宋徽宗《唐十八學(xué)士圖》的空間營造探究

摘 要：“十八學(xué)士”是傳統(tǒng)繪畫的經(jīng)典題材。宋徽宗的《唐十八學(xué)士圖》以手卷的形式描繪了連續(xù)性敘事場景，隨著一景一物的情節(jié)推移，視點(diǎn)在人物活動與環(huán)境空間中不斷轉(zhuǎn)換、移動，而畫面又將其所有物象控制在統(tǒng)一的框架之中，建構(gòu)出一個連續(xù)不斷且整體統(tǒng)一的時空秩序，由此營造出層次豐富的繪畫空間與超現(xiàn)實(shí)的時空關(guān)系。通過對宋徽宗的《唐十八學(xué)士圖》進(jìn)行研究，縱向?qū)φ障嗤黝}的前朝作品及出自同一摹本的歷代作品，歸納其空間布局的演化，并重點(diǎn)分析其空間的營造，以深入了解傳統(tǒng)繪畫，促進(jìn)當(dāng)代繪畫發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《唐十八學(xué)士圖》;宋徽宗;空間營造

李世民為鞏固江山，廣納賢能，于秦王府文學(xué)館中選出房玄齡、杜如晦、于志寧、蘇世長、薛收、褚亮、姚思廉、陸德明、孔穎達(dá)、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、顏相時、許敬宗、薛元敬、蓋文達(dá)、蘇勖共十八名德才兼?zhèn)涞奈娜?，并命閻立本為十八位學(xué)士作畫。自唐代畫家閻立本繪制《十八學(xué)士圖》后，歷代畫家對其傳移模寫、遞相仿效，無論是宮廷畫院還是地方流派，對這一題材無不投以創(chuàng)作熱情，“十八學(xué)士”也由此成為中國傳統(tǒng)繪畫的經(jīng)典題材。這一主題與“西園雅集”“會昌九老”“竹林七賢”等成為文人雅集繪畫題材的典型樣式。

《唐十八學(xué)士圖》（圖1）是宋徽宗以此為主題進(jìn)行的變體創(chuàng)作，與閻立本的畫面相比，加入了更多的活動主題與場景，其空間結(jié)構(gòu)也更為復(fù)雜。營造一個復(fù)雜的場景需要畫家把握畫面整體的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系，《唐十八學(xué)士圖》用連續(xù)性空間組合的圖式將畫面中宏大的空間場景呈現(xiàn)出來，在空間營造方面具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。

一、《唐十八學(xué)士圖》的空間布局演化

閻立本的真跡雖已遺失，但根據(jù)《書畫跋跋》記載，王世貞曾見過《石刻十八學(xué)士圖》，“余嘗見此石本，無他布置景物，止一人一像”。結(jié)合閻立本其他作品的構(gòu)圖，可推測出閻立本《十八學(xué)士圖》的構(gòu)圖布置應(yīng)為一人一像。宋朝詩人鄭昺作有《題閻立本十八學(xué)士圖》一詩[1]，從文字內(nèi)容來看，鄭昺的詩與宋徽宗《唐十八學(xué)士圖》相比詳細(xì)記敘了相關(guān)的人物活動（表1），與宋徽宗《唐十八學(xué)士圖》所描繪的情景大體吻合，現(xiàn)將二者進(jìn)行比較。

從表1中可以看出，鄭昺《題閻立本十八學(xué)士圖》與宋徽宗《唐十八學(xué)士圖》中的活動主題以戲馬、賦詩、宴飲、奏樂等為主，描繪的情景大體相同但略有不同。在場景三中，宋徽宗的《唐十八學(xué)士圖》描繪了五位侍從備以茶酒，鄭昺的《題閻立本十八學(xué)士圖》這樣描述：“樹下樂工鳴瑟竽，八士環(huán)列按四隅。笑談散漫若飲徹，盤盂杯勺一物無。”這與畫作中的第四個場景相似，不同之處在于畫作中桌上盤中滿食，而詩中強(qiáng)調(diào)“盤盂杯勺一物無”。詩中的場景四、場景五與畫作中的最后一個場景大體相同。詩與畫的差異還在于活動場景的表現(xiàn)，從文字內(nèi)容來看，鄭昺對場景的描繪非常少，主要表現(xiàn)人物的活動狀態(tài)，而繪畫在描繪人物活動的基礎(chǔ)上還用了不少的筆墨描繪場景?？傮w來說，文字與繪畫描繪的內(nèi)容大體吻合，可推測出宋徽宗的《唐十八學(xué)士圖》與鄭昺所見應(yīng)出自同一摹本。

除此之外，市面上還流傳著多個出自相同摹本的《十八學(xué)士圖》版本，其構(gòu)圖及人物造型與上述兩個版本基本相同，在環(huán)境要素與表現(xiàn)內(nèi)容上略有差異。如南宋佚名《春宴圖》在內(nèi)容上略有不同，以描繪人物為主，極少著墨于環(huán)境的描繪。從構(gòu)圖形式來說，此幅畫作更貼近宋代以前的構(gòu)圖風(fēng)格。錢選的《十八學(xué)士圖》與宋徽宗作品的構(gòu)圖及內(nèi)容幾乎一致，所表現(xiàn)的環(huán)境要素略有刪減。而劉松年的作品相比于前面幾個版本，增加了博古、撫琴、下棋等活動主題，注重描繪人文空間。仇英的該題材作品則是將活動空間放置于山水之間，山水的描繪在作品中尤為突出，更多表現(xiàn)的是自然空間，增加了博古這一活動主題。這些版本的構(gòu)圖大多分為五段，每段有一個活動中心，并用畫面中的場景元素將其分開。

詩與畫共同為“十八學(xué)士”母題提供了創(chuàng)作依據(jù)，歷代出現(xiàn)了大量這一主題的作品。從文字記載與圖像資料可知，宋代關(guān)于“十八學(xué)士”的繪畫畫面從單一結(jié)構(gòu)逐漸轉(zhuǎn)變成復(fù)雜結(jié)構(gòu)。閻立本所作的《十八學(xué)士圖》是具有政治目的的肖像畫，以“一人一像”的形式為文人學(xué)士立像，以此激勵更多的有識之士報(bào)效朝廷，為國家貢獻(xiàn)自己的力量。發(fā)展到宋代，關(guān)于“十八學(xué)士”的繪畫則更多表現(xiàn)文人士大夫的自由意志和愜意生活，展示宋代文人的卓然風(fēng)姿。而后世的版本在宋徽宗版的基礎(chǔ)上或多或少地改變了活動主題與場景，但在空間建構(gòu)上大體相同，是出自同一摹本的增刪版。版本的差異表明歷代畫家在對以“十八學(xué)士”為題材的繪畫的傳移模寫中加入了個人的繪畫風(fēng)格與時代特性，這也是“十八學(xué)士”能夠不斷發(fā)展并成為傳統(tǒng)繪畫中經(jīng)典題材的原因之一。

二、《唐十八學(xué)士圖》的空間建構(gòu)

自唐代畫家閻立本繪制《十八學(xué)士圖》后，歷代畫家對其傳移模寫、遞相仿效，并在這一過程中演化出更多的表現(xiàn)內(nèi)容與風(fēng)格?，F(xiàn)存多個出自同一摹本的《十八學(xué)士圖》版本，均在宋徽宗版作品的基礎(chǔ)上或增添或刪減內(nèi)容，結(jié)構(gòu)布局大體相同。宋徽宗的《唐十八學(xué)士圖》作品在勾勒、設(shè)色、造型上表現(xiàn)突出，繪畫質(zhì)量相對較高。下文對宋徽宗《唐十八學(xué)士圖》的空間建構(gòu)進(jìn)行分析。

手卷是中國傳統(tǒng)書畫中最重要的形制和呈現(xiàn)方式之一，其獨(dú)特的觀看方式帶來時間的延續(xù)性，橫長的構(gòu)圖布局表現(xiàn)出空間圖式組合的連續(xù)性。它以連續(xù)性時空組合的方式展現(xiàn)著傳統(tǒng)繪畫的空間營造，并有著巨大的容量來承載空間物象?！短剖藢W(xué)士圖》包含了眾多人物與場景，畫家將十八學(xué)士在不同時間段參加的活動場景放置在同一時空之中，其空間建構(gòu)充分地體現(xiàn)了手卷的空間營造優(yōu)勢。

《唐十八學(xué)士圖》全卷以俯瞰的視角展開，描繪了連續(xù)性場景。隨著手卷的展開，空間與時間連接了起來。分析圖2的空間結(jié)構(gòu)可知，曲折的欄桿將活動空間大致劃分成自然與人文兩個空間。場景一以戲馬為主，繪有二十四位學(xué)士與仆從，其中有一人手上持鷹，此場景包含了蘆葦、樹、水岸等環(huán)境要素，處于自然空間中。從場景一中穿過欄桿之間的斜坡進(jìn)入人文空間，在場景二，有人坐在湖石上回頭與侍仆交談，從侍仆的動作可以看到似乎是在邀其到某一地點(diǎn)，引起觀者對下一場景的無限遐想，隨著畫卷的展開，可以猜測應(yīng)是邀請其參與宴飲奏樂活動。旁邊一人靠樹撫柳，一手捧書。往左一人彎腰伸手，一個放松身體的動作，在畫面中尤為生動，此動作是眾多人物中最具生活化的姿態(tài)。另有一學(xué)士在賦詩，沒有桌子，一人彎腰用手捧托，動作顯得輕松隨意。還有一人喝醉，由侍仆攙扶往右走。觀者看到這里會猜測接下來的場景，伴隨著好奇心，視點(diǎn)繼續(xù)向左移動，暗示著下一場景的連續(xù)。宋代文人的愜意在此段人物的動作、姿態(tài)、神情中生動流露出來。

侍仆備食這一場景處于小溪與屏風(fēng)之間，不屬于文人活動的范疇，卻是文人雅集活動的必備環(huán)節(jié)，因此在畫面中著墨也不少。此場景處于屏風(fēng)之后，就像是宴飲奏樂的后臺，又設(shè)在溪流旁邊，方便準(zhǔn)備餐飲。繞過屏風(fēng)便進(jìn)入了第四個場景空間。此場景有兩個片段——宴飲與奏樂，從畫作的空間建構(gòu)來看，畫家用了兩種方法來表現(xiàn)這一場景：一是將其繪于人文空間的中間位置，突顯其重要性;二是用屏風(fēng)為其在全卷中劃分出一個更小的空間，起到了分割空間與強(qiáng)調(diào)活動內(nèi)容的作用。這段場景也是畫面中著墨最多、最精彩之處，學(xué)士們交談飲樂，聽琴賞曲，觥籌交錯，熱鬧至極?；顒迎h(huán)境中有屏風(fēng)、欄桿、荷池、座椅、器具、竹林、樹等元素。最后一個場景以對談為主，一人倚靠枯樹與另一學(xué)士交流，旁邊有兩只白鶴，往左兩位學(xué)士互作禮，另有兩人互望，其中一人手上持鷹，與場景一中持鷹者有呼應(yīng)之意。此活動場景包含了竹子、枯樹、柳樹、荷葉、芭蕉、湖石、亭閣、床榻等環(huán)境要素。隨著視點(diǎn)的移動，來到活動場景最邊緣的亭閣之處，亭內(nèi)棋盤一桌，床榻一張，外衣幾件，全卷將此作為活動結(jié)束的標(biāo)志。

《唐十八學(xué)士圖》的畫面在視點(diǎn)自由移動、轉(zhuǎn)換中完成了時空一體。畫面由五個不同的活動中心共同構(gòu)成一個完整的敘事場景，而這五個活動中心由欄桿、屏風(fēng)、亭閣劃分空間并連接起來，敘事的空間連續(xù)性也由若干復(fù)雜、精微的縱深空間組合而成。在空間表現(xiàn)上，畫家將曲折的欄桿、折疊的屏風(fēng)、宴飲的餐桌、觀賞的荷池、休息的亭閣等都保持相同的傾斜方向，營造出豐富而又統(tǒng)一的空間層次。欄桿之間的斜坡、小溪上的踏板也起到了連接空間的作用，增強(qiáng)了空間的延續(xù)性，而畫面中后方的水岸則把空間的縱深引向了畫外。此外，活動內(nèi)容與活動選址息息相關(guān)，如戲馬這一活動更看重人的體力，并且需要更大的空間，因此處于自然空間。而其余的主要活動更注重人們的精神層面，因而在自然空間中劃分出一個人文空間來區(qū)別，又用屏風(fēng)將全卷的重點(diǎn)即宴飲奏樂劃分出來。畫家利用畫面中的元素來分割畫面、引領(lǐng)視線與連接場景，營造出合理且層次豐富的繪畫空間，讓人仿佛身臨其中。

三、結(jié)語

《十八學(xué)士圖》通過文字與圖像的傳播不斷發(fā)展，在這一過程中造就了圖像的典型性。宋徽宗《唐十八學(xué)士圖》在設(shè)色、造型上表現(xiàn)突出，與之前同一主題作品相比增添了新的活動內(nèi)容與時代精神。在歷代《十八學(xué)士圖》相同摹本的版本中，自然空間與人文空間在畫面中所占比重略有不同，活動主題也隨著時間的發(fā)展不斷豐富，但繪畫空間結(jié)構(gòu)與宋徽宗版作品大體相似。

宋徽宗趙佶的《唐十八學(xué)士圖》有著層次豐富的空間結(jié)構(gòu)與超現(xiàn)實(shí)的時空關(guān)系，是宋徽宗經(jīng)過觀察與深思熟慮后創(chuàng)作出來的。畫面中一景一物隨著視點(diǎn)移動而不斷轉(zhuǎn)換，情節(jié)完整，形成了一個連續(xù)不斷而又整體統(tǒng)一的時空秩序?！短剖藢W(xué)士圖》的空間包含了自然的、現(xiàn)實(shí)的活動環(huán)境，也有人文的、人造的活動場所，宋徽宗利用畫面元素來分割畫面、引領(lǐng)視線與連接場景。中國傳統(tǒng)繪畫在空間結(jié)構(gòu)與布局上有著自身統(tǒng)一而穩(wěn)定的法則，這些法則體現(xiàn)在一幅幅留存下來的傳統(tǒng)經(jīng)典作品中。本文通過具體分析宋徽宗《唐十八學(xué)士圖》的空間建構(gòu)，了解了傳統(tǒng)繪畫中手卷這一特有體裁的空間營造法則。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾敏行.獨(dú)醒雜志：第8卷[M].朱杰人，標(biāo)校.上海：上海古籍出版社，2012：153.

作者簡介：

梁舒，深圳大學(xué)碩士研究生。研究方向：繪畫。