唯有精準(zhǔn)定位，方可入腦入心

劉仁增

[摘 要]紅色經(jīng)典課文除了承擔(dān)語(yǔ)文能力訓(xùn)練的任務(wù)，還承擔(dān)著傳承紅色基因、賡續(xù)革命傳統(tǒng)、培養(yǎng)民族精神的重任。然而，由于久遠(yuǎn)歷史與現(xiàn)實(shí)生活、理性主題與感性經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值取向與個(gè)性閱讀、單薄文本與豐滿形象的多重矛盾，使得教材中的紅色經(jīng)典顯得高不可攀、遙不可及、深不可測(cè)，從而難以入腦入心，無(wú)法達(dá)成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。為此，教師要采取細(xì)化、具象、聚焦、提煉等方式，精準(zhǔn)定位紅色經(jīng)典課文的人文內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，與革命先輩對(duì)話，獲得語(yǔ)文素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的全面發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]紅色經(jīng)典;人文內(nèi)涵;精準(zhǔn)定位;理性思考

[中圖分類號(hào)] G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2022）16-0005-05

小學(xué)語(yǔ)文統(tǒng)編教材大量增加了紅色經(jīng)典課文（下文所舉的例子均為統(tǒng)編教材的課文）。此類課文除了與其他課文一樣，承擔(dān)著語(yǔ)文能力訓(xùn)練的任務(wù)，還有其獨(dú)當(dāng)之任——傳承紅色基因，賡續(xù)革命傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生崇高的理想信念、高尚的道德情操和積極的人生態(tài)度。然而，教學(xué)時(shí)，不少教師對(duì)這類文本的人文內(nèi)涵的定位和處理不當(dāng)，致使紅色經(jīng)典和革命形象難以入腦入心，這已是普遍現(xiàn)象，成為亟待解決的一道難題。

一、紅色經(jīng)典難以入腦入心的課堂表現(xiàn)

當(dāng)下的紅色經(jīng)典課文教學(xué)總體趨向是，教師激情澎湃，學(xué)生無(wú)動(dòng)于衷，教師、學(xué)生、文本之間“不來(lái)電”，似乎有個(gè)“絕緣體”橫亙?cè)谌咧g，導(dǎo)致人文教育難以入腦入心。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）高不可攀

六年級(jí)上冊(cè)第二單元的《狼牙山五壯士》一文，敘述的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期悲壯的故事，五位八路軍戰(zhàn)士完成掩護(hù)任務(wù)后縱身跳崖，壯烈殉國(guó)，書(shū)寫了中華民族歷史上可歌可泣的英雄篇章。教學(xué)這篇課文時(shí)，有的教師從文眼“壯”入手，引導(dǎo)學(xué)生從“壯志”“壯行”“壯舉”“壯言”等方面走進(jìn)文本，展開(kāi)閱讀，感受到五位壯士為了革命、為了人民不惜犧牲自己寶貴生命的壯士行為和英雄氣概。這樣的處理，無(wú)視五位壯士原本也是戰(zhàn)士這一基本認(rèn)知，硬生生地把五壯士架在了高高的神壇之上，只能敬畏、敬仰，不可走近，更無(wú)法抵達(dá)，無(wú)形中給學(xué)生一種“唯有犧牲才能成為英雄”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。這樣高不可攀的形象定位、難以復(fù)制的人物行為，讓“英雄”“犧牲”“無(wú)畏”臉譜化、標(biāo)簽化、概念化，使學(xué)生敬而遠(yuǎn)之，無(wú)法產(chǎn)生心理認(rèn)同和情感共鳴，自然也難以感受到閱讀的現(xiàn)實(shí)意義與生活價(jià)值。

（二）遙不可及

五年級(jí)下冊(cè)第四單元的《清貧》是一篇回憶性課文，作者方志敏烈士以自述的方式，重點(diǎn)回憶自己被國(guó)民黨的兩個(gè)士兵搜身的經(jīng)歷，展現(xiàn)方志敏忠于革命、甘于清貧、廉潔奉公的高尚品質(zhì)。有的教師教學(xué)這篇課文后，引進(jìn)一些貪官貪污受賄的現(xiàn)實(shí)案例，與方志敏的清正廉潔形成鮮明對(duì)比，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到真正的共產(chǎn)黨人的胸懷與品格。就課文本身而言，方志敏簡(jiǎn)樸的生活方式很難被當(dāng)下生活在幸福中的學(xué)生所接受;而“清正廉潔”的教育主題，更不是這一年齡段學(xué)生所需要的、所能體會(huì)得到的。生活經(jīng)歷的時(shí)代差異，加上人文思想定位的失當(dāng)，無(wú)疑加劇了文本與學(xué)生的距離，讓學(xué)生有了“課文說(shuō)的和我的生活無(wú)關(guān)”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，閱讀時(shí)的“無(wú)感”也就在所難免了。

（三）深不可測(cè)

一年級(jí)下冊(cè)第二單元的《吃水不忘挖井人》一文，寫的是毛主席在江西領(lǐng)導(dǎo)革命的時(shí)候，帶領(lǐng)戰(zhàn)士和鄉(xiāng)親們挖井的事。從人文主題上看，全文的重點(diǎn)落在課文的最后一句“吃水不忘挖井人，時(shí)刻想念毛主席”上。依據(jù)一年級(jí)學(xué)生的接受能力，只需引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容，了解當(dāng)年毛主席為什么要帶領(lǐng)人們挖井，想象怎么挖井，從而感受到毛主席為人們做了好事，人們用立碑的方式表達(dá)對(duì)他的感謝之情就可以了。可是，有的教師在教學(xué)這篇課文時(shí)，不斷挖掘“吃水不忘挖井人”的深層內(nèi)涵，借助毛主席帶領(lǐng)人民鬧革命，為人民翻身得解放，為人民謀幸福，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而奮斗的圖片、文字等資料，感悟毛主席為人民著想，給我們帶來(lái)了幸福的生活，從而引出了“飲水思源”的教育主題。這樣過(guò)度的闡釋，哪里是一年級(jí)學(xué)生所能理解的？其教育效果可想而知。

二、紅色經(jīng)典難以入腦入心的原因探討

（一）久遠(yuǎn)歷史與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾

入選小學(xué)語(yǔ)文統(tǒng)編教材的紅色經(jīng)典課文，無(wú)一不是“過(guò)去時(shí)”，而且?guī)缀跎婕凹t色革命戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)歷史時(shí)期，距離現(xiàn)在至少有六七十年了，這就必然給學(xué)生造成多方面的閱讀障礙。比如，時(shí)代背景、炮火紛飛的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，與當(dāng)下的和平生活天壤之別;又如歷史事件，爬雪山、過(guò)草地、吃草根等，見(jiàn)都未曾見(jiàn)過(guò);還有故事人物，英勇跳崖的五壯士、用胸膛堵住槍眼的黃繼光、被烈火活活燒死的邱少云，這樣的英雄壯舉在現(xiàn)實(shí)生活中匪夷所思。即便是最基本的、曾經(jīng)出現(xiàn)在歷史長(zhǎng)河中的常識(shí)和生活物件，如根據(jù)地、大掃蕩、租界、長(zhǎng)征等歷史知識(shí)，扁擔(dān)、草鞋、油燈、井等生活事物，都是許多學(xué)生所不了解的。這些知識(shí)背景的缺乏，連最基礎(chǔ)的閱讀理解都有困難，更遑論人物形象的認(rèn)識(shí)和文章主題的感悟了。

（二）理性主題與感性經(jīng)驗(yàn)的矛盾

紅色經(jīng)典課文的人文主題往往具有極強(qiáng)的思想性和政治性，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

首先，單元主題上，四年級(jí)上冊(cè)第七單元的“家國(guó)情懷”，五年級(jí)上冊(cè)第四單元的“家國(guó)之殤”，六年級(jí)上冊(cè)第二單元的“革命歲月”，六年級(jí)下冊(cè)第四單元的“志向與心愿”，它們或凝重，或悲壯，或激昂，甚至是沉重的。其次，單元導(dǎo)語(yǔ)上，四年級(jí)的“天下興亡，匹夫有責(zé)”“沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者”，五年級(jí)的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，六年級(jí)的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等，大都概括、抽象，富含理性色彩。其三，篇章內(nèi)容上，《狼牙山五壯士》的悲壯豪邁，《十六年前的回憶》的大義凜然，《為中華之崛起而讀書(shū)》的志向高遠(yuǎn)，散發(fā)著人性的光輝，給人留下了深沉的思考。這樣的人文主題需要一定的抽象思維和理性思辨才能有所感悟，獲得啟迪?？墒牵W(xué)生的學(xué)習(xí)以感性思維和經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知為主要特征，難以承受理性的人文內(nèi)涵之“重”。

（三）價(jià)值取向與個(gè)性閱讀的矛盾

閱讀不是單純地被動(dòng)接受的過(guò)程，而是閱讀主體積極參與的意義建構(gòu)的過(guò)程，因此個(gè)性化理解、多元化解讀成為閱讀的常態(tài)。但是，紅色經(jīng)典課文往往具有鮮明的時(shí)代烙印和歷史痕跡，“那時(shí)那刻”發(fā)生的事件，文中人物在“那時(shí)那刻”做出的人生抉擇，都難以用“此時(shí)此刻”的認(rèn)知和眼光去看待與理解。這就決定了紅色經(jīng)典課文的人文價(jià)值相對(duì)明晰而確定，不可因閱讀者的個(gè)人理解而改變，更不允許隨意歪讀。正如小學(xué)語(yǔ)文統(tǒng)編教材主編陳先云所說(shuō)：“革命領(lǐng)袖和革命傳統(tǒng)教育方面的課文有著較明確的價(jià)值取向，最好不要做多元的解讀，不能因?yàn)闀r(shí)代感的要求，隨意改變其編排意圖?！?[1]所以，教學(xué)《狼牙山五壯士》時(shí)就不能討論“狼牙山五壯士跳崖值不值得”的問(wèn)題，教學(xué)《吃水不忘挖井人》時(shí)也不必糾結(jié)于“毛主席有沒(méi)有親手挖井”的疑惑。價(jià)值取向的確定性與個(gè)性閱讀的多元性的矛盾，一定程度上影響了學(xué)生的閱讀理解。

（四）單薄文本與豐滿形象的矛盾

金無(wú)足赤，人無(wú)完人。即便是名人、偉人，也是優(yōu)缺點(diǎn)并存。但是，為了表現(xiàn)人物的偉大形象，加上篇幅所限，課文往往只選取人物生活的一個(gè)截面，或一兩個(gè)典型實(shí)例來(lái)表現(xiàn);在塑造人物形象時(shí)，又往往對(duì)人物進(jìn)行高、大、全的材料聚焦和藝術(shù)提升;選入教材時(shí)，還要做適當(dāng)?shù)母膭?dòng)。這樣一來(lái)，雖然突出了人物行為的一面，卻又人為地遮蔽了另一面，使得文中的人物與真實(shí)的人物有了差距，難以反映出故事人物的整體面貌，看似人物形象高大完美了，實(shí)乃變得單薄與扁平，從而給學(xué)生了解其人其事帶來(lái)視野上的狹窄、理解上的片面，造成人物形象的標(biāo)簽化、臉譜化。而學(xué)生對(duì)故事人物的敬而遠(yuǎn)之，無(wú)形中減損了課文應(yīng)有的教育價(jià)值。比如，《十六年前的回憶》展現(xiàn)了李大釗同志忠于革命、堅(jiān)貞不屈的高大形象。就歷史真實(shí)而言，李大釗是秘密躲藏在蘇聯(lián)大使館（前身為俄國(guó)公使館）后被捕的。軍警們破門搜查，李大釗還從抽屜里取出一支閃亮的小手槍，帶著女兒暫時(shí)躲在一間僻靜的小屋里。這些真實(shí)發(fā)生的事件，充分說(shuō)明了李大釗雖為革命先驅(qū)，但在危險(xiǎn)降臨之時(shí)也會(huì)考慮自身安全。這樣的考慮，絲毫不影響李大釗的革命者形象，反而讓人物更為鮮活飽滿、可親可敬。因?yàn)?，他藏身蘇聯(lián)大使館不是逃避，而是為了更好地繼續(xù)戰(zhàn)斗;他隨身攜帶手槍，不是膽怯，而是為了以防萬(wàn)一，這恰好說(shuō)明李大釗不是一介莽夫，不逞一時(shí)之勇;他對(duì)自己的處境有非常冷靜、客觀的判斷，講究斗爭(zhēng)策略，富有斗爭(zhēng)智慧。遺憾的是，這些內(nèi)容并沒(méi)有在課文中出現(xiàn)，影響了學(xué)生對(duì)李大釗作為“人”的了解，空留下“革命者”的抽象認(rèn)知。

三、紅色經(jīng)典入腦入心的關(guān)鍵在于人文內(nèi)涵的精準(zhǔn)定位

2012年3月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)的意見(jiàn)》。它最大的亮點(diǎn)是把抽象概括的“雷鋒精神”具體闡述為“熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義的崇高理想和堅(jiān)定信念”“服務(wù)人民、助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神”“干一行愛(ài)一行、專一行精一行的敬業(yè)精神”“銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神”和“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神”[2]，極大地推動(dòng)了學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)的縱深開(kāi)展。以此觀照紅色經(jīng)典課文教學(xué)，雖然不要做多元解讀，但對(duì)人文內(nèi)涵做精準(zhǔn)定位，尤顯重要而必要。其關(guān)鍵在于尊重文本、尊重歷史，依據(jù)學(xué)情，依循時(shí)代發(fā)展的需要，在文本核心價(jià)值取向允許的范圍內(nèi)進(jìn)行解讀，避免“高大上”“虛假空”式的說(shuō)教。

（一）細(xì)化

就像前述的“雷鋒精神”一樣，大處著眼，小處入手，把大而泛的人文教育內(nèi)涵，細(xì)化為更明確、能理解、可學(xué)習(xí)的教育內(nèi)容。例如，《狼牙山五壯士》塑造了五個(gè)寧死不屈、慷慨赴死的英雄形象。對(duì)“英雄”，學(xué)生借助先前學(xué)過(guò)的黃繼光、邱少云、毛岸英等英雄事跡，加上本文五壯士的英勇跳崖，形成了“英雄=犧牲”的模式化認(rèn)知，產(chǎn)生了“英雄非凡人，并非人人可為”的錯(cuò)誤理解。這樣的認(rèn)識(shí)顯然有失偏頗，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)英雄、爭(zhēng)當(dāng)英雄。細(xì)讀《狼牙山五壯士》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作者對(duì)五位壯士的稱呼前后是不一樣的。課文前三個(gè)自然段，作者用的都是“五位戰(zhàn)士”“戰(zhàn)士們”，點(diǎn)明了他們普普通通的戰(zhàn)士身份;而當(dāng)他們毅然選擇把敵人引向絕路之后，人物稱謂才由“五位戰(zhàn)士”變?yōu)椤拔鍓咽俊保乙挥玫降?。人物稱呼的變化隱含著如下信息：英雄也是凡人，偉大源自平凡;“世界上沒(méi)有從天而降的英雄，只有危急時(shí)挺身而出的平凡人”。借此，我們不妨把“英雄”細(xì)化為幾個(gè)層面：為民族大義而英勇獻(xiàn)身的人，危難時(shí)刻舍生忘死、舍己為人的人，日常生活中做出不凡業(yè)績(jī)的人。教學(xué)時(shí)，我們可將此融入不同的環(huán)節(jié)中，引導(dǎo)學(xué)生深入體驗(yàn)。環(huán)節(jié)一，初識(shí)英雄形象。引導(dǎo)學(xué)生通讀課文，整體把握文意，說(shuō)說(shuō)自己對(duì)五位壯士的印象。這樣，學(xué)生就會(huì)用“勇敢頑強(qiáng)”“視死如歸”“寧死不屈”之類的詞語(yǔ)，做概念化、淺表化的概括。環(huán)節(jié)二，感受英雄形象。結(jié)合課文點(diǎn)面結(jié)合寫場(chǎng)面的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生從第2自然段中找出五位戰(zhàn)士痛擊敵人的詞句，感受他們對(duì)敵人的滿腔怒火和刻骨仇恨;引導(dǎo)學(xué)生從第4至第6自然段的馬寶玉和其他戰(zhàn)士的行為表現(xiàn)中，感受五位壯士堅(jiān)強(qiáng)不屈、視死如歸的英雄氣概，驚天動(dòng)地、氣壯山河的英雄壯舉。環(huán)節(jié)三，豐富英雄形象。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)課文稱呼的變化，并展開(kāi)討論：“‘戰(zhàn)士與‘壯士有什么區(qū)別？為什么稱呼會(huì)有這樣的變化？”這樣，讓學(xué)生懂得，“壯士”源自“戰(zhàn)士”，又超越“戰(zhàn)士”，當(dāng)接受掩護(hù)任務(wù)、路上阻擊敵人時(shí)，他們就是普通的戰(zhàn)士;當(dāng)他們選擇絕路、誓不投降、捍衛(wèi)民族氣節(jié)和尊嚴(yán)時(shí)，就成了壯士、英雄。環(huán)節(jié)四，領(lǐng)悟英雄內(nèi)涵。引入身邊的英雄事跡，如沖鋒在抗擊新冠疫情第一線的普通醫(yī)務(wù)人員、2021年鄭州特大暴雨災(zāi)害中解救被困群眾的市民、東京奧運(yùn)會(huì)上14歲的跳水冠軍全紅嬋、數(shù)十年如一日照顧臥病在床老人的志愿者等。組織學(xué)生對(duì)這些人和事進(jìn)行討論、評(píng)價(jià)，讓學(xué)生明白：像抗擊新冠疫情的白衣戰(zhàn)士、水災(zāi)救人的普通市民那樣，不顧危險(xiǎn)挺身而出的行為，堪稱英雄;像全紅嬋和志愿者那樣，在各自崗位上做出不平常的事，也是英雄。如此細(xì)化處理，使學(xué)生對(duì)“英雄”有了全面、立體的認(rèn)識(shí)，徹底顛覆了犧牲才是“英雄”的固有觀念，讓“英雄”揭開(kāi)神秘面紗，走下神壇、走進(jìn)心里，成了學(xué)習(xí)的好榜樣。

（二）具象

學(xué)生根據(jù)感性思維、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)的特征，要求我們必須摒棄教條主義式的思想理解、泛化抽象的人文教育?；橄鬄樾蜗?，變枯燥為生動(dòng)，是讓人文教育真正落地的必然選擇。例如，統(tǒng)編語(yǔ)文教材二年級(jí)上冊(cè)第六單元的人文主題為“偉人”，安排了《八角樓上》《朱德的扁擔(dān)》《難忘的潑水節(jié)》《劉胡蘭》四篇紅色經(jīng)典課文，分別講述了偉大領(lǐng)袖毛澤東、朱德、周恩來(lái)和“生的偉大，死的光榮”的英雄人物劉胡蘭的感人故事。他們之所以被稱為偉大人物，就是因?yàn)樗麄兝斡洑v史使命，肩負(fù)時(shí)代責(zé)任，做出了常人難以想象、無(wú)法完成的大事。也正是這個(gè)原因，許多人都覺(jué)得偉人的形象值得敬仰，卻難以接近，更無(wú)法效仿，對(duì)二年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，更是如此。因此，學(xué)習(xí)這些文章就面臨著如何認(rèn)識(shí)偉人、接受偉人、認(rèn)同偉人的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如果僅靠教師的“告訴”“灌輸”，不僅難以奏效，更難以實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本之間的情感聯(lián)通，課文學(xué)習(xí)也就失去了現(xiàn)實(shí)意義。為此，我們不能固守著空洞的“學(xué)習(xí)偉人好榜樣”的主題教育，而應(yīng)該把榜樣的行為和力量轉(zhuǎn)化為學(xué)生可觸摸、可感受、可仿效的生活實(shí)踐和日常行為，讓人文內(nèi)涵具象化、生活化、鮮活化。如，《八角樓上》一課，通過(guò)閱讀，學(xué)生理解了課文內(nèi)容，知道毛主席在寒冬臘月的深夜，穿著單軍衣，為中國(guó)革命的勝利而在八角樓上寫文章的故事，并為毛主席的刻苦勤奮、心懷天下的精神所感動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行層遞式教學(xué)。（1）今昔勾連。教師先提出問(wèn)題：“毛主席為之努力奮斗的革命勝利、百姓幸福的愿望如今實(shí)現(xiàn)了嗎？”然后引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活，用具體的例子談?wù)勛约旱目捶?。二年?jí)的學(xué)生雖然年齡小，但依然有自己的觀察、發(fā)現(xiàn)和感受，他們能從發(fā)生在自己、家人、身邊人身上的一件件小事說(shuō)起，感受生活的美好。（2）聯(lián)系拓展。教師提問(wèn)學(xué)生：“我們能過(guò)上好日子，和許許多多的人是分不開(kāi)的。你還知道哪些人也像毛主席一樣，努力工作，辛苦勞動(dòng)，為國(guó)家和人民做出貢獻(xiàn)？”學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)歷和見(jiàn)聞來(lái)談，既可以談像袁隆平、楊利偉這樣的杰出人物，也可以談生活中普通人做出的點(diǎn)滴貢獻(xiàn)。這樣，他們就明白，努力學(xué)習(xí)、勤奮工作，不受年齡、能力、職業(yè)、身份的限制，任何一個(gè)人只要愿意去做，就能做得到且能做得好。這時(shí)，學(xué)生跳出了課文內(nèi)容的樊籬，形成每個(gè)人都可以為自己、為他人做些力所能及的事的思想認(rèn)識(shí)。（3）聯(lián)結(jié)自己。教師繼續(xù)追問(wèn)：“在學(xué)校，你是小學(xué)生;在家里，你是小孩子;在社會(huì)上，你是少先隊(duì)員。你覺(jué)得可以為自己、為家人、為社會(huì)做些什么事？”這樣，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際，從學(xué)習(xí)、生活、勞動(dòng)等不同角度交流觀點(diǎn)，暢談想法，潛移默化地進(jìn)行責(zé)任分擔(dān)、為人服務(wù)、愿意付出等意識(shí)的滲透。

（三）聚焦

聚焦有兩個(gè)功能：一是指向精要，目標(biāo)精準(zhǔn)，能從眾多選項(xiàng)中選擇最為重要的部分進(jìn)行相對(duì)透徹、精確的分析、理解;二是集中力量解決關(guān)鍵問(wèn)題，凸顯關(guān)鍵問(wèn)題的作用，猶如拍攝中的特寫鏡頭。對(duì)人文內(nèi)涵較為豐富的課文，教師要借助聚焦的方式，選定適合學(xué)情的人文主題，避免面面俱到的教育泛化。例如，六年級(jí)上冊(cè)第四單元的《金色的魚(yú)鉤》一文，寫的是長(zhǎng)征路上炊事班老班長(zhǎng)精心照料傷員，自己活活累死、餓死的感人故事，表現(xiàn)了老班長(zhǎng)忠于革命、舍己為人的高貴品質(zhì)。“忠于革命”“舍己為人”的說(shuō)法較為概念化，難以打動(dòng)學(xué)生。其實(shí)，就人物行為來(lái)看，老班長(zhǎng)的忠于革命、舍己為人主要是通過(guò)他的負(fù)責(zé)任來(lái)體現(xiàn)的。首先，帶三位傷員走出草地，是黨交給老班長(zhǎng)的光榮任務(wù)，這從指導(dǎo)員說(shuō)的話“一路上，你是上級(jí)，是保姆，是勤務(wù)員啊，無(wú)論多么艱苦，都要把他們帶出草地”中可以看出。其次，為了完成任務(wù)，老班長(zhǎng)擔(dān)起了上級(jí)、保姆、勤務(wù)員的職責(zé)。沒(méi)有吃的，他開(kāi)始是找野菜、挖草根，后來(lái)翻草皮找魚(yú)餌，黑夜摸野菜、釣魚(yú)熬湯，傷員吃魚(yú)湯，自己嚼魚(yú)骨頭;戰(zhàn)士有情緒，他或安慰，或鼓勵(lì)，或命令。第三，他時(shí)刻不忘責(zé)任， “真有個(gè)三長(zhǎng)兩短，我怎么向黨報(bào)告呢？難道我能說(shuō)，指導(dǎo)員，我把同志們留在草地上，我自己克服困難出來(lái)啦！”這是老班長(zhǎng)對(duì)“我”說(shuō)的話。即便費(fèi)盡心力，臨終前他依然深深自責(zé)：“見(jiàn)著指導(dǎo)員，告訴他，我沒(méi)完成黨交給我的任務(wù)，沒(méi)把你們照顧好?！笨梢哉f(shuō)，全文字里行間都寫滿了“責(zé)任”兩個(gè)大字。既然如此，與其泛泛而談“忠于革命”“舍己為人”，不如聚焦“責(zé)任”二字，引導(dǎo)學(xué)生抓住人物的言行舉止，體會(huì)老班長(zhǎng)為了完成任務(wù)，如何殫精竭慮地忘我工作，直至倒在草地邊上，這樣讓學(xué)生深受思想的洗禮。在此基礎(chǔ)上，從老班長(zhǎng)對(duì)黨和人民的高度負(fù)責(zé)延伸到學(xué)生自己的責(zé)任，如“在學(xué)習(xí)中、班級(jí)里、家庭內(nèi)、社會(huì)上應(yīng)該做什么，才算盡到了自己應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任？”，這樣的聯(lián)系對(duì)即將成為中學(xué)生的六年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，極有必要。如此從課文故事到現(xiàn)實(shí)生活、從歷史人物到自身需要的無(wú)縫鏈接，讓閱讀體驗(yàn)更有意義、更接地氣。

（四）提煉

提煉，原指用化學(xué)方法或物理方法從化合物或混合物中提取所要的東西，這里是指從相對(duì)寬泛、模糊的人文主題中總結(jié)、概括出明晰的、具體的思想內(nèi)核和價(jià)值特征。比如，五年級(jí)下冊(cè)第四單元的《清貧》一文，方志敏追求什么樣的生活、成為什么樣的人，文中寫得明明白白、清清楚楚：開(kāi)篇就是“我一向是過(guò)著樸素的生活，從沒(méi)有奢侈過(guò)”“矜持不茍，舍己為公，卻是每個(gè)共產(chǎn)黨員具備的美德”;結(jié)尾再次表明心志“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”，其中有兩個(gè)關(guān)鍵詞——“潔白樸素”“矜持不茍”，前者指向生活，后者指向工作。其實(shí)，這兩者互為關(guān)聯(lián)，因?yàn)樽非鬂嵃讟闼亍⒉荒浇疱X的生活，所以做起事情來(lái)就能不貪不求、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、公私分明、秋毫無(wú)犯，實(shí)現(xiàn)“我們革命不是為著發(fā)財(cái)”的人生理想。兩相比較，“潔白樸素”更具本質(zhì)屬性，也與課題“清貧”的含義更為貼近、吻合，確定其為本課人文價(jià)值之所在應(yīng)該不會(huì)有錯(cuò)?！皾嵃讟闼亍钡淖置嬉馑妓坪醪浑y理解，可真正要說(shuō)清楚可就不那么容易了，需要教師引導(dǎo)學(xué)生從課文語(yǔ)句中尋找答案。表現(xiàn)“潔白”的內(nèi)容課文有兩個(gè)部分。一是“經(jīng)手的款項(xiàng)，總在數(shù)百萬(wàn)元;但為革命而籌集的金錢，是一點(diǎn)一滴都用之于革命事業(yè)的”。這里“數(shù)百萬(wàn)元”與“一點(diǎn)一滴”形成鮮明對(duì)比，不僅表現(xiàn)了方志敏清明廉潔的高貴品質(zhì)，也暗含“公家的錢，分毫不取”的意思。二是國(guó)民黨兩個(gè)士兵“從我上身摸到下身，從襖領(lǐng)捏到襪底”，甚至以炸彈炸死相威脅，都沒(méi)有從方志敏身上搜出一個(gè)銅板，側(cè)面印證了方志敏的“潔白”。“樸素”除了“我一向是過(guò)著樸素的生活，從沒(méi)有奢侈過(guò)”，還有“去年暑天我穿的幾套舊的汗褂褲，與幾雙縫上底的線襪”，怕被國(guó)軍搶去，“放在深山塢里保藏” “準(zhǔn)備今年暑天拿出來(lái)再穿”。作者視其為“傳世寶”，會(huì)讓“那些富翁們齒冷三天”，這表明了方志敏“衣著不光鮮，精神很愉悅”的樸素觀。整合這些信息，就能提煉出“潔白樸素”的核心含義：不貪錢財(cái)，清白做人;不圖享樂(lè)，勤儉節(jié)約。這樣，能改變學(xué)生認(rèn)為“樸素”就是穿舊衣服、過(guò)苦日子的傳統(tǒng)觀念，成為無(wú)論什么年代、無(wú)論什么環(huán)境都需要遵行的普世價(jià)值，賦予課文學(xué)習(xí)以現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)時(shí)，教師可先采取先分后合的策略，引導(dǎo)學(xué)生抓住課文的重點(diǎn)語(yǔ)句，體會(huì)“潔白”“樸素”在文本中的含義，再進(jìn)行信息歸整，提煉出“潔白樸素”的本質(zhì)內(nèi)涵，讓學(xué)生感受方志敏同志生活清苦、精神富足的思想境界。然后，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，談?wù)劇霸诟辉Ｆ饋?lái)的今天，是否需要潔白樸素？如何做到潔白樸素？”，這樣就將潔白樸素的種子深深埋在學(xué)生的心田。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 陳先云.談?wù)劜烤幮W(xué)語(yǔ)文教科書(shū)革命傳統(tǒng)教育題材類課文的編排及應(yīng)注意的問(wèn)題（J）.小學(xué)語(yǔ)文，2017（12）：14-19.

[2] 中共中央辦公廳.關(guān)于深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)的意見(jiàn)（EB/OL）. http：//www.gov.cn/jrzg/2012-03/02/content_2081558.htm，2012-03-02.

（責(zé)編 韋 雄）