基地、建筑和城市的融合

摘 要：德·卡洛是意大利最偉大的建筑師之一，他的設(shè)計(jì)是作為在特定背景下運(yùn)作的力量的一種表達(dá)。以德·卡洛為討論對(duì)象，從研究他的成長背景和職業(yè)生涯以及最主要的作品著手，探討他設(shè)計(jì)的主要思想、形成原因及發(fā)展脈絡(luò)。德·卡洛認(rèn)為對(duì)基地的閱讀是項(xiàng)目的首要步驟，同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)造性地轉(zhuǎn)譯基地中的歷史含義。探討德·卡洛對(duì)基地的閱讀方式，融合建筑和城市的努力以及深層次的歷史和文化參與，表達(dá)對(duì)基地的尊重，并且使用現(xiàn)代化的方式使閱讀得來的內(nèi)容轉(zhuǎn)譯成設(shè)計(jì)的語言進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，結(jié)合現(xiàn)代的材料與設(shè)計(jì)手法進(jìn)行創(chuàng)造，通過一些代表作品的分析，說明他的閱讀與轉(zhuǎn)譯的巧妙之處。

關(guān)鍵詞：德·卡洛;基地歷史;建成環(huán)境;閱讀;轉(zhuǎn)譯

一、德·卡洛和ILAUD

賈恩卡洛·德·卡洛（Giancarlo De Carlo，1919—2005年），是歐洲20世紀(jì)最重要的建筑師之一，被稱作意大利理性建筑的旗手，同時(shí)也是規(guī)劃師、作家和教育家，是知識(shí)精英的縮影（圖1）。作為在第二次世界大戰(zhàn)后成長起來的第一代建筑師，是那個(gè)年代最具批判性的建筑師之一。他是參與式建筑的先鋒建筑師，一生致力于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，改善人們的生活環(huán)境。他是十次小組（Team X）的創(chuàng)始成員之一，這個(gè)組織的成員是一群挑戰(zhàn) CIAM（國際現(xiàn)代建筑會(huì)議）提出的現(xiàn)代主義學(xué)說的建筑師。德·卡洛反對(duì)國際主義風(fēng)格建筑，注重現(xiàn)代建筑和區(qū)域文脈的和諧關(guān)系，并且是參與式建筑發(fā)展的關(guān)鍵人物。

德·卡洛在1919年出生于熱那亞，并且在童年時(shí)就被送往非洲和祖父母一起生活，在此接觸到了反法西斯的意大利團(tuán)體，因此奠定了他堅(jiān)定的信念：建筑能改變世界。由于在這期間受到意大利抵抗組織的影響，他對(duì)建筑規(guī)劃、社會(huì)信念等方面，產(chǎn)生了自己哲學(xué)理論上的理解。德·卡洛原本的專業(yè)方向是結(jié)構(gòu)工程技術(shù)，后來選擇投入建筑行業(yè)。在參與工程技術(shù)的學(xué)習(xí)后，他很快發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)帕加諾（Giuseppe Pagano）和佩爾西科（Edoardo Persico）領(lǐng)導(dǎo)的建筑文化更具有社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，由于反法西斯的經(jīng)歷，他渴望能將他的創(chuàng)造力、反抗精神、社會(huì)責(zé)任感，通過建筑的方式融入社會(huì)的轉(zhuǎn)化當(dāng)中。德·卡洛的設(shè)計(jì)從未將建筑與政治分開，他積極參與意大利的反法西斯抵抗運(yùn)動(dòng)以及戰(zhàn)后的意大利無政府主義運(yùn)動(dòng)，批評(píng)建筑實(shí)踐和學(xué)術(shù)界關(guān)注形式和光鮮圖像，但缺乏對(duì)社會(huì)、生活經(jīng)驗(yàn)及人的歸屬感的考量。

在二戰(zhàn)后，他與意大利部分知識(shí)分子聯(lián)合組建了MSA（一個(gè)專門討論新建筑的建筑學(xué)習(xí)團(tuán)體），全面深刻地學(xué)習(xí)建筑學(xué)，細(xì)心研讀柯布西耶的作品并發(fā)表了評(píng)論柯布西耶著作的文獻(xiàn)。對(duì)于在20世紀(jì)50年代盛行的國際主義風(fēng)格建筑，德·卡洛對(duì)其設(shè)計(jì)理念進(jìn)行毫無保留的批判，他提出要直面基地的歷史，同時(shí)他也是二戰(zhàn)后第一位提出此概念的建筑師。他認(rèn)為要通過閱讀、理解設(shè)計(jì)場(chǎng)地的歷史，再對(duì)其原有建筑進(jìn)行改造和再利用，才能使基地的歷史得以保存，并且以新的方式存留。

德·卡洛直面基地的理論產(chǎn)生，首先是由于其參與二戰(zhàn)獲得的潛藏的社會(huì)責(zé)任心，希望通過建筑的形式表現(xiàn)出來;其次則是在盛行國際主義風(fēng)格時(shí)期，對(duì)基地歷史的忽略，使得新建筑、歷史建筑失去其價(jià)值，德·卡洛并不認(rèn)同這種建筑設(shè)計(jì)理論。因此，德·卡洛希望發(fā)掘一種不同的建筑方法，通過理解、參與和再利用基地進(jìn)行設(shè)計(jì)。他的思想形成，得益于當(dāng)時(shí)特有的時(shí)代背景和歷史文化，研究當(dāng)時(shí)的意大利歷史、社會(huì)背景文化，都能明顯看出其思想的來源與發(fā)展。

20世紀(jì)70 年代中期，德·卡洛創(chuàng)立了兩個(gè)新的建筑話語平臺(tái)，即雙語期刊 Spazio e Società（1978—2000）和國際建筑與城市設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室（ILAUD，1976—2004）。ILAUD 處理的問題也是他在十次小組中闡述的問題，特別是閱讀背景、歷史和領(lǐng)土以及社會(huì)問題，例如歷史遺址和建筑的參與和再利用。

二、對(duì)基地歷史的閱讀

德·卡洛對(duì)基地的閱讀不僅僅只是對(duì)基地的表層內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的了解，他認(rèn)為每個(gè)地區(qū)都存在的特定的文化和歷史，都在通過建筑、城市、風(fēng)俗等不同形式表現(xiàn)，不同的地區(qū)會(huì)有不同形式去反映生活對(duì)于氣候、地理等自然特點(diǎn)的回應(yīng)，通過不同的材料和營造的方式，反映出來當(dāng)?shù)氐莫?dú)特文化氣質(zhì)。場(chǎng)地的精神是至關(guān)重要的，地區(qū)的不同形式最能反映當(dāng)?shù)厝松畹默F(xiàn)實(shí)情況。這種形式反映場(chǎng)地、場(chǎng)地決定形式的相互關(guān)系，在德·卡洛的實(shí)踐中占據(jù)關(guān)鍵地位。德·卡洛在對(duì)基地進(jìn)行閱讀時(shí)，是在認(rèn)真探究地域文化對(duì)于建筑塑造的邏輯，用相同的邏輯，結(jié)合新的時(shí)代的材料與技術(shù)，在已建成的環(huán)境中進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)。

在國際主義風(fēng)格盛行并席卷歐洲時(shí)，德·卡洛不能接受就此切斷基地的歷史文脈，將教條化的理論應(yīng)用在建筑上。他認(rèn)為了解基地是需要真正地了解基地的歷史背景，忽視了歷史相當(dāng)于失去了建筑的意義，歷史是建筑的一部分，建筑也是歷史中的一部分。建筑帶有歷史的印記，其歷史延續(xù)性都是通過它的風(fēng)格表現(xiàn)的。

德·卡洛對(duì)基地的閱讀便是深層地挖掘基地的不同歷史狀況。正如在烏爾比諾螺旋跑馬道的項(xiàng)目中（圖2），由于經(jīng)歷了時(shí)代的改造與城市規(guī)劃更新，螺旋馬道便在城市中消失了。德·卡洛在接受了這個(gè)項(xiàng)目之后，遵循原本的規(guī)劃原則，仔細(xì)研究了項(xiàng)目與城市規(guī)劃、歷史文化中表現(xiàn)出來的歷史和潛在文化的聯(lián)系，才發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目的前身是15世紀(jì)意大利著名的建筑師弗朗西斯科·迪·喬治·馬蒂尼（Francesco Di Giorgio Martini）設(shè)計(jì)的螺旋馬道和吉內(nèi)利的新古典劇院，只是城市中已經(jīng)沒有人記得，就似乎從來沒有人知道有它們存在過一樣。德·卡洛則通過市政檔案館中保留的前人設(shè)計(jì)手稿和方案資料，研究發(fā)現(xiàn)其中被遺忘的歷史，和這個(gè)項(xiàng)目在歷史中的意義。德·卡洛不僅發(fā)現(xiàn)了烏爾比諾這個(gè)地方的美麗，而且還發(fā)現(xiàn)了在他半個(gè)千年之前工作的“同事”——弗朗西斯科·迪·喬治·馬蒂尼。德·卡洛立即深陷其中：他研究了弗朗西斯科的解決方案、對(duì)城市的干預(yù)，并經(jīng)常在他建造和修復(fù)的樓梯和坡道上提到它。他甚至將弗朗西斯科定義為他的“兄弟”。他受到弗朗西斯科的啟發(fā)，并將自己的作品發(fā)展為文藝復(fù)興大師作品的延續(xù)。因此，在這個(gè)項(xiàng)目中他決定基于弗朗西斯科的設(shè)計(jì)及歷史場(chǎng)景的考究，保留跑馬道和劇院，通過調(diào)整結(jié)構(gòu)處理建筑，修復(fù)建筑并使建筑得以再利用（圖3）。

德·卡洛的基地閱讀，更多的是發(fā)掘基地中潛藏的歷史烙印，以及基地和地區(qū)之間不同文化的相互關(guān)系，保留基地中的歷史印記，關(guān)注建筑、城市和景觀，洞察歷史的改變。德·卡洛說：“如果一個(gè)人能夠闡明已經(jīng)被塵封的事件的意義，那么對(duì)社會(huì)的轉(zhuǎn)化就可以留下一個(gè)無誤的和特定的標(biāo)志。這是可能的。如果你可以破譯他們，就可以重建人們變遷興衰的實(shí)質(zhì)。社會(huì)的轉(zhuǎn)化會(huì)留下特定的標(biāo)志，建筑師通過對(duì)這些標(biāo)記研討，探究其留下的時(shí)間，因?yàn)楹畏N原因被留下，又是怎么樣互相聯(lián)系起來，在長時(shí)間編制形成歷史?？陬^留下的都具有主觀的意識(shí)，但留在空間中的標(biāo)志，是來自過去，經(jīng)過記錄將會(huì)繼續(xù)存在。”這或許就是德·卡洛堅(jiān)持閱讀基地的原因。

三、對(duì)基地歷史的轉(zhuǎn)譯

在閱讀的同時(shí)也在進(jìn)行設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)時(shí)也不斷閱讀，閱讀與設(shè)計(jì)二者相輔相成。德·卡洛在對(duì)基地進(jìn)行閱讀的同時(shí)，也在對(duì)基地的性質(zhì)進(jìn)行設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，認(rèn)真確定場(chǎng)地的需要，探究建筑本身應(yīng)該變成什么樣。德·卡洛在許多項(xiàng)目中，都是一邊閱讀周邊已經(jīng)建成的環(huán)境一邊實(shí)驗(yàn)，并且不斷重新進(jìn)行閱讀，在交互中促使項(xiàng)目完成，也就是說德·卡洛的設(shè)計(jì)并非在線性的發(fā)展規(guī)劃上完成的，而是持續(xù)地思考并且通過驗(yàn)證使設(shè)計(jì)得以完成。

德·卡洛有許多項(xiàng)目都是舊城改造與重建，在對(duì)這些原本存在的自然、周邊建筑、歷史等的解讀后，他要求設(shè)計(jì)的新的建筑也是蘊(yùn)含意義的，是能融入周邊環(huán)境中的。這個(gè)過程中不僅需要對(duì)城市進(jìn)行閱讀，同時(shí)也需要通過實(shí)驗(yàn)性的設(shè)計(jì)，從而幫助解決現(xiàn)實(shí)的問題。在對(duì)基地歷史進(jìn)行轉(zhuǎn)譯時(shí)，德·卡洛提出的是實(shí)驗(yàn)性的設(shè)計(jì)，針對(duì)基地中提出的解決方式，用實(shí)驗(yàn)性的方法，為求尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)，使設(shè)計(jì)能在原先的基礎(chǔ)上更加優(yōu)化。

對(duì)基地的閱讀要和設(shè)計(jì)方法聯(lián)系，揭示歷史，也要遇見未來。在對(duì)烏爾比諾大學(xué)教育學(xué)院進(jìn)行第一次總體規(guī)劃的時(shí)候，德·卡洛就提出要保留現(xiàn)存的城市結(jié)構(gòu)，預(yù)料到了未來的城市發(fā)展沖突，同時(shí)也意識(shí)到單純的保守措施并不能將歷史建筑的含義發(fā)揚(yáng)，反而更加危險(xiǎn)，因此他選擇研究當(dāng)代的材料、建筑方式和設(shè)計(jì)方法對(duì)歷史建筑進(jìn)行干預(yù)。

烏爾比諾大學(xué)教育學(xué)院項(xiàng)目中（圖4），德·卡洛了解到項(xiàng)目的舊址前身是修道院，在20世紀(jì)60年代被烏爾比諾大學(xué)收購改造為教育學(xué)院。經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)教育學(xué)院曾是古羅馬時(shí)期的劇場(chǎng)位置，德·卡洛在對(duì)教育學(xué)院的內(nèi)部改造中，大膽采用強(qiáng)烈的幾何形元素嵌入，分別在南側(cè)設(shè)置了圓形中庭、北側(cè)做了半圓設(shè)計(jì)，并使用不同的方式處理兩個(gè)圓形空間。另外，在建筑頂層使用連續(xù)的混凝土強(qiáng)調(diào)水平性，并且延伸到半圓頂部的玻璃圓錐，這些新材料、新設(shè)計(jì)手法的使用都能讓參觀者聯(lián)想到古羅馬時(shí)期劇場(chǎng)的神圣。這便是德·卡洛對(duì)于基地歷史的解讀和轉(zhuǎn)譯，使建筑的介入能促進(jìn)基地存在的歷史得以延續(xù)，而不是直接地模仿和折中。

四、結(jié)語

德·卡洛被認(rèn)為是意大利最偉大的建筑師，他的職業(yè)生涯都是在對(duì)基地進(jìn)行閱讀和轉(zhuǎn)譯中進(jìn)行的，他在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代性之間存在的差異并使二者得以統(tǒng)一。他結(jié)合城市規(guī)劃和個(gè)體建筑之間的關(guān)系，閱讀建成環(huán)境，并在其中運(yùn)用新的建筑手段和美學(xué)文化上的創(chuàng)造，轉(zhuǎn)譯場(chǎng)地中蘊(yùn)含的更深層次的歷史和文化，在閱讀和轉(zhuǎn)譯相互作用的過程中進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹匾浴⑽幕瘏⑴c的重要性。德·卡洛認(rèn)為，脫離了建筑所佇立的整個(gè)舞臺(tái)，就無從談?wù)摻ㄖ膬r(jià)值，反過來，沒有活力和感染力的基地——缺乏城市景觀和自然景觀亮點(diǎn)的區(qū)域——也沒有意義可言。

在對(duì)現(xiàn)代主義教條失望的時(shí)候，德·卡洛沒有回到過去，而是始終保持著對(duì)文脈的敏感和對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注，他“對(duì)現(xiàn)代建筑理論根本地修正，這樣的修正等于同時(shí)更正和改變的現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)”。建筑往往帶有深刻的歷史烙印，代表歷史的發(fā)展進(jìn)程，通過風(fēng)格表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、人文。德·卡洛尊重歷史和場(chǎng)地的文化脈絡(luò)，也不排斥新的理論和方法。對(duì)于文脈的保護(hù)不局限于形式，更多是在保護(hù)空間的體驗(yàn)，根植于場(chǎng)地的地域性從而再創(chuàng)造建筑，將自己的設(shè)計(jì)與歷史和傳統(tǒng)相結(jié)合，從而延續(xù)場(chǎng)所的精神。解讀和轉(zhuǎn)譯是德·卡洛重建場(chǎng)地和建筑之間關(guān)系的重要方法，兩者之間是相互獨(dú)立又彼此聯(lián)系的。當(dāng)前我們也正面對(duì)著現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑的矛盾，因此德·卡洛的研究具有很重要的借鑒意義，勢(shì)必能給建筑方法提供更多啟示。

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作者簡(jiǎn)介：

馮幸宜，廣州美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：風(fēng)景園林。