《韓熙載夜宴圖》對(duì)歷史的見證和對(duì)美學(xué)的啟蒙

石禛 徐輝

摘 要：《韓熙載夜宴圖》是五代十國(guó)時(shí)期南唐畫家顧閎中的繪畫作品，原跡早已丟失，現(xiàn)存的只是宋摹本，絹本設(shè)色，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。這幅作品描繪了官員韓熙載在家設(shè)宴、載歌行樂的場(chǎng)面。畫面中記載的是一次完整的韓府夜宴過程，由五段場(chǎng)景構(gòu)成，整幅作品線條遒勁流暢，工整精細(xì)，構(gòu)圖富有想象力，畫面的整體層次在當(dāng)時(shí)更是一種創(chuàng)新。作品造型準(zhǔn)確精微，線條精細(xì)流暢，色彩絢麗清雅。不同物象的筆墨運(yùn)用富有變化，敷色豐富、和諧，使得仕女的素妝艷服與男賓的青黑色衣衫形成了鮮明的對(duì)比。因此，對(duì)《韓熙載夜宴圖》的宿世前生及內(nèi)容進(jìn)行分析，探討中西繪畫之間的差異及《韓熙載夜宴圖》對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的意義，以更好地促進(jìn)中國(guó)畫的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《韓熙載夜宴圖》;顧閎中;韓熙載

一、《韓熙載夜宴圖》的宿世前生

關(guān)于《韓熙載夜宴圖》的創(chuàng)作，古代歷史上有兩種說法，第一種說法是韓熙載從小家世顯赫，出身名門望族，才氣也是出類拔萃的，入南唐后官至中書侍郎。眼看南唐政治逐漸衰敗，自己卻不能力挽狂瀾，因而“恥為之相，故以聲色晦之”。意思就是說，韓熙載認(rèn)為在國(guó)家即將滅亡時(shí)，自己作為宰相，是一種恥辱，無法拯救國(guó)家，這種心理使他除了沉溺于世俗聲色歡愉來慰籍自己的心靈和麻木自己的意識(shí)之外，已別無出路。南唐后主李煜中意韓熙載并想重用他，卻聽說他浪費(fèi)自己的一身才華，忘卻自己的一腔熱血，沉迷于享樂。于是讓顧閎中深夜與各位賓客一同赴宴至韓熙載府宅，私下記錄韓熙載載歌載舞的每一個(gè)場(chǎng)面，想用圖畫告誡韓熙載切勿忘了自己的初衷和抱負(fù)，要以國(guó)家和江山社稷為重，停止燈紅酒綠的糜爛生活。論據(jù)為《宣和畫譜》記載：“后主李煜欲重用韓熙載，又頗聞其荒縱，然欲見樽俎燈燭間觥籌交錯(cuò)之態(tài)度不可得，乃命閎中夜至其第，竊窺之，目識(shí)心記，圖繪以上之?！薄段宕费a(bǔ)》中記載：“偽主知之，雖怒，以其大臣，不欲直指其過，因命待詔畫為圖以賜之，使其自愧，而熙載自知安然?！?/p>

歷史上還存在另一種說法，韓熙載本才壓群芳且家世顯赫，唐朝末年登進(jìn)士第，但他的父親因被牽連而遭到誅殺，韓熙載沒辦法只好潛逃到了江南地帶，投順南唐。剛開始因?yàn)椴湃A橫溢，頗受南唐中主李憬的寵信，后主李煜繼位后，因?yàn)楫?dāng)時(shí)北方的后周威脅南唐的安全，李煜一方面向北周委身求和，以保南唐在自己手里太平，不被毀于一旦，另一方面又對(duì)北方來的官員加以猜疑、陷害，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)本就不穩(wěn)定的政局更加動(dòng)蕩不安，內(nèi)憂外患更加嚴(yán)重，朝不保夕。在這種環(huán)境下，身居高職的韓熙載才出此下策：為了保護(hù)自己，故意裝扮成生活上腐敗、醉生夢(mèng)死的糊涂人，好讓李煜不會(huì)懷疑他是有政治野心的人。但李煜當(dāng)然不會(huì)那么輕易相信，就命顧閎中和周文據(jù)到韓熙載家打探虛實(shí)，并讓他們將所見所聞如實(shí)地畫下來交給他看。大智若愚的韓熙載自然可以猜到他們的來意，所以故意將一種不問時(shí)事、沉醉于歌舞、醉生夢(mèng)死的形態(tài)表演了出來。顧閎中憑借著他那敏捷的洞察力和驚人的記憶力，把韓熙載在家中的夜宴全過程默記在心，回去后即揮筆作畫。李煜看到此畫后，便暫時(shí)放過了韓熙載等人。因此，這幅畫在當(dāng)時(shí)其實(shí)就是一幅情報(bào)圖，卻因構(gòu)圖奇妙、畫藝精湛而聞名后世。

顧閎中此圖的成功之處在于不但概括而具體地反映了當(dāng)時(shí)貴族生活的奢糜，而且在挖掘人物內(nèi)心世界方面達(dá)到了前所未有的水平。為了充分描繪韓熙載夜生活的方方面面，顧閎中巧妙地運(yùn)用了長(zhǎng)卷構(gòu)圖形式。此畫長(zhǎng)28.7厘米，寬335.5厘米，絹本設(shè)色，其長(zhǎng)度也可無限擴(kuò)展，用來表現(xiàn)人物活動(dòng)，可以不受某種特定時(shí)空的限制，在若斷還連的若干場(chǎng)景組合及時(shí)空的變化中揭示人物性格及反映內(nèi)心世界，在絹布上充分地表現(xiàn)出了人物的表情，色彩也極具張力。

二、《韓熙載夜宴圖》內(nèi)容分析與鑒賞

《韓熙載夜宴圖》主要描繪了官員韓熙載在家中招待賓客的場(chǎng)景，繪寫的是一次完整的韓府夜宴過程，并且其中的重要人物反復(fù)出現(xiàn)。在題跋中，畫中出現(xiàn)的人物全部標(biāo)明，此畫雖然描繪的是夜晚的景象，但全畫明亮，只用燭臺(tái)作為夜晚的象征。畫作共分為五個(gè)部分，分別是聽樂、觀舞、暫歇、清吹、散宴。第一部分“聽樂”描繪了韓熙載與賓客們邊暢飲邊欣賞琵琶彈奏的場(chǎng)景。顧閎中在作這幅畫的時(shí)候，將重心放在了琵琶彈奏起初的那一個(gè)畫面，當(dāng)時(shí)氣氛很凝重，每一個(gè)人物的注意力都在彈奏琵琶的那位女子的手上。雖然畫面是靜止的，但可以從人物的神態(tài)中感受到他們聽到琵琶彈奏出動(dòng)人樂曲時(shí)的那種享受。畫面當(dāng)中的動(dòng)和人物神態(tài)的靜形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。顧閎中根據(jù)人們當(dāng)時(shí)所處的地位刻畫出了他們的神態(tài)、表情及不同的儀態(tài)，通過靜與動(dòng)的對(duì)立讓人們對(duì)琵琶女的技藝產(chǎn)生無限期望與想象。第二部分為“觀舞”，韓熙載站在紅漆羯鼓旁，兩手抑揚(yáng)地敲鼓。韓熙載右手舉起鼓槌，使人感覺仿佛鼓槌敲下去就能聽見鼓的聲音似的。第三部分為“暫歇”，描繪的是宴會(huì)過程中的休息場(chǎng)面，人物位置安排相對(duì)松散。韓熙載坐在床榻上，邊洗手邊和侍女們談話，此時(shí)的琵琶和笛簫都被一個(gè)女子扛著往里走，隨后還跟著一位端著杯盤的女子。兩位女子好像還在對(duì)今晚的宴會(huì)津津樂道，更加烘托出了輕松的氛圍。這也是整個(gè)畫卷所表現(xiàn)的夜宴情節(jié)的一個(gè)間歇，整體氣氛舒緩松放，并且運(yùn)用的色彩極其豐富，讓人眼花繚亂。在畫面中，顧閎中采用了緋紅、朱砂、石青、石綠等顏料，對(duì)比強(qiáng)烈。人物的描繪多用朱紅、深棕等凝重的色彩，室內(nèi)的家具，比如桌椅、床帳，則多用黑灰、滌棕等色彩，人物與家具之間相互襯托。雖然用色繁多復(fù)雜，衣紅衫綠，卻沒有給人帶來任何不好的觀感，甚至人們還會(huì)覺得畫面極度和諧。顧閎中在全是灰黑色調(diào)的背景中讓這些化有濃妝、驚艷的侍女們的姿色綻放到了極致，再用同類色調(diào)的山水、花鳥點(diǎn)綴，使得視覺上有了主次之分，有種雜而不亂、井然有序的感覺。第四部分為“清吹”。這時(shí)的場(chǎng)景是一個(gè)大場(chǎng)景，樂師與觀客之間的比例把握得十分到位，人物之間的位置恰到好處。韓熙載換下了正裝并盤膝坐在椅子上，一邊揮動(dòng)著扇子，一邊和一個(gè)侍女吩咐著什么話。五個(gè)奏樂人橫坐一排，各有自己的動(dòng)態(tài)，雖同列一排，但也沒有感到整齊統(tǒng)一的滯板。第五部分為“散宴”。這一段描繪了宴會(huì)結(jié)束，賓客們陸續(xù)離去的場(chǎng)景。韓熙載站在兩組人物的中間，伸出左手呈擺手狀，好像在說“不”字。這里其實(shí)存在一個(gè)誤解，大多數(shù)人觀賞后認(rèn)為這部分應(yīng)為在宴會(huì)的尾聲，賓客或自行離去，或流連忘返念念不忘的情景。但后來有學(xué)者指出，韓熙載的手勢(shì)并非為送客，而是讓各位賓客自行歡樂，歌酒繼續(xù)，簡(jiǎn)單寒暄意為“大家隨意，我先去休息”。

整幅畫面中的男女人物造型細(xì)致生動(dòng)，而且整幅畫作巧妙地以屏風(fēng)進(jìn)行分割，場(chǎng)景顯得巧妙完整，使得各場(chǎng)景之間既相互聯(lián)系，也各立為美，也可看作相互關(guān)聯(lián)的片斷所組成的畫卷。從外形輪廓的塑造，到筆觸的流暢運(yùn)用，再到賦色的嚴(yán)謹(jǐn)，都可以展示出顧閎中畫技的超凡脫俗。此外，不同場(chǎng)景之間完美過渡，時(shí)間與空間完美融合，寓意豐富，布局跌宕起伏，情節(jié)張弛有度，人物神情恰到好處，極具韻味。在畫面中眾多人物的描述上，顧閎中巧妙地將人物的心理活動(dòng)和情感反其道而行之，用他們的動(dòng)態(tài)表達(dá)出來，再運(yùn)用多種組合產(chǎn)生銜接，使他們的情感成為一種脈絡(luò)，產(chǎn)生一種動(dòng)靜結(jié)合的美感。同時(shí)，顧閎中還運(yùn)用了人物的動(dòng)態(tài)細(xì)節(jié)來烘托場(chǎng)景的美好，比如：用侍女情不自禁地探頭偷聽琵琶，暗示著琵琶彈奏的技藝超群，也烘托出了當(dāng)時(shí)宴會(huì)的成功（圖1）;用侍女手中托盤上的水果品種暗示當(dāng)時(shí)的季節(jié);用燭火的明亮程度暗示時(shí)間的推移。構(gòu)圖和人物位置疏密有度，場(chǎng)面動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。當(dāng)然，這幅畫中主要是記錄韓熙載的言行舉止，自然對(duì)他的刻畫格外細(xì)致。他在畫面中頻繁出現(xiàn)，或動(dòng)，或靜，或躺，或側(cè)，或歡快，或沉醉，被描繪得精微有神。韓熙載的氣質(zhì)在眾人之中也是超凡脫俗的，但是從始至終韓熙載的臉上都毫無笑意，與如此歡快的場(chǎng)景形成了鮮明的對(duì)比，反映了他心中的情感得不到宣泄，使人物在情節(jié)繪畫中具備了肖像畫的性質(zhì)。這也使五代十國(guó)時(shí)期人物畫中肖像畫的技巧得到了前所未有的發(fā)展。顧閎中對(duì)人物的刻畫尤為深入，以形寫神，這五段場(chǎng)景有分有合，通觀全圖軸的五段場(chǎng)景，琵琶、羯鼓、笛、簫、牙板等樂器一一出場(chǎng)。除了戴著高帽的主人韓熙載之外，其余的人也都形態(tài)各異，但都與自己的身份背景十分貼切，就像電影一樣，描繪了韓熙載舉辦家宴、大宴賓客的全部過程。五代十國(guó)時(shí)期的《韓熙載夜宴圖》，如同北宋時(shí)期的《清明上河圖》一樣，歷史地位格外突出。雖然顧閎中的其他作品已經(jīng)失傳，但僅存的《韓熙載夜宴圖》足以確立顧閎中在中國(guó)繪畫史上的地位，而《韓熙載夜宴圖》亦成為中國(guó)古代人物畫中不可多得的瑰寶。這種技法在唐代和后世的技法中起到了承前啟后的作用。這幅畫在美術(shù)史上占有非常重要的地位，代表了古代工筆重彩畫的最高境界，所以每個(gè)細(xì)節(jié)都值得人們重復(fù)體會(huì)，以在每次欣賞《韓熙載夜宴圖》的時(shí)候，都能產(chǎn)生不一樣的感受。

《韓熙載夜宴圖》最精彩、最深刻的地方在于“樂”與“悲”的對(duì)比，它生動(dòng)地描繪出了宴會(huì)上的熱烈和歡愉，氣氛烘托到了極致時(shí)，韓熙載卻始終無法融入進(jìn)去。他脫離快樂、心事重重得不到宣泄的神態(tài)被體現(xiàn)得淋漓盡致。因?yàn)轫n熙載其實(shí)本來就是用虛假的紙醉金迷的生活來度過這次的政治危機(jī)，所以他無法安然玩樂。韓熙載人物形象的刻畫充分地體現(xiàn)出了畫家顧閎中“傳神”的筆力。

三、中西繪畫的差異

《韓熙載夜宴圖》的獨(dú)特之處在于開創(chuàng)了一種新的繪畫構(gòu)圖方式——組畫，當(dāng)時(shí)西方油畫中也存在組畫的形式，比如英國(guó)畫家威廉·霍加斯的油畫組畫《時(shí)髦的婚姻》就是由六幅畫組成的。《韓熙載夜宴圖》與組畫《時(shí)髦的婚姻》之間存在很大的不同，組畫《時(shí)髦的婚姻》是由多副畫構(gòu)成，而《韓熙載夜宴圖》是一整副作品中分成五個(gè)場(chǎng)景。此外，中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)“傳神”，人物畫的創(chuàng)作中對(duì)于人物“神態(tài)意境”的追求要高于單單對(duì)“外形”的刻畫，這樣才能“以形寫神”。而《韓熙載夜宴圖》中的人物刻畫就滿足了這一點(diǎn)，與中國(guó)畫相比，《韓熙載夜宴圖》要比唐代仕女畫有所突破，并且已有了一些情節(jié)性的轉(zhuǎn)換，韓熙載在宴會(huì)上悶悶不樂的神態(tài)與氛圍的落差感表現(xiàn)出了他內(nèi)心的矛盾和抑郁，也充分顯示出了顧閎中“傳神”的精湛才能和卓絕功力。

四、《韓熙載夜宴圖》對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的意義

《韓熙載夜宴圖》幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，1921年由清朝末代皇帝溥儀將其變賣，《韓熙載夜宴圖》也在紛亂中散落到長(zhǎng)春街頭。1945年，當(dāng)時(shí)著名的山水畫、人物畫和花鳥畫大家張大千用500兩黃金購(gòu)得。1952年，《韓熙載夜宴圖》被收藏在故宮博物院。1975年，由北京故宮博物院書畫鑒定家和裝裱師經(jīng)過重新揭裱和修復(fù)，才有了我們今天所欣賞到的完整的佳作。這副畫作是南唐顧閎中所畫，但在北京故宮博物院收藏的卻為南宋臨摹版。經(jīng)考證，在每幅畫作的屏風(fēng)中，樹的畫法都為南宋時(shí)期的畫法。另外，侍女的豐腴或消瘦，以及身上的服飾與北京故宮博物院收藏的南宋《女孝經(jīng)圖》中的服飾畫法非常接近。在第一幕中，桌子上的酒具與宋墓出土的酒具一致。在結(jié)尾部分，有一個(gè)南宋時(shí)期的文人和官僚的一個(gè)印章，種種跡象表明北京故宮博物院收藏的畫作為南宋時(shí)期所作。由于顧閎中所畫作的真品《韓熙載夜宴圖》下落不明，真正的畫作是否為南唐時(shí)期所作，目前還無法得知。但畫中的細(xì)節(jié)很到位，覆蓋的文化非常多樣化，比如舞樂、服飾、尊卑座次，還有當(dāng)時(shí)的一些禮儀制度，是研究五代十國(guó)時(shí)期眾多文化的依據(jù)。同時(shí)，具有深刻思想性和現(xiàn)實(shí)意義的人物畫杰作對(duì)人們研究南唐時(shí)期的歷史和風(fēng)土人情有著極其深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值，并且對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響。

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作者簡(jiǎn)介：

石禛，黑龍江佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：傳統(tǒng)山水畫。

徐輝（通訊作者），黑龍江佳木斯美術(shù)學(xué)院教授，研究生導(dǎo)師。研究方向：傳統(tǒng)山水畫。