者腰間系著一個黑色的荷包，右手架鷹，左手做馴鷹狀。

在唐代宮廷中，利用鷹、鷂狩獵之風(fēng)盛行。唐代，在殿中省設(shè)置五坊，專門管理和馴養(yǎng)異域進獻的鷹、鷂、犬等物。

筆者認(rèn)為《架鷹馴鷂圖》有如下藝術(shù)特征：

其一，胡人馴鷹、鷂者在故國時崇尚武藝，常跟貴族一起狩獵。隨著鷹、鷂等物被貢獻給大唐，這些馴養(yǎng)師也入了大唐宮廷，繼續(xù)從事馴養(yǎng)鷹、鷂的工作。

其二，圖中的兩位胡人高鼻深目，滿臉虬須，目光中有敬業(yè)之神態(tài)，也有淡淡的愁意。畫面有空間感，人物的動作與鷹、鷂的動作協(xié)調(diào)，且有互動的神態(tài)。圖中的兩位胡人動態(tài)十足，神態(tài)天然，目光中充滿對所馴猛禽的情感。

其三，《架鷹馴鷂圖》中的鷹和鷂神態(tài)各異，下筆輕利，用色寫實，嘴尖爪利，特別是目光中充滿機警，正應(yīng)了杜甫《畫鷹》中的描寫，“側(cè)目似愁胡”。用胡人的眼睛來比喻鷹眼。這兩位胡人遠(yuǎn)離故土，目光中有幾縷愁意，且胡人眼睛的顏色也與鷹眼相近。由此可見，大詩人觀察生活之細(xì)膩和比喻之形象。

4.《架鷂戲犬圖》

《架鷂戲犬圖》的位置：第二過洞西壁。圖中畫了一棵樹和兩個男子。主角位于畫右側(cè)，左手架一只鷂，右手指鶴，上穿圓領(lǐng)袍子，腰里系革帶，掛囊，腳蹬長靴，回頭看中央畫的那只獵犬。該犬毛色棕黃，腿修長，腰細(xì)，渾身肌肉，高大威猛，左前方的爪子搭在架鷂者的腿上。犬后有一名穿綠袍的隨從。此種犬與章懷太子墓壁畫中騎馬者懷中抱的犬顯然是同一種犬。

筆者認(rèn)為畫中的犬與來自波斯的“波斯犬”有幾分相似。而如今陜西渭南一帶的“細(xì)狗”就是波斯犬的后代。

波斯犬身材瘦長，身上無贅肉，奔跑迅速，動作靈敏，能在奔跑中隨獵物急停或變向，是捕捉野兔一類的好手。通過將此圖中的獵犬與細(xì)狗的圖像進行對比，筆者更加肯定了《架鷂戲犬圖》中的獵犬就是細(xì)狗。關(guān)中東部地區(qū)，仍盛行細(xì)狗攆兔。冬季，閑下來的農(nóng)民會組織細(xì)狗攆兔，上百條狗形成簸箕形陣朝前搜索前進，方圓十幾里的野兔都很難逃脫。

《架鷂戲犬圖》圖中這只獵犬是用線描繪而成的，頭部的耳、眼、鼻、口位置準(zhǔn)確，身材勻稱，比例準(zhǔn)確。設(shè)色方面用的是暈染法，畫出了犬身體上毛色的漸變。身上沒有畫毛，只是尾部有毛。犬眼睛的視線是架鷂人手指和鷂的方向，犬眼、人手和鷂在一條斜線上。該獵犬眼光溫順，尾夾于股間，前爪搭在主人身上，這是狗向主人討好的姿勢和神態(tài)。人、狗、鷂互為呼應(yīng)，和諧相處。人物臉上無須，是漢人。

5.《宮女圖》

由于盜洞流入的淤泥侵蝕等原因，部分《宮女圖》脫落嚴(yán)重，線條不清，色彩較淡。本文只能選其中一幅較清晰的且有代表性的《宮女圖》進行研究。

這幅《宮女圖》的位置在第三過洞西壁。圖中央畫了一棵一人多高的小樹，樹下有石塊。樹的兩旁各畫了一名宮女：左邊的宮女，穿紅色長裙，雙手執(zhí)一儀扇;右邊的宮女發(fā)式和衣飾與左邊的宮女大同小異，區(qū)別在于右邊的宮女穿綠裙，披紅巾。為方便敘述，筆者稱左邊的為“紅裙宮女”，右邊的為“綠裙宮女”。

筆者認(rèn)為此幅《宮女圖》有如下社會文化意義和藝術(shù)特征：

其一，關(guān)于兩位宮女手持的團扇狀物，學(xué)術(shù)界有爭議。有學(xué)者認(rèn)為它叫畢罕。畢罕是古代的捕捉獵物的工具，其結(jié)構(gòu)為——上端裝有網(wǎng)羅的長柄器具。有學(xué)者認(rèn)為此物為宮中所用的儀扇，也有學(xué)者認(rèn)為它就是一種捕蝶和捕鳥的工具。筆者認(rèn)為，第三過洞以南的壁畫的主題是帶軍事色彩的《儀仗出行圖》和《列戟圖》，因此，這兩位宮女手中拿的應(yīng)是儀扇，不是捕蝶捕鳥器具。

其二，筆者不揣淺陋，指出該畫中的三處遺憾。第一處遺憾，紅裙宮女居然長了六根手指?，F(xiàn)實生活中，有六指之人，但第六指皆小于其他五指，畫面中看不出第六指之小來。第二處遺憾，紅衣宮女持物之手勢不正常。畫手是人物畫之難項。此圖為了表現(xiàn)蘭花指之美，讓小拇指翹起來是對的，可是大拇指壓在扇柄上就是失誤了。正確的持法應(yīng)當(dāng)大拇指在柄下，只露出大拇指梢。第三處遺憾，綠裙宮女左腳所穿重臺履過大，且向前延伸較遠(yuǎn)，好像她左腳穿的不是鞋，而是一只小船。右腳所穿的鞋比例正常。無論是從人體比例，還是從透視關(guān)系上講，左腳所穿的鞋都不能畫得如此之大。

（二）懿德太子墓壁畫中的缺憾

懿德太子墓壁畫是一組完整記錄墓主人生前生活的系列壁畫（其中有想象和夸大的成分），墓道中的多重天井，象征著東宮里的重重院落。整個墓室就是一個多進的深宮大院，在這座大院里，布滿了壁畫，似乎是一次盛大的墓主生活再現(xiàn)的畫展。這一系列壁畫偉大的藝術(shù)成就在本章中已有描述，在此不再贅言，僅將懿德太子墓壁畫中的缺憾簡單梳理。

前文所述的《宮女圖》圖中共有三處缺憾：第一，紅衣宮女六指比例失調(diào);第二，紅衣宮女持儀扇的拇指位置失誤;第三，綠衣宮女所穿的重臺履，右小，左極大，比例失調(diào)，夸張過度。

三、結(jié)語

唐中宗為了補償兒子，號墓為陵，懿德太子墓壁畫是唐墓壁畫中最獨特的壁畫之一。

懿德太子墓壁畫內(nèi)容豐富，氣勢恢宏，畫面精美;線條沉穩(wěn)有力而又變化多端，剛?cè)峤Y(jié)合、虛實相生，極富表現(xiàn)力;設(shè)色和諧，色彩明艷而不失厚重，西域傳入的凹凸暈染法和傳統(tǒng)的暈染法在畫中巧妙融合;人物造型生動形象，特色鮮明，畫面中人物與環(huán)境的關(guān)系處理得十分協(xié)調(diào)。這一系列壁畫乃是一座不可替代的藝術(shù)寶庫。

懿德太子的經(jīng)歷坎坷凄慘，令人心酸。通過研究唐代的喪葬制度，筆者對隱藏在壁畫后的社會意義和文化意義有了幾分感悟。

通過本文的寫作和對壁畫的臨摹，筆者的文化素養(yǎng)有所提升，繪畫技巧也得到了提高。

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作者簡介：

王空谷，碩士，西安財經(jīng)大學(xué)行知學(xué)院助教。研究方向：中國傳統(tǒng)繪畫與當(dāng)代創(chuàng)新。