讓學(xué)生大膽提出“真”問題

聶欣

[摘 要]當(dāng)前，我們正處在一個新素養(yǎng)、新學(xué)生、新課程的新時代，時代的變化提醒我們要讓教學(xué)觸及學(xué)生的心靈，以使學(xué)生走向深度學(xué)習(xí)。提問是思考的開始，學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的提問是其對學(xué)習(xí)內(nèi)容真實的反應(yīng)，是真正的思考困惑，這類問題往往具有真實性、激趣性、代表性的特點，是“真”問題。“真”問題有豐富的教學(xué)價值：以“真”問題為契機(jī)引發(fā)共鳴，可以提升學(xué)生的課堂參與度;以“真”問題為內(nèi)容展開討論，可以讓學(xué)生的探究走向深入;以“真”問題為任務(wù)創(chuàng)設(shè)活動，可以增強(qiáng)學(xué)生的體驗感;以“真”問題為反思調(diào)整教學(xué)，可以讓學(xué)生成為課堂主體，讓教師獲得成長。教師重視學(xué)生的真實質(zhì)疑，讓學(xué)生大膽提出“真”問題，不僅能引導(dǎo)學(xué)生深入思考，落實“思維發(fā)展與提升”素養(yǎng)的培養(yǎng)要求，強(qiáng)化深度學(xué)習(xí)與探究，使學(xué)生增強(qiáng)解決問題的能力，還能提升課堂教學(xué)的效率和效度。

[關(guān)鍵詞]學(xué)生;“真”問題;教學(xué)價值

[中圖分類號]? ? G633.3? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]? ? A? ? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2022）18-0005-03

皮亞杰說：“我們所期望的教師不僅僅是一個講授者……而是善于激發(fā)學(xué)生主動探究未知事物的導(dǎo)師?！笨鬃右舱f：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！薄皯崱薄般笔菍W(xué)生主動思考時產(chǎn)生疑惑并積極提出問題的表現(xiàn)，教師如能抓住這樣的時機(jī)對學(xué)生加以引導(dǎo)和啟發(fā)，便能獲得事半功倍的教學(xué)效果。然而，在當(dāng)前課堂中，學(xué)生很少提出問題，主要的一些原因有：1.課堂教學(xué)全程由教師主導(dǎo)，學(xué)生根本沒有提出自己真實疑問的機(jī)會。尤其是在公開課上，有些教師因準(zhǔn)備不到位、應(yīng)對不足而不敢放手讓學(xué)生提問。2.問題大多由教師基于自己的認(rèn)識和預(yù)判設(shè)置并提出，學(xué)生沒有機(jī)會提出自己真正存疑的問題。3.學(xué)生為了配合教師而提出“形式上”的問題或是事先準(zhǔn)備的“假”問題。4.學(xué)生礙于面子等，不敢說出自己心中的真實疑惑。

新一輪課程改革的核心是以人為本，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，主張培養(yǎng)學(xué)生的自主性、合作性和創(chuàng)造性，使學(xué)生能夠適應(yīng)社會的發(fā)展。然而，一些常規(guī)課、公開課等存在形式大于內(nèi)容、表演多于真實的問題。學(xué)生的“真”問題、“真”思考往往被埋沒，主動思考參與的積極性也越來越低。如果學(xué)生的“真”問題被忽視和埋沒，那么培養(yǎng)學(xué)生的“思維發(fā)展與提升”素養(yǎng)又從何談起呢？其實，學(xué)生的“真”問題尤為珍貴，具有豐富的教學(xué)價值，教師讓學(xué)生大膽提出“真”問題，是把教學(xué)與學(xué)生的思考引向深入的黃金契機(jī)。

什么是“真”問題？“真”即真實的、真正的，“真”問題相對于“假”問題而言，其不是附和的、形式化的、場面上的問題，而是學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容真實的反應(yīng)、真正的困惑，不僅是學(xué)生最希望得到解答的問題，而且是學(xué)生最感興趣的問題，通常還是能引發(fā)共鳴的典型問題。具有真實性、激趣性、代表性特點的“真”問題，往往是教學(xué)的最佳切入口。

教師為什么要大膽讓學(xué)生提出“真”問題？問題是思考的開始，學(xué)生有提出“真”問題的機(jī)會，才會有解決問題的興趣和動力。學(xué)生的“真”問題是教育寶藏。教師不應(yīng)代替學(xué)生提問，要鼓勵學(xué)生勇于提問，與學(xué)生一起挖掘和探索相關(guān)問題所蘊(yùn)含的豐富教學(xué)價值。

一、以“真”問題為契機(jī)引發(fā)共鳴，提升學(xué)生的課堂參與度

皮亞杰說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”高中生對楚辭的學(xué)習(xí)向來興趣不濃，一是因為有理解難度，二是因為課后要背誦默寫，他們難免產(chǎn)生畏難情緒。在《湘夫人》的教學(xué)中，筆者明顯感覺到學(xué)生興趣不濃，課堂氣氛比較沉悶。當(dāng)翻譯到“捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦”一句時，一位平時很愛思考的學(xué)生突然舉手問道：“老師，湘君為什么一生氣就把衣服脫了扔進(jìn)江里？”這一提問打破了沉悶的課堂氣氛，使學(xué)生爆發(fā)陣陣笑聲，隨之產(chǎn)生了不少附和的聲音：“對呀，為什么呀？”“是呀，我也想問這個！”此時所有的學(xué)生都被這個問題吸引了，并且眼睛放光等待筆者回答。筆者意識到，這其實是一個很有價值的“真”問題，說明學(xué)生對這一詩句的意思產(chǎn)生了誤解。教師有必要通過引導(dǎo)幫助學(xué)生正確理解文章。于是，筆者提問：“請先想想，湘君為什么生氣了？”學(xué)生答道：“因為湘君左等右等，湘夫人都沒有來，湘君的希望落空了?！薄罢埾胂笠幌?，如果是普通的戀愛男女出現(xiàn)類似的情況會怎么樣？”“會吵架！”“會分手！”筆者繼續(xù)追問：“男女吵架分手經(jīng)常會做什么事？”學(xué)生你看看我，我看看你，一時說不出。一位反應(yīng)快的學(xué)生脫口而出：“老師，我知道了！退還信物！湘君是在丟定情信物！”其他學(xué)生聽后恍然大悟，原來把“捐袂”“遺褋”簡單地理解為“脫衣服”是不夠準(zhǔn)確的，“袂”“褋”是湘夫人送給湘君的定情信物，湘君生氣了于是把信物丟進(jìn)江中。一位學(xué)生感嘆道：“原來神仙也通人性啊！”全班再次哄堂大笑。

抓住課堂上的一個“真”問題，可以引發(fā)學(xué)生的共鳴，從而調(diào)動學(xué)生積極參與討論。學(xué)生的思維被調(diào)動起來了，課堂活躍度也大大增強(qiáng)了。

二、以“真”問題為內(nèi)容展開討論，讓學(xué)生的探究走向深入

亞里士多德說：“思維由驚奇和問題開始?！薄峨x騷》的背誦默寫是語文考試中經(jīng)常考查的內(nèi)容，但因難度比較大歷來是高中生心里的“痛”。部分學(xué)生背了忘、忘了再背，反反復(fù)復(fù)，落下了“心病”。有一次，一位學(xué)生愁眉不展地問道：“老師，屈原為什么把《離騷》寫得那么難背呀？”這是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的呼聲。那么，不如把這個“真”問題作為小組探究的內(nèi)容，發(fā)動學(xué)生展開討論、自主探究。于是，筆者布置了課后學(xué)習(xí)小組合作探究任務(wù)：《離騷》為什么那么難背？如何把《離騷》的背誦拿下？由于任務(wù)問題來源于學(xué)生的真實呼聲，學(xué)生討論起來自然積極投入了許多。一天之后，各學(xué)習(xí)小組就分析出了《離騷》難背的幾點原因：1.《離騷》是楚辭，內(nèi)容多含楚地方言，理解起來有一定的難度;2.《離騷》多用花草禽鳥作意象，同學(xué)們的生物學(xué)知識不夠豐富，生活經(jīng)驗尚不足，對花草禽鳥的具體形態(tài)特征印象模糊，認(rèn)知也只停留在概念的層面，因此對相關(guān)句子只能死記硬背，這樣自然會遺忘得比較快;3.《離騷》篇幅比較長，生僻字較多，且句式靈活，五六七八言常常變換，這增加了背誦的難度。各學(xué)習(xí)小組還根據(jù)這些原因有針對性地提出了背誦《離騷》的辦法。1.形象記憶法，通過查找相關(guān)圖片、視頻資料，直觀感受相關(guān)意象的特點。例如，學(xué)生找到“蕙”“茝”的圖片，感悟其美而不艷的特點，從而體會屈原雅而不群的高潔品質(zhì);找到“蛾眉”的相關(guān)圖片，了解當(dāng)時楚地的審美潮流。2.吟唱記憶法，借助現(xiàn)成的《離騷》譜曲作品，一起反復(fù)和樂而唱，從而在不知不覺間就把文章背誦下來了。3.短劇演繹法，自編自導(dǎo)屈原短劇，將《離騷》原文作為人物臺詞編排進(jìn)去，從而在聲情并茂的表演體驗中不僅順利地完成了背誦，而且深化了對屈原及其作品的理解。

教師重視學(xué)生提出的“真”問題，換位理解學(xué)生的真實心理，進(jìn)而發(fā)動學(xué)生積極探尋答案。這樣做能夠充分激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，為學(xué)生深度學(xué)習(xí)的開展提供動力和保障。學(xué)生在潛移默化中自主完成了學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，增強(qiáng)了主體意識。

三、以“真”問題為任務(wù)創(chuàng)設(shè)活動，增強(qiáng)學(xué)生的體驗感

學(xué)完陶淵明的《歸園田居》后，有學(xué)生問道：“老師，隱居生活太美好了，我要怎么樣才能像陶淵明一樣隱居？”學(xué)生的這個“真”問題讓筆者突然意識到，課本中選取的陶淵明的作品多描寫悠閑自得的田園生活，內(nèi)容比較單一，比如《歸園田居》《歸去來兮辭》《桃花源記》等。這讓一些從小在城市長大的學(xué)生誤以為田園美好、官場黑暗，所以陶淵明才選擇了“歸園田”。這些學(xué)生對陶淵明的人生選擇產(chǎn)生了非黑即白的認(rèn)識。既然如此，何不讓學(xué)生親身體驗一下“隱居”生活呢？于是，筆者組織了一次語文活動——“農(nóng)夫的一天”，帶領(lǐng)學(xué)生到城郊的稻田去，從割稻谷、篩稻谷到曬稻谷，親身體驗“面朝黃土背朝天”的感覺。一天下來，學(xué)生累得直不起腰，紛紛表示原來當(dāng)隱士不是只有“采菊東籬下，悠然見南山”，還要“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”;原來陶淵明的鄉(xiāng)村生活也沒有那么好過?；氐綄W(xué)校，學(xué)生重新討論了陶淵明的人生選擇問題，并意識到務(wù)農(nóng)不是一件容易的事情，從“種豆南山下，草盛豆苗稀”等詩句來看，陶淵明算不上一位“合格”的農(nóng)夫，他隱居避世的生活其實是物質(zhì)匱乏，十分艱苦的，但是，相比要忍受官場黑暗帶來的精神痛苦，他堅定地表示“衣沾不足惜，但使愿無違”。學(xué)生意識到他們最需要領(lǐng)會和傳承的，是陶淵明至真至誠的人格魅力和淡泊明志的人格精神，而非形式上的隱居避世。這樣，學(xué)生最初的困惑也就迎刃而解了。

學(xué)習(xí)《蘭亭集序》時，學(xué)生對“流觴曲水”產(chǎn)生了極大的興趣，但僅憑書中簡單的注解很難對其形成完整的認(rèn)知，他們更想了解“流觴曲水”究竟是一種怎樣的活動。我們的校園里有一處“流觴曲水”的造景，周圍既有“茂林修竹”，又有清溪，正是開展語文活動的好地方。于是，筆者決定選擇“天朗氣清”“惠風(fēng)和暢”之日，開展一次“流觴曲水”體驗活動。當(dāng)日，學(xué)生個個身著漢服，有禮有序，落座溪邊，大家以茶代酒，借“流觴”形式開始了飛花令游戲。其間，學(xué)生“暢敘幽情”，談笑風(fēng)生，不時有精彩的詩詞“對決”產(chǎn)生。時間在不知不覺間就過去了?；顒咏Y(jié)束后，有學(xué)生說：“‘君子之交淡如水，‘流觴曲水讓我親自體驗了一回做君子的感覺?！边€有學(xué)生說：“良辰、美景、賢人、雅事，今天‘四美聚齊，讓我理解了‘蘭亭集會為什么是文人雅集的代名詞，也體會到了傳統(tǒng)文化的魅力?！?/p>

陶行知提出，生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。以學(xué)生的“真”問題為任務(wù)創(chuàng)設(shè)語文活動，不急于公布答案，“讓子彈飛一會”，把尋找答案的機(jī)會交予學(xué)生，可以使學(xué)生在活動中增強(qiáng)體驗，在實踐中探尋問題的答案，在探尋中提升思辨感悟能力。

四、以“真”問題為反思調(diào)整教學(xué)，讓學(xué)生成為課堂主體，讓教師獲得成長

《雷雨》是重要的教學(xué)篇目，按照常規(guī)教學(xué)思路，教學(xué)重點通常放在把握戲劇沖突、分析人物的語言及心理等方面，筆者也是如此進(jìn)行常規(guī)數(shù)學(xué)的。然而，最近一次教學(xué)中的“突發(fā)情況”促使筆者突破了定式思維，調(diào)整了教學(xué)策略。在《雷雨》第一課時的教學(xué)中，學(xué)生正在梳理《雷雨》的故事梗概，突然教室里一陣騷動，不少學(xué)生或偷笑，或竊竊私語。在筆者的追問下，有學(xué)生坦言：“老師，在我看來這就是一個亂倫加四角戀的狗血故事呀，這樣的故事網(wǎng)上有很多，我不明白它為什么能成為經(jīng)典。”其他學(xué)生紛紛附和。原來學(xué)生在此處產(chǎn)生了“真”問題。筆者想了想，如果僅從情節(jié)內(nèi)容上看，學(xué)生所說的不無道理，再加上當(dāng)下部分文學(xué)和影視作品為了吸引流量在情節(jié)刺激上下足了功夫，因此學(xué)生產(chǎn)生這樣的認(rèn)識不足為奇。筆者認(rèn)識到學(xué)生對作品的認(rèn)識只停留在情節(jié)層面，他們以看客的身份在看“故事”，無法深入作品去感受人物的悲慘命運(yùn)，更難以體會作者曹禺的悲憫情懷。沒有這些感受做基礎(chǔ)，教學(xué)重點的落實便淪為空談。于是，筆者果斷將教學(xué)重心調(diào)整為“探究《雷雨》中的悲憫情懷”。為了達(dá)到教學(xué)目的，筆者補(bǔ)充了《俄狄浦斯王》、曹禺訪談資料等群文閱讀資料，展示了表達(dá)悲天憫人情感的詩句，還布置學(xué)生撰寫《雷雨》人物小像——以悲憫的眼看劇中人物，組織學(xué)生排演《雷雨》話劇片段等。在此過程中，學(xué)生的關(guān)注點逐漸從故事情節(jié)轉(zhuǎn)向作品的主題，理解了曹禺想讓讀者用一雙“悲憫的眼”俯察反觀人類命運(yùn)的初衷，體會到了悲憫情懷是人性至高的光輝?！独子辍返奈膶W(xué)價值和啟示價值深深打動了學(xué)生，讓學(xué)生明白一部偉大作品對讀者的滋養(yǎng)是經(jīng)久不衰的。

在課后反思時，筆者慶幸自己及時調(diào)整了教學(xué)安排，與其機(jī)械刻板地完成教學(xué)任務(wù)，不如讓學(xué)生大膽提出“真”問題，直面學(xué)生的“真”問題，以“真”問題為標(biāo)尺，反思自己的教學(xué)設(shè)計是否真正符合學(xué)生的認(rèn)識需求，以做出及時的調(diào)整，讓學(xué)生真正成為課堂的主體。

“讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件”，蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中如是說。大膽提出“真”問題的主導(dǎo)是教師，主體是學(xué)生。教師應(yīng)重視質(zhì)疑的價值，創(chuàng)設(shè)活動，反思教學(xué)，提升教學(xué)效率和教學(xué)效度。學(xué)生通過發(fā)問激發(fā)興趣，主動思考，深化對知識的理解，學(xué)會思考，獲得解決問題的能力。教師如能堅持鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑、大膽表達(dá)，多創(chuàng)設(shè)“親身參與”的情境，學(xué)生所提出的有價值的“真”問題便能源源不斷地為教學(xué)帶來充足的靈感和啟發(fā)。從普適度來看，語文教學(xué)如此，其他學(xué)科的教學(xué)也同樣如此。