贛南畬族刺繡紋樣美學(xué)研究

摘? 要：隨著社會的發(fā)展及民族的大融合，現(xiàn)如今有許多少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化隨著時(shí)間的推移而流失，尤其是傳統(tǒng)手工藝正在慢慢沒落，保護(hù)傳承民族傳統(tǒng)手工藝，迫在眉睫。畬族的民間傳統(tǒng)手工藝具有鮮明的民族特色，刺繡、編織、剪紙這些手工藝的特點(diǎn)尤為顯著。贛南畬族刺繡紋樣美學(xué)研究特以龍岡畬鄉(xiāng)為例，以贛南畬族刺繡紋樣研究為主旨，通過閱讀相關(guān)文獻(xiàn)以及收集實(shí)物照片，探究刺繡的紋樣美學(xué)以及傳承與保護(hù)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝;畬族刺繡;龍岡畬鄉(xiāng);傳統(tǒng)文化

我國地域遼闊，民族眾多，各民族“大分散，小聚居”，在長期的歷史發(fā)展中形成了優(yōu)秀珍貴的民族文化與遺產(chǎn)。畬族有著幾千年的歷史。“畬”字在《詩》《易》等書中就出現(xiàn)過，自南宋末年開始，史書上便有“畬民”和“拳民”的族稱記載。而畬族由于生存的需要，時(shí)常被迫遷徙到山林深處開荒種地，因其游耕經(jīng)濟(jì)的生活特征而得名。今贛南畬族主要分布在興國、吉安、永豐等山林深處。從唐朝開始，畬族與漢族人民便交縱錯(cuò)雜居住，因此在生活習(xí)慣上互相影響，畬族人民逐漸對漢族文化和國家產(chǎn)生認(rèn)同，并且積極參加科舉考試，從排斥到主動改造本民族文化，在政治和文化的心態(tài)上與漢族人民也日漸趨同，互相通婚。盡管民族融合使畬民生活習(xí)慣趨于漢民，但在服飾裝扮、飲食起居、住房等方面仍然有自己的特色。

一、精巧別致的刺繡

早在公元7世紀(jì)初，畬族人民就已經(jīng)在江西這片土地上繁衍生息，更早的居住地在贛南山區(qū)一帶，隨后發(fā)展至贛東北的鉛山、貴溪等地[1]。龍岡畬族鄉(xiāng)地處江西省吉安市永豐縣南部，位于永豐、興國、寧都、青原區(qū)四縣區(qū)交界的中心地帶，是江西省七個(gè)少數(shù)民族鄉(xiāng)之一。早在清朝乾隆32年（1767），龍岡畬鄉(xiāng)刺繡是隨福建雷姓畬民遷入本邑下樟村后而帶入龍岡畬鄉(xiāng)的。在群山環(huán)繞的深山里，勤勞淳樸的畬族婦女在山歌環(huán)繞下、在生計(jì)的重壓下，用七色彩線把自己對生活的美好憧憬，刺繡在衣帽、鞋、帶等各種飾物上。這不僅體現(xiàn)了她們對生活之美的享受，對本民族的服裝花樣的研究也極其講究。龍岡畬鄉(xiāng)人民在生產(chǎn)勞動之余，還種植棉、麻，養(yǎng)蠶，抽取其中的絲紗，以傳統(tǒng)的圖案加上豐富的想象力，通過編織和刺繡創(chuàng)作出眾多精致的手工藝品，制作出來的作品經(jīng)久耐用、經(jīng)濟(jì)美觀。

龍岡畬族服飾的刺繡不僅有獨(dú)特的民族風(fēng)格，而且配色精美、花樣新穎，是畬族人民藝術(shù)智慧的結(jié)晶，也是民族的獨(dú)特手工藝術(shù)品。民間有俗語：“繡花容易配色難”，可見一件精美的刺繡作品，不僅要紋樣優(yōu)美，配色也要得當(dāng)，才能凸顯出技藝和設(shè)計(jì)的融合。畬族的刺繡紋樣種類豐富，用色變化也多。畬族人民長期居住在深山，使得刺繡紋樣主題大都源于日常生活，“師法自然”。盡管其針線比較粗獷，針繡技法也較為簡單，主要有平繡、織繡、立體繡等技法，但畬族刺繡以其構(gòu)圖簡潔、色彩絢麗、圖案夸張，有農(nóng)民畫的風(fēng)格，具有獨(dú)特的畬族風(fēng)格和濃郁的原生態(tài)生活氣息，廣受喜愛。

二、氣韻生動：流動的紋樣與美好的寓意

龍岡畬族的刺繡紋樣以植物紋樣、動物紋樣等自然紋樣為主，主要表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。刺繡紋樣的結(jié)構(gòu)上有單獨(dú)紋樣、連續(xù)紋樣、角隅紋樣等;形式上則有象征富貴吉祥的傳統(tǒng)動植物圖案，如牡丹、梅花、龍虎、麒麟等;刺繡的幾何紋飾大都為纏枝、云頭、云勾、山脊、海牙以及八卦、萬字形等。畬族婦女在刺繡服飾時(shí)無需圖案樣本或繪本，隨意而繡，心想“繡”成，足見其中凝結(jié)的畬族婦女的高超技藝和智慧?；ú菖c蝴蝶紋樣在肚兜、鞋面、童帽等種類應(yīng)用較廣，畬族婦女僅靠智慧的大腦和靈巧的雙手就能勾勒出沒有重復(fù)、款式新穎、色彩亮麗的童帽圖案（如圖1、圖2）。

從古至今，蝴蝶都是自由美麗的象征，其身美、形美、色美、情美，為人們所喜愛。在昆蟲的世界里，蝴蝶被譽(yù)為最美麗的昆蟲，有著“蟲國的佳麗”“會飛的花朵”美稱。此外，蝴蝶還象征對愛情忠貞不渝，一生只愛一人，只伴一人終老。在中國傳統(tǒng)文化中，蝴蝶不僅是高雅文化的代表，還是幸福與愛情的象征，“彩蝶雙飛”經(jīng)常用于嫁娶時(shí)的飾品，用于對新人表達(dá)白頭偕老的祝愿?！叭碎g癡情迢迢不歸路，不如天上比翼蝶”，在《梁?！分杏秒p飛的蝴蝶作為自由戀愛象征，以此來表達(dá)人們對愛情的向往與追求。另外，“蝶”與“耋”同音，耄耋即高齡、高壽之人，所以蝴蝶又有長壽之意。與蝴蝶相配的花紋則以牡丹花為主，“牡丹，花之富貴者也”。從唐代開始，牡丹花便受到世人的喜愛，牡丹以其艷麗嫵媚，雍容富貴，素有“百花之王”之稱，唐人稱為“國色天香”。中國傳統(tǒng)文化中，牡丹花地位極高，成為國家繁榮昌盛，人民美好幸福的象征。

每一個(gè)民族都有自己的神話傳說，畬族也不例外。在畬族民間流傳著家喻戶曉的“盤瓠傳說”，傳說本身純屬荒誕無稽，是不可信的。但作為神話傳說以反映一個(gè)民族的原始圖騰崇拜是符合人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的[2]161-162。這個(gè)神話傳說不僅是普通的寓言故事，也是具有神圣意義的民族起源信仰。畬族雖然沒有自己的文字，與漢族通用漢字，但是他們有自己的語言，畬民將“盤瓠傳說”的故事編成歌曲，口口相傳，并且把這個(gè)信仰應(yīng)用到他們常用的民族服飾、頭飾、舞蹈和宗教儀式中，這也反映出畬族對原始氏族圖騰的崇拜。畬族的刺繡手工藝種類繁多，除了上文提到的在肚兜、鞋面、童帽刺繡紋樣外，還有在衣褲、枕套、帳簾、五谷包、煙念子袋等刺繡紋樣。紋樣圖案精美，既來自生活，也反映了畬族對圖騰的崇拜。

圖3是畬族婦女在結(jié)婚時(shí)用于包銅鏡的，俗稱“鏡包”。在龍岡畬鄉(xiāng)，畬族女孩在結(jié)婚當(dāng)天必須帶著銅鏡，用于辟邪納福。該鏡包中間八朵花瓣形狀是用來收納銅鏡的，花瓣上刺繡著蝴蝶雙飛的紋樣，栩栩如生，在花朵中間寫著“長命富貴”四字，左右各一只形象生動的魚，下面一朵倒置的蓮花，底部用三條穗狀裝飾。整個(gè)鏡包是勤勞的畬族婦女用雙手一針一線繡出來的，將生活中所有的美好寓意和對新婚夫婦的美好祝福展現(xiàn)得淋漓盡致，使人不禁感嘆畬鄉(xiāng)人民的智慧。魚是中國傳統(tǒng)裝飾紋樣之一，“魚”與“余”諧音，代表富裕、美滿。魚在古人心中是一種祥瑞的象征，所以應(yīng)用涉及建筑、瓷器、雕刻、金銀器、銅鏡等領(lǐng)域。此外，魚還有很強(qiáng)的生殖能力，因此象征多子多孫，反映出畬族人民的生殖崇拜。蓮花是中國傳統(tǒng)花卉，古名“芙蓉”，今人稱荷花。在佛教文化中，蓮花代表“凈土”，被視為圣花，寓意吉祥。蓮花又有“出淤泥而不染”，的“花中君子”之美譽(yù)，因此，蓮花還是美德的象征，是圣潔、高雅的化身。此外，蓮蓬多子，有“連生貴子”之意。畬族鏡包的紋樣繁簡相濟(jì)，動靜結(jié)合，讓人產(chǎn)生無限的聯(lián)想。

由于歷史上畬、漢兩族密切的聯(lián)系，無論從民間工藝的風(fēng)格、花樣和種類都吸收了不少漢族的藝術(shù)傳統(tǒng)[2]98。畬族人民長期生活在山區(qū)，生活艱苦，其工作使用的工具也非常簡單，對事物的表達(dá)方式極其有限，畬鄉(xiāng)人民在對自然事物表達(dá)時(shí)會做一番選擇和提煉，對其中最有特征的部分進(jìn)行概括提煉，形成具有民族地方特色的圖案。紋樣題材包羅萬象、充滿生機(jī)，配色濃艷瑰麗，工藝手法以簡馭繁、獨(dú)辟蹊徑，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，傳達(dá)出畬族人民的審美、智慧與追求[3]。在提取紋樣時(shí)，不追求紋樣的寫實(shí)，選擇簡潔的線條勾勒，再以幾何塊進(jìn)行簡化，隨心所欲而不刻意遵循章法，紋樣布局章法收放自如。在仔細(xì)觀察畬族刺繡紋樣時(shí)，紋樣的整體氣氛給人一種活潑喜悅的感受?！皥D必有意，意必吉祥”的紋樣設(shè)計(jì)思想貫穿于畬族傳統(tǒng)刺繡文化中，而今趨吉祈福的觀念成為一種公共認(rèn)同的文化，反映了特定時(shí)期畬鄉(xiāng)人民的風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀念，不僅具有濃厚的民族生活氣息和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，還是凝固的藝術(shù)，是中華民族智慧的結(jié)晶。

三、縱橫揮灑：簡潔大方的配色

畬族的手工藝人帶有鮮明的個(gè)人審美特色，善于選用多種強(qiáng)烈的對比色彩。在畬族服飾刺繡圖案中通常采用純度、明度都高的配色，以黑、藍(lán)為主要色彩，點(diǎn)綴紅、綠、黃、藍(lán)等強(qiáng)烈對比的鮮明色彩，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力和民族風(fēng)格。在刺繡色彩方面，用色多屬原色類和第二次色類，鮮明強(qiáng)烈，看起來也頗醒目[2]97。畬族刺繡工藝是兼觀賞性與實(shí)用性的工藝形式，與人們的生活息息相關(guān)，所以刺繡易被外部環(huán)境所影響，如空氣中的氧氣使其氧化、因潮濕而腐爛、保護(hù)不當(dāng)、被蟲咬壞等，都使其難以完整留存下來。雖然不易保存，但其簡潔大方的配色依然能看清（如圖4），雖因時(shí)間過久而不能考證為何物，紋樣也因腐爛并不完整，但仍能看清其色彩。以靛藍(lán)和白色為主色調(diào)，水紅色的桃花作為點(diǎn)綴顏色，中間的動物紋樣使用第二顏色，青綠色和紫色為主，并以金線鎖邊。沒有夸張的顏色，整體單純、古樸，體現(xiàn)了畬鄉(xiāng)人民淳樸的情懷。

從現(xiàn)在社會的流行色來看，畬族刺繡的配色與人們?nèi)缃竦膶徝朗窍喾吹?，但是畬族服飾顏色與現(xiàn)代服飾追求個(gè)性化的顏色搭配和細(xì)節(jié)卻達(dá)成了共識?！耙曈X顏色”以某一民族的色彩生理為基礎(chǔ)，以典型的色彩樣本為代表，主要反映當(dāng)代人的色彩視覺傾向;“傳統(tǒng)色彩”是對歷史上該民族的色彩喜好和色彩應(yīng)用的總結(jié)和積淀，主要反映一個(gè)民族的色彩沿革與色彩傳統(tǒng);而“色彩意象”以一個(gè)民族的色彩心理為基礎(chǔ)，主要反映人們對色彩文化的認(rèn)知[4]。在民族眾多的國家中，不同的民族有自己的色彩情感和色彩文化。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這句話同樣可以運(yùn)用到畬族色彩的使用源流解析方面。畬民種菁由來很久，早在明代，從閩西遷居莆田的畬民因大量種菁，而被成為“菁民”。明末清初，畬民進(jìn)入浙南一帶，他們搭草寮，墾荒種菁，稱草寮為“青寮”，可見畬民擅長種青靛[2]22-23。藍(lán)靛又名青靛，可作為染料的原料，也可作藥用。人們用藍(lán)靛加工成粉末或團(tuán)塊，熬制成染料水，將自己織成的麻布染成藍(lán)色或者黑色。但由于畬族生產(chǎn)技術(shù)沒有漢族發(fā)達(dá)，畬鄉(xiāng)人民大都將織成的麻布拿到漢族區(qū)域染色，制成衣服。這反映了畬鄉(xiāng)人民對大自然的親近與敬畏，這種色彩情感來于自然，反作用于刺繡紋樣色彩，從而形成了傳統(tǒng)的民族審美文化。如圖5，以大紅、粉紅、藍(lán)色、白色作為主色調(diào)，黃色、青綠色、褐色作為點(diǎn)綴，整體色彩對比鮮明、簡潔大方，色塊之間搭配協(xié)調(diào)而不沖突。畬鄉(xiāng)人民雖然久居深山，信息閉塞，但是因?yàn)橘N近自然，所以自然界中的所有元素都可以成為刺繡紋樣元素的來源，高純度的亮色、暖色不僅使畬族刺繡整體色彩醒目、跳躍、賞心悅目，還為畬族人民提供了生機(jī)勃勃與溫暖祥和的精神情感。

四、匠心獨(dú)存：手藝和“守藝”

從傳承角度來說，過去的畬族農(nóng)村生活異常艱辛，居住地區(qū)大都是高山峻嶺，交通十分不便，尤其是解放前較為富裕的畬民只有少數(shù)地主或者富農(nóng)。畬民長期與漢族雜居，在貿(mào)易方面長期受到不等價(jià)交換是常態(tài)。因此，畬民出于謀生，將其刺繡的作品變賣，用于貼補(bǔ)家用。然而，隨著改革開放，社會的發(fā)展，畬民的生活水平也不斷提高，許多畬民逐漸走出大山謀生，也必然會因?yàn)槭袌龅淖兓淖銎渌袠I(yè)或者兼事其他行業(yè)，其傳承和經(jīng)營手工藝的變化都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們想象，也正因如此，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)手藝也在慢慢流逝。由于畬族長期生存于山林，封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體系導(dǎo)致人們的商品觀念意識淡薄、傳統(tǒng)手工藝耗時(shí)久而不能解決現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式，及畬繡傳承人出現(xiàn)斷層等問題，從而導(dǎo)致了畬繡這一特色工藝無法得到很好的傳承與發(fā)揚(yáng)。當(dāng)前的畬繡一直在夾縫中生存，對于如何保護(hù)與傳承畬族刺繡這一手藝，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化“守藝”人，應(yīng)該成為我們思考的問題。

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的改變，畬族的傳統(tǒng)審美也有所改變，尤其是年輕一代。畬族刺繡目前還處于停滯的狀態(tài)，或接近消失。傳統(tǒng)刺繡只是收藏于博物館中或僅在節(jié)慶活動時(shí)作展示之用，很難看到畬民生活中多元豐富的活態(tài)形式面貌。如何讓龍岡畬鄉(xiāng)的刺繡“活”起來？第一，可以將傳統(tǒng)刺繡的手工藝人組織起來，進(jìn)行新一代繼承人的培養(yǎng)，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法和審美風(fēng)格。第二，可在當(dāng)?shù)刂行W(xué)開設(shè)特色課程，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘民族基因，培養(yǎng)下一代畬族刺繡傳承者，增強(qiáng)民族自信。第三，緊跟當(dāng)前時(shí)政熱點(diǎn)，當(dāng)?shù)卣e極開發(fā)、挖掘本地旅游業(yè)，積極傳承、宣傳本地優(yōu)秀畬族文化，從多方面培養(yǎng)當(dāng)?shù)厝嗣竦拿褡鍢s譽(yù)感。

五、結(jié)語

龍岡畬族刺繡的用料不像四大刺繡粵繡、蘇繡、湘繡和蜀繡那么講究，也不是一個(gè)獨(dú)立繡派，但采用了五彩絲線。青、紅、白、黑、黃被視為吉祥色彩，吉祥紋樣主要表達(dá)富、祿、壽、喜等寓意，體現(xiàn)了畬族人民的認(rèn)知精神和審美觀念，帶有濃厚的民族文化韻味，是畬族歷史文化的縮影。紋樣線條如云似水，清爽自然的藝術(shù)效果，展現(xiàn)了畬族刺繡高超的技藝;形象簡潔、配色大方，色彩與色彩之間不脫泥帶水，樸素大方地反映出畬鄉(xiāng)人民的真情感、真性情及真愿望。

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作者簡介：劉德群，南昌大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)研究生。