河南“天地之中”古建筑元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計應(yīng)用

摘? 要：河南“天地之中”古建筑群是匯聚于登封的歷史建筑群，以“天地之中”為基本理念，歷史文化積淀深厚，被列為世界文化遺產(chǎn)。其在建筑藝術(shù)、飲食小吃、石刻與壁畫藝術(shù)、少林功夫四個方面來呈現(xiàn)出“天地之中”古建筑群的視覺符號。聯(lián)系目前文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)情況，利用視覺傳達(dá)設(shè)計的相關(guān)內(nèi)容，思考如何對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計，對其中的文化資源進(jìn)行了解歸納，實現(xiàn)對“天地之中”古建筑群元素的文創(chuàng)設(shè)計探索。

關(guān)鍵詞：“天地之中”歷史建筑群;文創(chuàng)設(shè)計;傳統(tǒng)文化

一、河南“天地之中”古建筑文創(chuàng)設(shè)計調(diào)研分析

（一）“天地之中”現(xiàn)狀概括

在河南省鄭州市登封市嵩山腹地，以及其周邊地區(qū)，分布著古建筑群，叫作“天地之中”，它經(jīng)歷了魏、晉、唐、宋、元、明、清等多個朝代，數(shù)千年綿延不絕，構(gòu)成了一部關(guān)于中原地區(qū)上下三千年形象直觀的建筑史，是中國時代跨度最長、建筑種類最多、文化內(nèi)涵最豐富的古代建筑群之一。

中國的幾種主流思想文化——土生土長的道教、儒教以及融合本土文化后發(fā)揚光大的佛教皆匯集于此，同時，這里也是人們當(dāng)時去觀測天地的重要場所。這種歷史背景，使得大量寶貴的文化紀(jì)念建筑得以聚集和維持在這里，它們都與中國傳統(tǒng)的“天地之中”宇宙觀有著或多或少的聯(lián)結(jié)。

以“天地之中”為基本理念的寺、塔、闕、臺、廟宇、書院，體現(xiàn)了中國歷代宗教、禮制、教育、科技等方面的成就，是我國傳統(tǒng)文化的杰出代表，是佛教、道教、儒教三教的發(fā)源地和集大成之地，是中國多元文化的重要文化載體和模范。

2010年8月，世界歷史建筑少林寺、東漢三闕、中岳廟、嵩岳寺塔、會善寺、嵩陽書院、觀星臺等入選成為世界文化遺產(chǎn)。

“天地之中”古建筑群作為旅游景區(qū)，與其深厚的文化背景相反的是其匱乏的文創(chuàng)產(chǎn)品。時代的發(fā)展要求將深厚的文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，以現(xiàn)今流行的形式，與“天地之中”旅游園區(qū)相輔相成，提高文化軟實力，讓文化遺產(chǎn)以一種別樣的形式在人們心中活躍起來。

（二）文創(chuàng)設(shè)計分析

文創(chuàng)設(shè)計指的就是文化創(chuàng)意設(shè)計，主要是指以文化為基本要素，融合多學(xué)科知識，融合多元文化特征和創(chuàng)意進(jìn)行再設(shè)計、再創(chuàng)造的文化現(xiàn)象。好的文化創(chuàng)意產(chǎn)品既可以賦予產(chǎn)品更高的價值，還可以填補人們的精神文化空白，滿足人們的心理需求，同時促進(jìn)文化市場的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。目前，我國東部大部分城市已經(jīng)能夠?qū)?dāng)?shù)孛褡逦幕厣c文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計相結(jié)合。但是，我國中西部地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展還比較落后，傳統(tǒng)文化的特點有待進(jìn)一步挖掘。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的購買欲逐漸傾向能滿足精神需求的商品，消費者的文化精神需求日益增長，文創(chuàng)市場因此逐漸擴(kuò)大，且文創(chuàng)產(chǎn)品在旅游業(yè)中的量級也變得越來越重。文創(chuàng)對于宣傳旅游元素、提升景區(qū)文化知名度有著非常重要的作用，其中歷史建筑群蘊含著豐富的文化背景，文創(chuàng)產(chǎn)品對其帶來的幫助更大。

我國現(xiàn)階段的文創(chuàng)設(shè)計也不僅僅是做出一件單純的藝術(shù)作品，除了基礎(chǔ)的產(chǎn)品美觀，還需要表現(xiàn)出文化元素的特色，需要結(jié)合社會需求和時代背景來做設(shè)計。文創(chuàng)設(shè)計既能讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)人們的生活，更能夠滿足人們的精神需求。

故宮文創(chuàng)設(shè)計之所以能夠成為“網(wǎng)紅”，有很多原因。其一是因為故宮文物豐富，建筑、故事等都包含了豐富的歷史文化信息;其二是因為設(shè)計者在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時將文化底蘊和創(chuàng)意進(jìn)行了良好的結(jié)合，更能激發(fā)消費者的購買欲望，促進(jìn)消費者了解產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵。

因此，在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時，需要充分了解產(chǎn)品所依賴的歷史文化背景，并以此為依據(jù)，結(jié)合自己的創(chuàng)意進(jìn)行設(shè)計。

二、河南“天地之中”建筑群文化資源

一個地區(qū)的文化資源包含有形文化資源和無形文化資源。“有形”是文化的物質(zhì)表現(xiàn)，“無形”是文化的精神反映。

（一）有形文化資源

“天地之中”建筑群的有形文化資源體現(xiàn)在它所包括的歷史遺跡以及其中包含的各種文物上。

如少林寺常住院中的少林拳譜、十三棍僧救秦王等壁畫以及現(xiàn)存的174品碑碣等文物;少林寺初祖庵是國內(nèi)屈指可數(shù)的完整的宋代磚木建筑精品之一;嵩岳寺塔堪稱世界上最早的筒體建筑，是唯一平面為十二邊形的古塔和中國現(xiàn)存最早的磚塔;東漢三闕是我國現(xiàn)存最古老的廟闕，闕上的畫像反映了東漢質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格，闕銘為典型的“篆隸”，雕刻精美，上面生動記載的歷史畫面和生活場景是研究歷史的珍貴資料;由太師闕和中岳廟組成的禮堂建筑群，是古廟群空間處理的極好例子;中岳廟是目前中國五岳中存有的規(guī)模最大、最完整的古建筑群，也是中國最大的古建筑群、最高級別的禮制建筑群;會善寺大殿是嵩山地區(qū)唯一現(xiàn)存的元代木結(jié)構(gòu)建筑，建筑上的彩繪表現(xiàn)了元代的建筑特色。

此外，嵩陽書院和現(xiàn)存的中岳廟古柏、中岳廟宋鐵人、建筑上的磚雕、木雕，都是非常珍貴的有形文化資源。

（二）無形文化資源

“天地之中”建筑群的無形文化資源體現(xiàn)在這些建筑群所承載的歷史價值、所體現(xiàn)的文化理念及其見證過的歷史繁榮之中。

如少林寺作為少林武術(shù)發(fā)源地和佛教禪宗祖庭，代表了中外文化的交流融合與創(chuàng)新;嵩陽書院是中華文明最核心的組成部分——儒學(xué)中理學(xué)的開創(chuàng)地，也是中國最早傳播儒學(xué)、祭祀儒圣、舉辦考試的書院，是學(xué)院文化的集中表現(xiàn);少室闕和啟母闕以其特別的建筑形態(tài)和藝術(shù)內(nèi)涵體現(xiàn)了中國幾千年來的歷史傳承——祖先崇拜;中岳廟見證了印刻“天地之中”信仰的道教文化發(fā)展史;少林寺初祖庵讓人回味并感嘆大宋王朝的輝煌及其無與倫比的文化繁榮。佛教建筑少林寺、儒教建筑嵩陽書院、道教建筑中岳廟等，是嵩山地區(qū)佛教、儒教、道教三教繁榮的具體表現(xiàn)。觀星臺是中國現(xiàn)今保存最古老的天文臺，也是世界上今存最早的、用于觀察并測量天文現(xiàn)象的建筑之一。它體現(xiàn)了中國天文科學(xué)發(fā)展的杰出成就，對天文史和中國建筑史的研究具有很重要的意義。

佛儒道三教薈萃、少林功夫、中岳寺廟會、天文、書院文化等都屬于無形文化資源。

三、河南“天地之中”建筑群視覺符號

（一）代表性建筑藝術(shù)

“天地之中”建筑群以圣山崇拜和宗教文化為依托，在其獨一無二的地理環(huán)境下，聚集并保存了東漢至明清時期一系列不同樣式和類型的優(yōu)秀建筑作品。建筑類型繁多，有廟、廟、宮、廟、祠、塔、殿、臺、闕、壇等，都具有卓越的審美價值和強烈的吸引力。

“天地之中”建筑群包括禮制建筑、宗教建筑、教育建筑及科技建筑，中岳寺、嵩陽書院、觀星臺、少林寺常住院的建筑形式皆為多群組院落式建筑。

少林寺建筑依山而建，多采用琉璃瓦頂，屋檐大且弧度優(yōu)美，對稱布局，花紋以龍紋為主，皆為制作精美的高浮雕彩色琉璃制品，重脊、戧脊也用花脊、垂獸、走獸等;中岳廟建筑群以中軸線為軸，東西對稱，南北幽深且有韻律，木質(zhì)結(jié)構(gòu)上的繪畫和雕刻非常奢華綺麗。屋頂飾以仙人、走獸，建筑色彩主要以紅黃為主。嵩陽書院青磚灰瓦，古樸雅致，屋頂形制多為硬山卷棚頂，具有本土特征。嵩岳寺塔形輪廓豐滿和緩，塔檐按照一定比例自下而上逐漸收起。其中雕飾精致，塔身雄偉，塔檐柔和，二者完美融合，給人既輕快又剛勁之感。

（二）別具特色的飲食小吃

少林素齋與少林文化一脈相承，其中，深受唐太宗、武則天、忽必烈、康熙等古代帝王稱贊的“蟠龍宴”“飛龍宴”尤其令人神往。少林素齋為寺院素菜，體現(xiàn)佛教慈悲的精神，也有助于修禪入定。其用料排除小五葷，口感宜人，造型悅目。嵩山佛茶是登封特產(chǎn)，是寺內(nèi)方丈釋延佛大師根據(jù)名貴中草藥的藥理功能，研制出的保健飲品。

（三）經(jīng)典石刻和壁畫藝術(shù)

“天地之中”建筑群中的石刻分布廣泛，幾乎涵蓋了石刻藝術(shù)的所有類型。其中碑刻藝術(shù)包括中岳嵩高靈廟碑、大唐嵩陽觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑、達(dá)摩頌碑、面壁之塔碑、道光禪師碑、乾隆御碑、千崖萬壑碑等;石刻藝術(shù)有漢三闕石雕、中岳廟石翁仲、初祖廟石雕、少林寺中岳廟石雕蹲獅;石刻線畫包括同光禪師塔石刻門線畫、“達(dá)摩一葦渡江圖”碑、“竹石圖”碑、“梅花圖”碑等。

“天地之中”建筑群中的壁畫主要分布在少林寺的建筑中，多為明清時期所作。千佛殿的五百羅漢巨幅壁畫、少林寺白布殿的《少林拳譜》《十三棍僧救唐王》《緊那羅王御紅巾軍》《降龍伏虎圖》等，都是我國宗教壁畫藝術(shù)中的優(yōu)秀作品。

（四）少林武功——武術(shù)文化的卓越象征

少林武功是中國武術(shù)最具代表性、最具文化內(nèi)涵、最具宗教文化底蘊、最具完整體系、最具權(quán)威性、又最具神秘感的中國武功流派，它無疑已成為中國武術(shù)的主流學(xué)派。

少林寺的許多文物都是少林拳起源的歷史見證，如白衣殿內(nèi)的《少林拳譜》壁畫，描繪了少林寺僧人練拳練武的現(xiàn)實場景：寺院布滿燈籠和花飾，三十個氣勢磅礴的武僧身著短裝，分成十五對，正在演習(xí)少林拳，撥掌、沖拳，生氣勃勃。除了行拳畫之外，還有僧人持棍、練功的壁畫。南北城墻上有少林武術(shù)“錘譜”，畫面突出了兩個僧人對峙的姿勢。

少林功夫影響力巨大，吸引了全球各地?zé)釔畚湫g(shù)的忠實粉絲前來觀摩，少林功夫已成為獨特的旅游資源，這種武術(shù)資源也可以開發(fā)成武術(shù)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

四、基于河南“天地之中”

古建筑元素的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

“天地之中”古建筑群有著如此豐厚的文化底蘊，將其特有的建筑、文物、飲食、武術(shù)等文化元素融入旅游產(chǎn)品、生活用品等設(shè)計中，是提高文化知名度，宣傳旅游元素的重要途經(jīng)。

（一）生活日常類文創(chuàng)設(shè)計

生活日常類文創(chuàng)設(shè)計是將文化元素與人們衣、食、住、行、用中的日常用品相結(jié)合，既體現(xiàn)了獨特的文化底蘊，又能夠滿足人們在日常生活中對產(chǎn)品的實用性、功能性的要求。

比如故宮淘寶文創(chuàng)店中的一款文創(chuàng)——紫禁城建筑火漆印章套裝，將紫禁城中占地最大的太和殿、紫禁城的正門午門、皇宮的方位建筑角樓以及萬春亭四座建筑作為火漆文創(chuàng)的章面圖案，這四個圖形展示了四種建筑形式：殿、門、樓、亭。這款產(chǎn)品讓人們在使用日常文具時也可以欣賞北京古建筑的美，并有興趣去了解紫禁城的相關(guān)知識，是一款外形和實用兼?zhèn)涞奈膭?chuàng)產(chǎn)品。

由于“天地之中”古建筑群形式廣泛且數(shù)量眾多，可以將“天地之中”的歷史建筑以現(xiàn)今流行的國風(fēng)插畫形式表現(xiàn)出來，將建筑的微縮模型運用在冰箱貼、行李牌、鑰匙扣等富有紀(jì)念意義且平時經(jīng)常使用的物品上。這樣既能體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的精美，又能吸引更多的人、尤其是年輕人前來消費，從而實現(xiàn)推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的，同時還能起到普及古建筑相關(guān)歷史知識的作用。也可以將特色飲食文化中的歷史故事及制作工藝用插畫或信息設(shè)計的方式表現(xiàn)出來，印成小手冊或書簽，既在飲食文化中再現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化韻味，又透露出生活的氣息。

（二）旅游產(chǎn)品文創(chuàng)設(shè)計

旅游產(chǎn)品文創(chuàng)設(shè)計通常裝飾性較強，且具有紀(jì)念意義。通常會提取文物紋飾、圖案、色彩、造型等方面的元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，并且在設(shè)計上與現(xiàn)代文化相結(jié)合。

如可以提取“天地之中”古建筑群中經(jīng)常運用到的裝飾元素，如龍紋、彩繪、壁畫元素，以新型風(fēng)格進(jìn)行再設(shè)計，將傳統(tǒng)文化的古老質(zhì)樸與現(xiàn)代設(shè)計的活力創(chuàng)新結(jié)合在一起，既保留文物的特質(zhì)又符合現(xiàn)代人的審美。也可以以城市旅游導(dǎo)向為設(shè)計視角，結(jié)合“天地之中”古建筑群中的標(biāo)志性建筑元素來制作明信片。

例如，敦煌研究院開發(fā)的文創(chuàng)中有一款叫做“盛唐風(fēng)骨”寧靜佛國的3D立體賀卡，將賀卡和敦煌莫高窟石窟龕內(nèi)的塑像元素進(jìn)行了結(jié)合，精巧靈動，展現(xiàn)出了莫高窟彩塑的立體之美。拉開賀卡，仿佛就近距離感受到了敦煌之美，是一件絕佳的旅游紀(jì)念品，也具有一定的收藏價值，非常符合游客們的消費需求，既有獨特的歷史韻味，又有現(xiàn)代設(shè)計的時尚氣息。

同時，由于少林寺和少林功夫的巨大知名度，可以將小和尚的形象進(jìn)行卡通化，設(shè)計出有代表性的少林寺和尚卡通形象，再設(shè)計一些如武功秘籍、少林特產(chǎn)小吃包裝等特色文創(chuàng)。也可以將卡通形象運用在帆布袋、手機(jī)殼等既實用又需要美觀性的物品上，或者以一些其它旅游紀(jì)念品為載體，實現(xiàn)“天地之中”文化資源的再造，體現(xiàn)出旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣性。這種卡通IP形象具有反差萌的特點，會給游客一種獨特的親近感，能吸引更多的游客來“天地之中”建筑群進(jìn)行參觀，了解相關(guān)文化。

五、結(jié)語

我國的傳統(tǒng)文化資源充沛，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計具有非常大的開拓余地，各種地域文化都在拓展文化發(fā)展的途徑。河南“天地之中”古建筑群的文化資源極其豐富，本文試圖通過介入視覺設(shè)計，對其具有代表性的建筑藝術(shù)、別具特色的飲食小吃、經(jīng)典的石刻和壁畫藝術(shù)、武術(shù)文化的杰出代表——少林功夫這些元素符號進(jìn)行創(chuàng)新與創(chuàng)意設(shè)計，并通過將日常生活文化創(chuàng)意設(shè)計、旅游產(chǎn)品文化創(chuàng)意設(shè)計等作為產(chǎn)品的物質(zhì)化介質(zhì)，以更符合現(xiàn)代人審美的方式來表現(xiàn)其優(yōu)秀文化。這使人們用一種更輕松愉悅的方式去了解傳統(tǒng)文化，并通過對文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用來對“天地之中”文化進(jìn)行二次傳播，更好地實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之價值。

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作者簡介：李依雯，蘇州科技大學(xué)碩士研究生。