《八旗畫錄》中未見錄藝術(shù)史畫家考略

摘 要：遵循李放《八旗畫錄》的體例，針對滿洲八旗、漢軍八旗（尤其是漢軍八旗）的一些尚未見錄于藝術(shù)史但又相對在繪畫領(lǐng)域有所建樹的畫家進行大致考略，并對《八旗畫錄》中引用最多的《繪境軒讀畫記》一書的作者進行考證。

關(guān)鍵詞：《八旗畫錄》;未見錄;畫家

基金項目：本文系遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金一般項目（L19BZW013）階段性成果。

李放的《八旗畫錄》專錄清代八旗畫家，共有288位。在書中，李放雖然對帝王繪畫多有贊譽之辭，但關(guān)于一些人，單憑其他書籍中對其有“善畫”“工畫”等只言片語的描述就將其錄入，未免有求全之嫌。從整體上看，《八旗畫錄》一書是一份十分重要的美術(shù)文獻，具有很高的藝術(shù)史研究價值，理應(yīng)引起廣大美術(shù)研究者的重視，但從目前的研究來看，人們對于其的研究還處于初步階段。《八旗畫錄》中記錄的眾多八旗畫家，有的已經(jīng)在繪畫史上被反復(fù)提及，如清代的多位帝王及其他宗室成員，俞劍華在其著作《中國美術(shù)史》中就單列了一節(jié)，薛永年在所著《清代繪畫史》的前言中也有所提及。再者，以高其佩為首、朱倫瀚及李世倬等人繼起的指畫創(chuàng)作者，唐岱、唐英等供奉內(nèi)廷的畫家們，他們也大都在諸多版本的美術(shù)史著作及單篇論文中被介紹過。這些都極大地豐富了人們對清代美術(shù)史發(fā)展流變等問題的研究。

本文以《八旗畫錄》為文本對象，針對一些尚未見錄于藝術(shù)史但又相對在繪畫領(lǐng)域有所建樹的畫家進行大致考略，遵循《八旗畫錄》的體例，對八旗畫家進行分類探究。需要說明的是，《八旗畫錄》所錄以滿洲八旗、漢軍八旗畫家居多，尤其是滿洲八旗，故本文在考察諸位畫家的時候也主要是以以上兩類畫家為主。雖然在《八旗畫錄》一書中，李放博引諸書（筆者初步統(tǒng)計有近四十本著作），但其中引用最多的當(dāng)屬《繪境軒讀畫記》。又因在《八旗畫錄》中，李放并未詳細交代其作者，故在本文之首，筆者將簡單對《繪境軒讀畫記》進行考證。

一、《繪境軒讀畫記》作者考

《繪境軒讀畫記》是《八旗畫錄》一書中引用最多的一本書，李放在引用其他書籍時，首次引用都會寫明作者，只有《繪境軒讀畫記》沒有標(biāo)明作者是何人。雖然有些學(xué)者或書籍中默認(rèn)此書作者是李放，但也有很多論文、書籍在引用的時候沒有標(biāo)明作者，或者對其進行了猜測，如認(rèn)為是如松（清朝宗室，滿洲正白旗人，別號素心道人）。筆者在發(fā)表的論文中已推定李放為《繪境軒讀畫記》的作者，但當(dāng)時限于行文篇幅，故未作過多闡述，茲就《繪境軒讀畫記》作者問題，再添以下資料證據(jù)：《八旗畫錄》序文尾有“已未閏月遼西李放原名充國自題于津邸繪境小軒時年三十有六”，此據(jù)一也。李放的另一部著作《畫家知希錄》的開篇序言中有“予輯繪境軒畫董既卒”，在序言結(jié)尾又有“自序于津邸之繪境小軒”，此據(jù)二也?！栋似飚嬩洝泛缶幘碇幸独L境軒讀畫記》：“文忠與先光祿幼同學(xué)，長同榜，交誼之篤，不啻弟昆。放只知其為中興賢相，從未聞其擅長藝事……”在這段話中，李放也提到了自己，且類似的表述在《八旗畫錄》引用時還有很多，此據(jù)三也。由此可知，“繪境軒”為李放的“齋號”，《繪境軒讀畫記》就是李放平時鑒賞畫作的記錄，雖業(yè)已成書，但未能出版。

二、未見錄藝術(shù)史之滿洲八旗畫家考略

在《八旗畫錄》中，李放所錄滿洲八旗的畫家上至帝王、宗室，下至僧道名媛。中國繪畫史論家俞劍華先生在其著作《中國繪畫史》中表示，皇帝宗親繪畫“多是附庸風(fēng)雅，無甚杰出之人才耳”。在今天看來，清皇室成員在繪畫領(lǐng)域并非沒有“杰出之人才”，如被稱為“本朝宗藩第一”的胤禧，高塞、碩塞、蘊端，還有“永”字輩的永珹、永瑆等人，可以說在詩畫方面建樹頗多，因其多有文章論述，故本文只揀重要且在美術(shù)史中被提及較少的宗室畫家進行介紹。

高塞：號敬一主人、敬一道人，又號霓庵，清太宗皇太極第六子，順治九年封輔國公。有詩集《恭壽堂集》，但已不存，王士禛《池北偶談》中載其詩15首?！肚迨犯濉肪?19記其“居盛京，讀書醫(yī)無閭山，嗜文學(xué)，彈琴賦詩”，雖善詩畫，但畫為詩掩?！栋似飚嬩洝分幸跏慷G《池北偶談》有：“常見其仿云林小幅，筆墨淡遠，擺脫畦逕，雖士大夫無以踰也?！绷硪拉`《益齋集》：“詩擬二亭（博問亭、賽曉亭）還獨步，畫增雙室（紅蘭室、香松室）并三人?！蔽覀儸F(xiàn)在無從知曉高塞繪畫的具體資料，但從一些記載來看，其詩法王維，畫法云林（元倪瓚）。高塞久居遼寧醫(yī)巫閭山，雖是皇子身份，但似乎于政治并無大興趣與關(guān)涉，只喜在府邸接文納士，如江南文人蔣瓏等。很多人的詩歌作品中都有記載當(dāng)時的情況。即使是被清廷視為“忤逆”的詩人函可，也是高塞的座上賓。清初遼寧地區(qū)經(jīng)歷戰(zhàn)火，文藝發(fā)展本身就遭到很大限制，但高塞能以皇族宗室身份宴請文人，從這一點上說，其對遼寧文藝的初期發(fā)展可謂貢獻巨大。其兄弟碩塞亦能畫，但此不詳述。

瑛寶：清滿洲正白旗人?！肚迨犯濉酚休d：“其后傳其佩法者，有傅雯、瑛寶?！鴮?，字夢禪，滿洲人，大學(xué)士永貴子。以疾辭蔭不仕，詩畫自娛。指墨以簡貴勝，深自矜許?！标P(guān)于瑛寶的記載，以贊其指畫居多，昭梿《嘯亭雜錄》、蔣寶齡《墨林今話》、楊鍾羲《雪橋詩話》都認(rèn)為其指畫是“高其佩后一人而已”。李放的《繪境軒讀畫記》記載瑛寶的書法亦佳，并指出因其書法與摯友劉墉相似，世傳劉墉作品實多為瑛寶所作。2020年，瑛寶的作品《蝶仙圖》在西泠印社春季拍賣會上拍賣，作品中有劉墉、成親王、張問陶、法式善、英和、鐵保、裕瑞等跋文，頗為有趣。與瑛寶一樣以指畫在當(dāng)時聞名的滿洲八旗畫家還有西密楊阿、耆齡、如山、榮晉、慶保、永恩等人。

慶蘭、慶保兄弟：父親為尹繼善?！栋似飚嬩洝分杏涊d三兄弟皆善畫能文，尤以慶蘭為最。在康乾時期，社會發(fā)展或可稱為盛世，但在皇室乃至八旗尤其是滿洲八旗群體中，政治傾軋與迫害造就了一個不染官塵、清心寡欲的群體。筆者曾經(jīng)對滿洲八旗的雅號做過簡單的探究，大部分都和隱居有關(guān)，或許是其性格恬淡使然，但政治因素不能不考慮在內(nèi)?？梢哉f，清代的政治之于繪畫的影響比任何一個時代都更加深刻。此問題與本文主題相去甚遠，故不作進一步論述。

除了上述的滿洲“旗籍”畫家 以外，李放《八旗畫錄》還多記載，如善畫獸而且吸收西洋畫法的阿爾稗、善山水花卉的聯(lián)壁、噶辰祿、晉昌等人，可以說，滿洲“旗籍”的畫家在清代是重要的創(chuàng)作群體。20世紀(jì)八十年代左右的論文多從民族角度來探討這一群體的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，但從目前筆者所接觸的資料來看，較多的還是介紹類的，相比而言，在清代的詩歌及文學(xué)研究領(lǐng)域，上述群體的研究要較之繪畫研究廣泛而深入得多。可以預(yù)見一下，如果從政治角度入手 ，去研究這一與皇權(quán)最近的群體 ，可能是未來研究的一個方向。除了上述筆者介紹的畫家以外，在《八旗畫錄》中記載的滿洲“旗籍”畫家還有三十余位，還包括一些女性畫家，但其中多為李放簡單地以“存人存史”的目的而錄入，名字與作品早已隨時代湮沒，今已無從查證，故上文就目前美術(shù)史提及較少的代表性畫家作以簡單考略。

三、未見錄藝術(shù)史之漢軍八旗畫家考略

《八旗畫錄》中所載的288位畫家，如果從數(shù)量上來說，漢軍八旗的畫家人數(shù)次于滿洲八旗，但影響也較大。通過《八旗畫錄》的記載與引述來看，漢軍八旗的畫家們有三個特點。其一，先世為漢族且有軍功，多為遼寧籍，但因“隨龍入關(guān)”后，多為官寓居遼寧以外。一方面，遼寧是清朝的“龍興之地”;另一方面，遼寧是其籍貫、故鄉(xiāng)，故在作品鈐印時多有“長白”“十三山”“遼東”乃至“沈陽”“鐵嶺”“襄平”等具名字樣。其二，在繪畫上具有鮮明的家族傳承特點，如鐵嶺的高氏、沈陽的甘氏、營口的卞氏、遼陽的朱氏及曹氏。前文說，這一群體的先世多以軍功起家，但入關(guān)以后，康乾以降，大多實現(xiàn)了從武向文的轉(zhuǎn)變。這是一個很有意義的現(xiàn)象。其三，在這一群體中，既紹承傳統(tǒng)又敢于創(chuàng)新，如高其佩的指畫就是其中的代表。在這類群體中，諸如高其佩、朱倫瀚、朱孝純、傅雯、唐岱、唐英、年希堯、英廉、曹霑等人，或早已為美術(shù)史、文學(xué)史等研究者多次論及，故不在本文論述范圍之內(nèi)，下面針對這一群體中在繪畫創(chuàng)作上有特點的畫家進行簡要論述。

耿昭忠：《八旗畫錄》引徐乾學(xué)所撰《墓志銘》云：“擅文章，工藝事，善鑒別?！袷懒鱾髦?、元名跡，其上每有耿氏藏印?！标P(guān)于其繪畫，《八旗畫錄》所言不多，但時下拍賣會字畫都有其收藏印鑒。

強國忠：漢軍旗，字大年，鈐印“長白強國忠”，今遼寧沈陽人，官至郎中，以畫供職內(nèi)廷。《八旗畫錄》有兩則記載：一則為善寫細筆山水，曾畫《班世圖》，后有御筆題詩;一則為強國忠與王原祁、孫岳頒作品合為一卷。王原祁與孫岳頒都曾以書畫譜館總裁官身份供職內(nèi)廷。清代供職內(nèi)廷的地方是如意館、造辦處，代替了之前的院畫機構(gòu)。筆者認(rèn)為，供職清代內(nèi)廷的畫家文化程度高，多有官職且不低，這一點與前代有所差別，加強了文人畫的屬性。當(dāng)然，文人“復(fù)古”的思想加之皇帝的個人喜好，也促進了清代繪畫摹古之風(fēng)的盛行。

馬長海：滿洲鑲紅旗人，輝發(fā)那拉氏，字匯川，號清癡。鎮(zhèn)安將軍馬期子，不仕，以布衣終。于易州之雷溪筑大缽庵，自號大缽山人。馬長海工詩善畫，但畫名為詩所掩。李放在《八旗畫錄》中引《繪境軒讀畫記》說：“大缽工詩，與李豸青、陳石閭、戴遂堂稱‘遼東四詩人?！瘪R長海籍貫吉林，李鍇今遼寧鐵嶺人，陳景元今遼寧海城人，自明以來，四人按籍貫也可以說是“遼東人”，故李放稱其“遼東四詩人”有其道理。因文學(xué)史上“遼東三老”“遼東三布衣”等說法多有瑕疵，筆者認(rèn)為，李放之說比較妥帖。

漢軍八旗畫家在《八旗畫錄》中所占比例較大，除了已經(jīng)為美術(shù)史所記載和上述筆者論述的幾人外，其他人物資料甚少。李放《八旗畫錄》中有多人只是一句或寥寥數(shù)語，如：楊岱彭，漢軍旗人，清稗類鈔誤作滿洲，《八旗畫錄》記載其人精翎毛花卉草蟲，曾畫西湖全景圖、浙江觀潮圖并進;楊書績，官至南恩安（今昭通）知縣，工書畫，曾自創(chuàng)“箸畫”，李放認(rèn)為其有“大小米”之韻味;李進泰，在陜西石碑洞繪有關(guān)公像，署名“白山”。此外，還有善畫云龍的吳鳳池與婁少昆、善畫虎的唐儉……總之，在《八旗畫錄》中記載的漢軍八旗畫家雖不少，但湮沒無聞的也有很多。大膽推測一下，如“關(guān)公”“龍”“虎”等題材，雖早已有之，但在清代的民間更受歡迎，反映了清代繪畫走向市民、走向通俗的特點。另外，《八旗畫錄》中的漢軍八旗畫家雖在政治上有別于當(dāng)時的“民人”，具有一定的特權(quán)，但在八旗子弟當(dāng)中還是處于弱勢群體，且此后經(jīng)歷了漢軍八旗出“旗籍”的事件，如郎如贄后入民籍。

四、結(jié)語

本文依據(jù)李放《八旗畫錄》的體例，對滿洲八旗、漢軍八旗畫家群體中尚未引起學(xué)界重視且在藝術(shù)創(chuàng)作上有顯著特征的畫家進行了簡單考略，這只是蜻蜓點水式的初步論述。限于篇幅，蒙古八旗的主要作家如莽鵠立（初為蒙古正藍旗，后改滿洲鑲黃旗）等人并沒有在本文的論述之列。清代的繪畫如果縱向與前代比較，所謂“追宋凌元”的大家似乎不多，而且還有很重的擬古氣息，但如果我們像對待清代詩文的研究那樣深入研究清代繪畫，尤其是把清代的政治因素、商品經(jīng)濟發(fā)展等因素對繪畫的影響考慮進去，或可對清代的美術(shù)史研究有所裨益。還有重要的一點，所謂的八旗畫家若以今天的民族概念來說，可以說都為滿族畫家，其滿族的諸如親近自然、尊重女性、追求本真等民族審美特質(zhì)，應(yīng)該在清代繪畫研究中被重視，這樣就能很好地解釋除了繪畫藝術(shù)本身的發(fā)展慣性以外，為何到清代山水等自然題材被迅速接納，也能更好地解釋為何清代女性畫家乃至以女性為創(chuàng)作題材的后宮畫像得以發(fā)展。簡言之，李放的《八旗畫錄》為后世留下了寶貴的美術(shù)史研究資料，同時也為學(xué)界研究清代美術(shù)提供了一個相對嶄新的視角。民族文化視角或可是理解、闡釋清代美術(shù)發(fā)展的一把鑰匙。同時，相關(guān)專家學(xué)者應(yīng)對李放的《八旗畫錄》《畫家知希錄》等作品進行系統(tǒng)的研究，且對清代美術(shù)史的研究不能只是對作家作品線索的研究，而是要找到其時代特有的流變因素，從而使相關(guān)的研究更加豐富、多樣。

參考文獻：

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[3]金毓紱.遼海叢書[M].沈陽：遼沈書社，1985.

[4]俞劍華.中國繪畫史[M].上海：上海書畫出版社，2016.

作者簡介：

李松石，博士，魯迅美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部副教授。研究方向：文學(xué)、美術(shù)史。