古文字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐探究

張敏 金鑫茹

摘 要：漢字是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊(yùn)含著中國文化的密碼。以古文字為媒介、融合文字藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的古文字文創(chuàng)設(shè)計(jì)，能夠“復(fù)活”古文字，讓古文字“飛入尋常百姓家”，對于弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的作用。

關(guān)鍵詞：古文字文創(chuàng);價(jià)值;設(shè)計(jì);反思

中圖分類號：H121? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2022）07-0034-04

漢字是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊(yùn)含著中國文化的密碼。以甲骨文為代表的古文字能夠揭示漢字的起源和構(gòu)造，是傳統(tǒng)文化中極其重要的組成部分。以古文字為媒介、融合文字藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)，進(jìn)行諸如衣服、環(huán)保手袋、書簽、卡片、配飾等文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與推廣，可以讓更多的人了解漢字，在文創(chuàng)產(chǎn)品中感受漢字之美，感受中華傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長，增強(qiáng)我們的文化自信。

一、古文字文創(chuàng)的概念及價(jià)值

（一）古文字文創(chuàng)的概念

所謂古文字文創(chuàng)是以古文字為媒介，融合古文字藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)，賦予古文字更多可能性，讓古文字不再是靜態(tài)的，而是演化出各種形式，出現(xiàn)在各類產(chǎn)品中。古文字文創(chuàng)中，首先需要注意的是古文字的概念與范疇。古文字顧名思義就是古代的文字，是指古代通用而現(xiàn)代喪失了交際功能的文字[1]，僅僅成為釋讀古文獻(xiàn)的工具，在這里特指中國的古漢字。我們需要對古今文字的范圍進(jìn)行界定以便于文創(chuàng)工作的開展。根據(jù)漢字形體結(jié)構(gòu)，學(xué)界將之分為三大類：古文字（甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字）、近古文字（小篆、秦隸）、今文字（隸書、楷書、草書、行書）[2]。在進(jìn)行古文字文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，也是依據(jù)這樣的一個(gè)分類開展，此外，由于小篆字形優(yōu)美，又是古今文字的橋梁，故也將小篆運(yùn)用到古文字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中。

（二）古文字文創(chuàng)的價(jià)值

古文字文創(chuàng)是結(jié)合文字的特點(diǎn)與含義，將之與產(chǎn)品巧妙地結(jié)合在一起，在現(xiàn)代社會(huì)中具有重要的價(jià)值，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先，傳承與活化古文字。古文字文創(chuàng)最大的價(jià)值在于讓古文字“活”起來，讓古文字“飛入尋常百姓家”。很多人對于古文字是陌生的，甚至認(rèn)為與己無關(guān)，然而事實(shí)上，我們每天接觸到的文字，或多或少都帶有古文字的特質(zhì)。古文字能夠揭示漢字的起源和構(gòu)造，非常直觀地體現(xiàn)出字的意指，這也是漢字最大的特點(diǎn)。然而在數(shù)千年的歷史發(fā)展過程中，漢字也經(jīng)歷了不同程度的演變，以至于現(xiàn)在很多字的字形跟字義已經(jīng)沒有太大的關(guān)聯(lián)，單從這個(gè)字的形體上已經(jīng)看不出造字之初的本意，這對于理解漢字來說，確實(shí)是個(gè)很大的障礙。依托古文字進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，將古文字與現(xiàn)代產(chǎn)品結(jié)合起來，為古文字的流傳提供了不同的方式，讓人們隨時(shí)可以接觸到古文字，熟悉古文字，讓古文字變得“平易近人”，拉近古文字與現(xiàn)代社會(huì)之間的距離，有利于降低古文字傳播過程中的理解門檻，加快古文字的傳播和推廣，為古文字的傳承和活化提供助力。

其次，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是記載于典籍中，附著于各類文物上，還蘊(yùn)含于古文字中?？梢哉f，古文字是文化和歷史的載體，是我們的先民生產(chǎn)、生活以及當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的集中反映，學(xué)習(xí)認(rèn)識古文字，其實(shí)也是對歷史的回顧與反思，是對文化的傳承與致敬。古文字文創(chuàng)將傳承和弘揚(yáng)以古文字為載體的博大精深的傳統(tǒng)文化為己任，在尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上注入創(chuàng)意，把一個(gè)一個(gè)文字轉(zhuǎn)化成符合現(xiàn)代審美又有文化內(nèi)涵的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使古文字融入人們的日常生活中，讓文字中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來，讓大眾在潛移默化中接受其所傳遞的傳統(tǒng)文化因子，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化服務(wù)社會(huì)，成為助力社會(huì)文明進(jìn)步的積極能量，使人們真正領(lǐng)略古文字的魅力、領(lǐng)略我們傳統(tǒng)文化的魅力。

再者，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)注入新的活力。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的審美意識和求新意識不斷增強(qiáng)，對美好生活以及文化的追求也越來越強(qiáng)烈，人們開始更加重視文化內(nèi)涵，對各方面有了更高標(biāo)準(zhǔn)要求和準(zhǔn)則，在精神文化方面的消費(fèi)意愿日趨強(qiáng)烈，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)就是在這種形勢下應(yīng)運(yùn)而生。然而，雖然市場上的文創(chuàng)產(chǎn)品種類不斷豐富，體系也在趨于完善，如各地的博物館文創(chuàng)正日新月異的發(fā)展等，但仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足人民群眾日益增長的精神文化層面的要求。以古文字為基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品也未形成一定的規(guī)模和影響力。在這樣的形勢下，進(jìn)行古文字文創(chuàng)的設(shè)計(jì)實(shí)踐，可以為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)注入新的活力。

二、古文字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)展示

根據(jù)市場需求、消費(fèi)群體的喜好等情況，古文字文創(chuàng)產(chǎn)品可以從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行設(shè)計(jì)：

（一）日用品系列

口罩。在目前疫情仍在、形勢仍不容松懈的情況下，口罩成為人們?nèi)粘５膭傂琛Ｄ壳笆袌錾系目谡忠捕喾N多樣，吸引了消費(fèi)者的關(guān)注?；诖耍盼淖治膭?chuàng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以選擇以口罩為載體進(jìn)行設(shè)計(jì)，既可以讓古文字隨時(shí)出現(xiàn)在我們的日常生活中，宣傳了古文字，同時(shí)又為抗疫加油。比如選取? ?（背水疫戰(zhàn)）和? ?（萬眾疫心）這些字印于口罩上。“背水疫戰(zhàn)”意寓“背水一戰(zhàn)”，意為全國人民對戰(zhàn)勝新冠病毒的決心，同時(shí)也體現(xiàn)了醫(yī)護(hù)人員舍小家為大家的辛苦與偉大?！叭f眾疫心”意寓“萬眾一心”，意為全國人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗擊疫情。古文字文創(chuàng)設(shè)計(jì)的口罩系列集實(shí)用性、美觀性、商業(yè)性、文化性為一體。

抱枕。抱枕是生活中的常見用品，常用于家居或車飾，是常見的消費(fèi)品?；诒д淼某踔允菧剀昂头潘傻闹髦?，在進(jìn)行古文字文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，可以選取十二生肖的古文字配以可愛卡通的圖樣，既輕松活潑，同時(shí)又有古文字的加持，比較新穎。

文化衫。文化衫是頗受年輕人喜愛的一樣單品，是表達(dá)時(shí)尚、思想以及追求個(gè)性的載體。文化衫上的印制圖案所體現(xiàn)出的創(chuàng)意和個(gè)性，也是越來越帶有文化氣息。文化衫的另一意義在于傳播，即將其上的圖案所代表的文化傳播出去，故而文化衫也是古文字文創(chuàng)中著力打造的一個(gè)系列。比如以校園為依托，將? ?（赤峰學(xué)院）四字置于文化衫上，再配以學(xué)院的院徽，代表校園文化的古文字文化衫會(huì)深受學(xué)生的喜愛。另外，還可以印制其他字樣，比如將“我是文化人”印于文化衫，將“文化”兩字以甲骨文的形式呈現(xiàn)出來，既有趣味性，又符合當(dāng)下校園文化中喜歡標(biāo)新立異的特點(diǎn)。

（二）文化用品系列

帆布包是目前頗受人們喜歡的一樣單品，既有實(shí)用性，又兼具個(gè)性和環(huán)保，市場前景廣大。在進(jìn)行帆布包的古文字文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，可以以主題的形式來展現(xiàn)，如以“仁義禮智信”為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)。儒家學(xué)說中的“仁義禮智信”，是傳統(tǒng)文化中的精髓，不僅適用于古代，也適用于現(xiàn)代社會(huì)。仁義禮智信這五個(gè)字可以采用小篆字體，旁邊配以相關(guān)闡釋文字，闡釋文字的字體用楷書，整體看來古樸、素雅，兼具美觀與實(shí)用，并以此弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。再如以“國潮”為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)。國潮是指外形設(shè)計(jì)中帶有中國元素的潮品，和當(dāng)下的潮流相融合具有時(shí)代的感覺，在目前年輕人中比較熱門?？梢砸?（囧）字為中心進(jìn)行設(shè)計(jì)，“囧”字本身是“窗戶”的意思，圖案可以設(shè)計(jì)成一個(gè)胖乎乎的人坐在那里吃撐了打了飽嗝，飽嗝就是甲骨文的囧字，字母是拼音cheng，意即吃撐。小人的上面可以畫一扇窗戶，意寓囧字的本意為窗。窗上有囧字的甲骨文、金文、小篆、楷體寫法，這樣的設(shè)計(jì)，讓人耳目一新，又宣傳了古文字。再者可以以印章為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)。印章的內(nèi)容和用途很廣，可以作為印證的信物，也可以作為書法作品上的題跋和署款，隨著社會(huì)的發(fā)展，印章又可用于手賬、婚禮請柬等上。隨著人們審美和追求個(gè)性化的要求，設(shè)計(jì)這個(gè)系列的古文字文創(chuàng)產(chǎn)品，用古文字的加持讓印章兼具文化內(nèi)涵以及個(gè)性化。另外人們對閱讀越來越重視，紙質(zhì)化書籍的購買也越來越多，以此為契機(jī)設(shè)計(jì)有關(guān)“藏書”“藏書之印”等古樸雅致的古文字印章，可以讓人們在購買的書籍里印下屬于自己的標(biāo)記，也不失為一種藏書之樂。

除此之外，個(gè)性化定制是目前很多消費(fèi)者都喜歡的一種形式，可以嘗試將古文字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中引入個(gè)性定制，根據(jù)消費(fèi)者的需要進(jìn)行文化用品等的設(shè)計(jì)。

（三）卡片、繪本系列

漢字是由表意字為主的原始文字逐漸演變成以象形符號為基礎(chǔ)、以形聲字為主體的方塊漢字[3]。商周甲骨文、金文是以圖形式文字為主體的表意字，從春秋中期到秦的大篆和小篆是以形聲字為主體的表意字，而從漢代一直到現(xiàn)在的隸書、楷書則是以記號字為主體的表意字[4]。可以說，古文字中多存在圖像特征，尤其是甲骨文最大的特點(diǎn)是象形居多，可以說是畫中有字，字中有畫。而人類對圖像的記憶比對文字的記憶更加敏感、深刻，因此以古文字為依托設(shè)計(jì)識字卡片，更符合形象思維的特點(diǎn)，更有利于培養(yǎng)幼兒對文字的持續(xù)興趣。我們以一面楷書、一面甲骨文的形式制作識字卡片、游戲卡片等，通過形象生動(dòng)的甲骨文讓幼兒認(rèn)識漢字、了解漢字，感受漢字的美，幫助幼兒從一開始就建立尋根認(rèn)形的觀念，了解中國漢字的源流以及中國文化的源流。卡片還可以進(jìn)行拼字、組詞、編故事等游戲，通過這種形式，幼兒可以在游戲中掌握更多的漢字，鍛煉邏輯思維能力。

由于早期閱讀越來越受到人們的重視，可以嘗試設(shè)計(jì)古文字的繪本。這種繪本與平時(shí)幼兒所見到的繪本不同的是，里面的圖畫都是文字，是用一個(gè)一個(gè)的文字做出的畫面。由于繪本是以圖畫的形式呈現(xiàn)出來，當(dāng)孩子面對這樣的既是字又是圖畫的繪本時(shí)，并不會(huì)覺得很突兀，反而感覺很新奇，也容易接受這樣的形式。當(dāng)故事講完，翻到最后一頁時(shí)，便會(huì)出現(xiàn)與圖畫對照的文字。這樣的形式能夠給孩子以深刻的印象，可能孩子們現(xiàn)在不能深刻領(lǐng)會(huì)到漢字蘊(yùn)含的豐富文化，但隨著時(shí)間的推移，這一個(gè)個(gè)字就會(huì)像一顆顆種子一樣，在孩子的心中生根發(fā)芽，長葉開花，最終結(jié)出豐碩的果實(shí)。

（四）配飾系列

配飾可以為服裝增添附加值，是服飾文化的重要組成部分。運(yùn)用古文字進(jìn)行配飾的設(shè)計(jì)，能夠更好地呈現(xiàn)服裝的藝術(shù)性及審美性，同時(shí)也能更好地體現(xiàn)商品價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。比如以古文字為主設(shè)計(jì)徽章、胸針?；照屡鍘г谏砩弦员硎旧矸?、職業(yè)、榮譽(yù)，胸針更多的是帶有裝飾作用。在日常生活中，徽章與胸針或有特定的用途，或是可以點(diǎn)綴我們的生活?；诖?，可以選取極具中國特色的花中四君子——梅蘭竹菊，以圖片搭配古文字的形式呈現(xiàn)出來，清雅素淡，在充分表達(dá)意境美的同時(shí)，更好地體現(xiàn)了文化價(jià)值。再如可以以古文字為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)耳墜，將古文字直接做成耳墜，既有趣味性，又有文化性。

三、古文字文創(chuàng)實(shí)踐的反思

古文字文創(chuàng)設(shè)計(jì)在傳承與活化古文字、豐富文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和推動(dòng)學(xué)生古文字學(xué)習(xí)實(shí)踐、豐富高校文化內(nèi)涵等方面具有極其重要的作用。在實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，理論基礎(chǔ)的薄弱、缺乏有效的專業(yè)理論指導(dǎo)是限制古文字文創(chuàng)發(fā)展的主要原因，由于古文字文創(chuàng)具有跨學(xué)科的特點(diǎn)，具備古文字專業(yè)知識又兼有專業(yè)設(shè)計(jì)能力的人才較為匱乏，故而目前我們所能接觸到的古文字文創(chuàng)產(chǎn)品中生搬硬套的現(xiàn)象屢見不鮮，存在諸如創(chuàng)新性不足、產(chǎn)品實(shí)用性不強(qiáng)、缺乏審美等各種問題，針對這些問題，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來加強(qiáng)古文字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。

（一）加強(qiáng)專業(yè)修養(yǎng)

對古文字核心要義的正確理解是進(jìn)行古文字文創(chuàng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，針對古文字文創(chuàng)中最重要的專業(yè)理論缺乏的問題，需要善于利用各類工具書和網(wǎng)絡(luò)資源，以加強(qiáng)理論修養(yǎng)，深入挖掘古文字中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。目前已有的工具書諸如《說文解字》《說文解字注》等，都可以為古文字的查找以及釋義提供便利。除此之外，古文字工具書檢索數(shù)據(jù)庫、具有古文字智能圖像識別功能平臺(tái)、漢典等相關(guān)網(wǎng)站的利用，能大大提高學(xué)習(xí)古文字的效率。加強(qiáng)古文字的修養(yǎng)，真正理解每個(gè)古文字的釋義及其演變過程，對于古文字的文創(chuàng)設(shè)計(jì)有著至關(guān)重要的作用，如“囧”字本意為窗戶，所以在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候會(huì)有窗戶的圖案，假若不明了這個(gè)字的本意，那是決計(jì)不可能做出這樣的設(shè)計(jì)的。只有將古文字理論基礎(chǔ)夯實(shí)，古文字文創(chuàng)產(chǎn)品才能真正做到文字方面準(zhǔn)確無誤，寓意方面有足夠的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)方面新穎獨(dú)到，從而真正達(dá)到宣傳古文字、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的。此外，古文字文創(chuàng)中還需要對產(chǎn)品具有較強(qiáng)的設(shè)計(jì)能力，能將古文字形體的美以及典型特征充分運(yùn)用到文創(chuàng)作品之中，二者兼?zhèn)洳拍苷嬲齽?chuàng)作出好的古文字文創(chuàng)產(chǎn)品。

（二）堅(jiān)持文化性、趣味性及實(shí)用性相結(jié)合

對于文創(chuàng)產(chǎn)品來說，文化內(nèi)涵和文化價(jià)值是觸動(dòng)消費(fèi)者購買欲的核心元素。古文字經(jīng)歷了長時(shí)間的沉淀，具有深厚的歷史和文化價(jià)值，其獨(dú)特的圖像性、線條性的特征，又代表著古人的審美取向和藝術(shù)成就。正如陳秀玲所說“漢字潛在的豐富信息，能極大程度的興發(fā)起人的知覺、想象、領(lǐng)悟的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，可以使人產(chǎn)生極大的全息共振，從而去領(lǐng)略它的象外之象，味外之旨?！盵5]在文創(chuàng)設(shè)計(jì)前應(yīng)充分把握捕捉古文字的符號性、意象性、圖畫性的視覺效果以及其中的文化信息，提取其中特征比較明顯的文化藝術(shù)元素，運(yùn)用創(chuàng)新性的理念和現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行加工，將這種藝術(shù)魅力與美學(xué)價(jià)值充分融合，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的文化藝術(shù)性。其次，在進(jìn)行古文字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該充分?jǐn)U大產(chǎn)品的趣味性，只有這樣，才能吸引消費(fèi)者的目光，贏得市場。再者，增強(qiáng)古文字文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性，讓古文字以物態(tài)化的形式真正地融入人們的生活中。只有古文字與藝術(shù)及生活的聯(lián)系愈來愈密切，古文字衍生品具有實(shí)用功能性、豐富的文化內(nèi)涵，滿足消費(fèi)者潛在需求和社會(huì)時(shí)尚的審美趣味相融合，古文字文創(chuàng)產(chǎn)品才具有良好的發(fā)展前景。

（三）立足需求，找準(zhǔn)定位

文創(chuàng)產(chǎn)品最終是需要進(jìn)入市場，接受市場的考核。因此，立足市場需求，找準(zhǔn)定位，是古文字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐中應(yīng)該也是必須考慮的一個(gè)因素。古文字文創(chuàng)產(chǎn)品目前在市場上并未形成一定的規(guī)模，相對來說還是屬于小眾產(chǎn)品，其文化性和新穎性更能受到年輕人的喜愛。創(chuàng)意滿滿的文化產(chǎn)品，與年輕人的“腦洞”碰撞在一起，融合歷史與現(xiàn)代、文化與科技、傳統(tǒng)與創(chuàng)新為一體的產(chǎn)品，更容易吸引這一群體的注意，得到他們的青睞。

從職業(yè)和社會(huì)角色來看，上班族、傳統(tǒng)文化愛好者、受教育群體、幼兒父母是文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)的主要受眾。對于上班族來說，具有一定的消費(fèi)能力，有一定的娛樂放松時(shí)間，了解并喜愛古文字文創(chuàng)產(chǎn)品的概率會(huì)更大;傳統(tǒng)文化愛好者更是對于這類文創(chuàng)產(chǎn)品有著極大的熱情;受教育群體則更容易理解產(chǎn)品中附帶的文化價(jià)值和內(nèi)涵，更容易接受這類文創(chuàng)產(chǎn)品;現(xiàn)在大部分的父母對于孩子的教育非常重視，早期教育更是呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。早教班、繪本班等如雨后春筍一般，家長也更愿意為這類消費(fèi)買單。古文字卡片、繪本等產(chǎn)品可以為孩子的認(rèn)字、認(rèn)知打下深厚的基礎(chǔ)。其故事性、活潑性以及游戲性，容易激發(fā)孩子的興趣，鍛煉其語言和思維能力。有了這樣的特點(diǎn)，幼兒父母更容易接受古文字文創(chuàng)產(chǎn)品，當(dāng)然也更愿意在這類產(chǎn)品上投資。

（四）不斷創(chuàng)新，精益求精

古文字文創(chuàng)是把古文字創(chuàng)意融進(jìn)生活里，其最大的特質(zhì)就是創(chuàng)新，因此，古文字文創(chuàng)一定要不斷創(chuàng)新，推陳出新，不能簡單復(fù)制，也不能中規(guī)中矩。除了在產(chǎn)品種類上加大創(chuàng)新力度之外，文創(chuàng)商品的升級、文創(chuàng)內(nèi)容的豐富、文創(chuàng)服務(wù)的深化、文創(chuàng)空間的創(chuàng)設(shè)等，都需要不斷探索和鉆研。在古文字文創(chuàng)的設(shè)計(jì)中，要精準(zhǔn)把握細(xì)節(jié)，調(diào)整產(chǎn)品工藝，從創(chuàng)意本身到包裝設(shè)計(jì)等都要有統(tǒng)一的呈現(xiàn)，延續(xù)整體的風(fēng)格，讓古文字文創(chuàng)不僅是一件產(chǎn)品，還能作為一件收藏品。此外，隨著科技的日新月異，運(yùn)用新型技術(shù)手段進(jìn)行古文字文創(chuàng)值得探索，如甲骨文手機(jī)表情包一經(jīng)推出便受到推崇，“加深了公眾對甲骨文的直觀認(rèn)識，這也是一種文化傳播的成功?！盵6]

總之，古文字文創(chuàng)的產(chǎn)品，不僅要有藝術(shù)性、文化底蘊(yùn)，更要符合現(xiàn)在市場的定位，能得到消費(fèi)者的認(rèn)可和滿意。只有在找準(zhǔn)需求、明確定位的基礎(chǔ)上進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和推廣，進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和精益求精，才能做到將古文字文創(chuàng)打造成具有廣泛影響力的中國文化符號。古文字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)任重而道遠(yuǎn)，需要我們不斷地去探索，去創(chuàng)新。

——————————

參考文獻(xiàn)：

〔1〕〔2〕陳煒湛，唐鈺明.古文字學(xué)綱要（第二版）[M].廣州：中山大學(xué)出版社，1988：3，4.

〔3〕張桂光.漢字學(xué)簡論[M].廣州：廣東高等教育出版社，2004：22.

〔4〕丁曉紅.論漢字發(fā)展的階段性[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1991（02）：79-82.

〔5〕陳秀玲.漢字意象的全息特性[J].時(shí)代文學(xué)（理論學(xué)術(shù)版），2007（01）：47-49.

〔6〕方圓.甲骨文在文創(chuàng)領(lǐng)域的運(yùn)用和價(jià)值[J].漢字文化，2019（13）：158.

（責(zé)任編輯 徐陽）

Research on the Design Practice of Ancient Characters Creative Products

ZHANG Min， JIN Xin-ru

（School of History and Culture， Chifeng College， Chifeng 024000， China）

Abstract： Chinese characters are an important carrier of inheriting and carrying forward the excellent traditional Chinese culture， which contains the password of Chinese culture. Taking ancient Chinese characters as the media and integrating the art of writing and modern design， the study and creative design of ancient Chinese characters can "revive" the ancient characters and make them "fly into ordinary people's homes"， which plays an important role in promoting and spreading the excellent traditional Chinese culture.

Keywords： Ancient literary Creation; Value; Design; Reflection