增強(qiáng)幼兒園德育實(shí)效性的思考

劉麗 蘇婧

【摘要】幼兒園德育的主要任務(wù)是發(fā)展幼兒的社會(huì)性，培養(yǎng)幼兒的道德品質(zhì)。幼兒園德育任務(wù)主要滲透在社會(huì)領(lǐng)域教育中，需要多種活動(dòng)協(xié)同完成。在當(dāng)前立德樹(shù)人的大背景下，制訂專門(mén)的幼兒園德育綱要具有必要性。與幼兒園德育密切相關(guān)的幼兒年齡特點(diǎn)有：思維的自我中心化、思維的具體形象性、心理活動(dòng)及行為的無(wú)意性。本文提出，增強(qiáng)幼兒園德育實(shí)效性可以從注重活動(dòng)內(nèi)容的直觀性、形象性、經(jīng)驗(yàn)性，注重活動(dòng)過(guò)程的體驗(yàn)性，注重一日生活的滲透性、隨機(jī)性、個(gè)別性等方面進(jìn)行思考。

【關(guān)鍵詞】幼兒園德育；體驗(yàn)；幼兒年齡特點(diǎn)

【中圖分類號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-6017（2022）07/08-0062-05

【作者簡(jiǎn)介】劉麗（1966-），女，陜西渭南人，北京教育科學(xué)研究院早期教育研究所高級(jí)教師，博士；蘇婧（1968-），女 ，北京人，北京教育科學(xué)研究院早期教育研究所所長(zhǎng)，副研究員，碩士。

黨的十八大提出，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，這為我國(guó)各級(jí)各類教育指明了方向。目前，幼兒園德育實(shí)踐中較為突出的問(wèn)題是缺乏對(duì)幼兒年齡特點(diǎn)和德育規(guī)律的關(guān)注，德育的實(shí)效性不強(qiáng)。作為整個(gè)教育的起始階段，幼兒園的德育承載著怎樣的教育任務(wù)？幼兒園的社會(huì)領(lǐng)域教育能替代德育嗎？如何增強(qiáng)幼兒園德育的實(shí)效性？本文基于以上問(wèn)題進(jìn)行了一些思考。

一、關(guān)于幼兒園德育基本問(wèn)題的思考

（一）幼兒園德育的任務(wù)

幼兒園德育的任務(wù)是什么？與其他學(xué)段德育的任務(wù)有什么不同？一般來(lái)說(shuō)，德育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者思想品德形成的規(guī)律，對(duì)受教育者有目的、有計(jì)劃地施加影響以培養(yǎng)其社會(huì)所期望的思想品德的活動(dòng)。德育包括思想教育、政治教育和道德品質(zhì)教育。由于幼兒身心發(fā)展規(guī)律的特殊性，幼兒園德育的任務(wù)與其他學(xué)段有所不同，表現(xiàn)在“根據(jù)幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和實(shí)際情況，幼兒德育是向幼兒進(jìn)行道德品質(zhì)的教育，即品德教育，培養(yǎng)他們良好的品德、文明習(xí)慣和性格”[1]“幼兒德育的內(nèi)容以親社會(huì)性行為和道德品質(zhì)教育為主”[2]。綜合上述觀點(diǎn)可知，與其他學(xué)段的德育任務(wù)不同，幼兒園德育的主要任務(wù)是發(fā)展幼兒的社會(huì)性，培養(yǎng)幼兒的道德品質(zhì)。

（二）幼兒園德育和社會(huì)領(lǐng)域教育的區(qū)別與聯(lián)系

1981年頒布的《幼兒園教育綱要》規(guī)定了“思想品德”的教育任務(wù)是“向幼兒進(jìn)行初步的五愛(ài)教育（愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物），培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、誠(chéng)實(shí)、勇敢、克服困難、有禮貌、守紀(jì)律等優(yōu)良品德，文明行為和活潑開(kāi)朗的性格”，還規(guī)定了小中大班“思想品德”教育的內(nèi)容與要求。

1996年頒布的《幼兒園工作規(guī)程》第五條指出，“幼兒園保育和教育的主要目標(biāo)是：……萌發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)的情感，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、自信、好問(wèn)、友愛(ài)、勇敢、愛(ài)護(hù)公物、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為和習(xí)慣，以及活潑、開(kāi)朗的性格”。這向我們明確了幼兒園德育的目標(biāo)（2016年頒布的《幼兒園工作規(guī)程》對(duì)德育目標(biāo)的陳述沒(méi)有變化）。

2001年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）首次把社會(huì)領(lǐng)域作為幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的一個(gè)獨(dú)立領(lǐng)域提出來(lái)，未單獨(dú)提出“思想品德”或“德育”?！毒V要》首次提出，將五大領(lǐng)域（健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)）作為教育內(nèi)容與要求的基本框架。

2012年頒布的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》）延續(xù)了《綱要》五大領(lǐng)域的框架，依然未出現(xiàn)“思想品德”或“德育”的提法。

幼兒園德育和社會(huì)領(lǐng)域教育存在怎樣的關(guān)系？幼兒園的社會(huì)領(lǐng)域教育是否能替代德育？

《綱要》和《指南》雖然沒(méi)有單獨(dú)提出“思想品德”或 “德育”，但已經(jīng)將德育的任務(wù)滲透到其他領(lǐng)域中。仔細(xì)研讀兩個(gè)文件，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：第一，幼兒園德育的任務(wù)主要體現(xiàn)在社會(huì)領(lǐng)域中?！霸敢馀c人交往”“能與同伴友好交往”“關(guān)心尊重他人”“喜歡并適應(yīng)群體生活”“遵守基本的行為規(guī)范”“具有初步的歸屬感”等，都體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)幼兒的道德期待。幼兒園德育的任務(wù)在健康領(lǐng)域中也有所體現(xiàn)，如“具有一定的適應(yīng)能力”等。第二，幼兒園德育的途徑指向幼兒園所有活動(dòng)?！毒V要》指出，“社會(huì)領(lǐng)域的教育具有潛移默化的特點(diǎn)”“幼兒社會(huì)態(tài)度和社會(huì)情感的培養(yǎng)尤應(yīng)滲透在多種活動(dòng)和一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中……”。由此可見(jiàn)，我國(guó)幼兒園德育注重滲透原則，強(qiáng)調(diào)幼兒園德育需要多種活動(dòng)來(lái)協(xié)同完成。

在幼兒園階段，德育的主要任務(wù)是道德品質(zhì)教育。道德是在一定社會(huì)條件下形成與發(fā)展起來(lái)的人們共同生活的行為準(zhǔn)則的總和，被用以調(diào)節(jié)人與人之間以及人與社會(huì)之間的關(guān)系。德育強(qiáng)調(diào)通過(guò)教育把人們共同生活的各種行為準(zhǔn)則傳遞到受教育者身上，使受教育者形成良好的品德行為和習(xí)慣。社會(huì)領(lǐng)域教育的主要任務(wù)是發(fā)展幼兒的社會(huì)性。綜上可以看出，德育與幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育的任務(wù)高度相似——發(fā)展幼兒以親社會(huì)行為為主的社會(huì)性，引導(dǎo)幼兒在與他人的交往中，學(xué)習(xí)如何與人友好相處，逐步習(xí)得社會(huì)規(guī)則，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以，把幼兒園德育的任務(wù)交由社會(huì)領(lǐng)域教育去完成的想法，是可以理解并被認(rèn)同的。

但是，兩者之間并不完全相同。從《綱要》和《指南》中的教育內(nèi)容與要求來(lái)看，社會(huì)領(lǐng)域教育的內(nèi)容更寬泛一些，如自我意識(shí)教育；而“幼兒德育只是社會(huì)性發(fā)展教育中‘社會(huì)規(guī)則系統(tǒng)的一部分，不能涵蓋社會(huì)性發(fā)展教育的全部?jī)?nèi)容”[3]。

（三）建議制訂專門(mén)的幼兒園德育綱要

在當(dāng)前倡導(dǎo)立德樹(shù)人的大背景下，鑒于目前幼兒園德育工作較為薄弱，本研究認(rèn)為，應(yīng)突出與加強(qiáng)幼兒園德育工作。“我們不能不擔(dān)憂幼兒教育方針政策，如《綱要》文本中幼兒‘德育概念的缺失是否會(huì)消減人們對(duì)幼兒德育重要性的認(rèn)識(shí)?！盵4]《北京市大中小幼一體化德育體系建設(shè)指導(dǎo)綱要》提出：“把整體性德育目標(biāo)要求貫穿大中小幼各學(xué)段，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”“尊重不同學(xué)段學(xué)生的思想認(rèn)知規(guī)律，把握各學(xué)段教育目標(biāo)的差異性”“關(guān)注相鄰學(xué)段的德育目標(biāo)設(shè)計(jì)，在起始年級(jí)和畢業(yè)年級(jí)加強(qiáng)與相鄰學(xué)段德育目標(biāo)的銜接?！睘榇耍狙芯拷ㄗh，制訂專門(mén)的幼兒園德育綱要，以明確幼兒園德育的地位、意義、目標(biāo)、內(nèi)容、原則、方法、實(shí)施途徑等，關(guān)注幼兒的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，注意與小學(xué)的德育目標(biāo)相銜接，規(guī)范幼兒園德育課程，以切實(shí)提高幼兒園德育的科學(xué)性和實(shí)效性，提高幼兒園德育質(zhì)量，為兒童一生的“德行”以及成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人夯實(shí)基礎(chǔ)。

二、與幼兒園德育密切相關(guān)的幼兒年齡特點(diǎn)

目前，幼兒園德育實(shí)踐中存在的主要問(wèn)題有：教育內(nèi)容的選擇隨意性較強(qiáng)；部分教育內(nèi)容過(guò)于拔高，不符合幼兒的認(rèn)知水平；說(shuō)教多，教育方法單一等。仔細(xì)分析不難發(fā)現(xiàn)，這些問(wèn)題都集中指向了沒(méi)能充分關(guān)注幼兒的年齡特點(diǎn)。如前所述，幼兒園德育要“根據(jù)幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和實(shí)際情況”，所以關(guān)注幼兒的年齡特點(diǎn)，符合其認(rèn)知規(guī)律，對(duì)于促進(jìn)幼兒園德育的實(shí)效性顯得尤為必要。那么，與幼兒園德育密切相關(guān)的幼兒年齡特點(diǎn)有哪些？

（一）思維的自我中心化

心理學(xué)家皮亞杰指出，處在前運(yùn)算階段的兒童，其智力發(fā)展的突出特點(diǎn)是自我中心化。這個(gè)階段的兒童在認(rèn)識(shí)世界時(shí)，是以自我為中心的，只知道自己的觀點(diǎn)，不能認(rèn)識(shí)他人的觀點(diǎn)。皮亞杰認(rèn)為，自我中心化是兒童思維的基本特點(diǎn)，是其不自覺(jué)的、無(wú)意識(shí)的內(nèi)在智慧立場(chǎng)。

思維的自我中心化導(dǎo)致了幼兒的觀點(diǎn)采擇能力、心理理論、移情能力等發(fā)展緩慢。觀點(diǎn)采擇能力是指兒童區(qū)分自己與他人的觀點(diǎn)，根據(jù)當(dāng)前或先前的有關(guān)信息對(duì)他人的觀點(diǎn)（或視角）做出準(zhǔn)確判斷的能力。研究發(fā)現(xiàn)，兒童觀點(diǎn)采擇能力的發(fā)展需要經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程[5]。心理理論是個(gè)體對(duì)他人的心理狀態(tài)、行為等與其心理狀態(tài)關(guān)系的推理或認(rèn)知。通過(guò)心理理論，個(gè)體可以對(duì)他人的行為做出解釋。一般認(rèn)為，兒童的心理理論在4歲左右開(kāi)始形成[6]。移情被認(rèn)為是一種特殊的觀點(diǎn)采擇能力，其發(fā)展也是一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程。幼兒道德認(rèn)知能力的發(fā)展，依賴于其觀點(diǎn)采擇能力、心理理論以及移情能力的發(fā)展，后者發(fā)展得緩慢會(huì)直接影響幼兒道德認(rèn)知水平的提升。

思維的自我中心化，使幼兒只關(guān)注自己的想法、意愿、需求，而德育要求其在一定時(shí)間、一定地點(diǎn)克制自己的需求，服從一定的社會(huì)規(guī)則?？梢钥闯觯變旱哪挲g特點(diǎn)和德育要求之間存在一定矛盾，這也是幼兒園德育工作的難點(diǎn)。如何突破這個(gè)難點(diǎn)，在尊重幼兒年齡特點(diǎn)的前提下科學(xué)有效地實(shí)施幼兒園德育，是幼教工作者必須要正視和解決的問(wèn)題。

（二）思維的具體形象性

幼兒主要是通過(guò)感知和表象來(lái)認(rèn)識(shí)事物的，直觀、具體、生動(dòng)的形象更容易引起幼兒的注意，在他們的大腦中留下印象。抽象的道德說(shuō)教，會(huì)使幼兒難以感知與理解，更別提去執(zhí)行這些道德說(shuō)教了。

（三）心理活動(dòng)及行為的無(wú)意性

3～6歲幼兒的心理發(fā)展以無(wú)意注意、無(wú)意記憶、無(wú)意想象為主，有意注意、有意記憶、有意想象處于開(kāi)始發(fā)展階段。這就決定了刺激物的物理特性（如鮮艷的顏色、強(qiáng)烈的聲音、物體的移動(dòng)等），以及與幼兒興趣和需要相關(guān)的刺激物，更容易成為幼兒感知的對(duì)象。幼兒的心理活動(dòng)及其行為易受外界環(huán)境與自身喜好的影響，極易脫離自己原來(lái)的活動(dòng)方向。所以，幼兒園教育要充分重視并利用幼兒的心理特點(diǎn)，依據(jù)幼兒的興趣與需要，創(chuàng)設(shè)有吸引力的環(huán)境，充分利用隨機(jī)教育的契機(jī)，這樣的教育往往能事半功倍。

三、基于幼兒年齡特點(diǎn)和德育規(guī)律的幼兒園德育實(shí)施改進(jìn)建議

幼兒園德育實(shí)施應(yīng)關(guān)注幼兒的年齡特點(diǎn)，遵循德育規(guī)律，據(jù)此本研究提出如下建議。

（一）注重活動(dòng)內(nèi)容的直觀性、形象性、經(jīng)驗(yàn)性

在幼兒園德育實(shí)踐中，部分活動(dòng)內(nèi)容過(guò)于抽象、成人化，不符合幼兒具體形象的思維特點(diǎn)，由此造成了幼兒認(rèn)知上的困難，導(dǎo)致教育的低效甚至是無(wú)效。因此，幼兒園德育實(shí)踐應(yīng)強(qiáng)調(diào)活動(dòng)內(nèi)容的直觀性和形象性。

此外，德育活動(dòng)內(nèi)容還必須具備經(jīng)驗(yàn)性，即活動(dòng)內(nèi)容要建立在幼兒的認(rèn)知水平和已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，要有利于幼兒經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)建構(gòu)。如有的教師喜歡把環(huán)保主題引入幼兒園教育，其出發(fā)點(diǎn)是好的。然而，要想幫助孩子們認(rèn)識(shí)到環(huán)保的重要意義，教師必須在他們的認(rèn)知上解決兩個(gè)問(wèn)題：破壞環(huán)境會(huì)給人類造成怎樣的危害？人類的哪些行為會(huì)破壞環(huán)境？這兩個(gè)問(wèn)題都比較抽象，不符合幼兒具體形象的思維特點(diǎn)，也超出了他們的經(jīng)驗(yàn)范圍，難以引起探究興趣和探究行為。教師可以嘗試?yán)没蛑谱鲃?dòng)畫(huà)、動(dòng)漫等，把抽象的問(wèn)題或關(guān)系以幼兒感興趣的方式表現(xiàn)出來(lái)，使孩子們能直觀、充分地感知，這樣才能有針對(duì)性地破解幼兒認(rèn)知上的難點(diǎn)。

（二）注重活動(dòng)過(guò)程的體驗(yàn)性

在幼兒園德育實(shí)踐中，教師通常會(huì)以講故事或幼兒身邊發(fā)生的事為契機(jī)，引導(dǎo)他們關(guān)注榜樣的行為，進(jìn)而滲透德育。由于教師的權(quán)威性，幼兒會(huì)出現(xiàn)模仿榜樣的行為，然而基于幼兒思維的自我中心化，加上自身知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限，他們常常對(duì)這些榜樣存有“距離感”，難以把榜樣的行為真正轉(zhuǎn)化為自己的行為。傳統(tǒng)的教育方法重在說(shuō)教，忽視了幼兒的體驗(yàn)，易造成知行脫節(jié)，難以幫助幼兒形成自覺(jué)的道德行為。如前所述，自我中心化是幼兒較為突出的思維特點(diǎn)之一。若教師忽視這一思維發(fā)展特點(diǎn)，一味地給幼兒樹(shù)立榜樣、說(shuō)教、告知，這樣的德育方法往往會(huì)顯得蒼白無(wú)力，大大降低德育的實(shí)效性。

如何突破幼兒園德育的難點(diǎn)，做到既順應(yīng)幼兒思維中心化的特點(diǎn)，又幫助幼兒“去自我中心化”，完成幼兒園德育的目標(biāo)？要想使幼兒克服思維的自我中心化，可以讓他們?cè)谡鎸?shí)的生活情境中，通過(guò)嘗試錯(cuò)誤的辦法去實(shí)踐、體驗(yàn)和感悟，從而找出適宜的行為方式。例如，當(dāng)活動(dòng)區(qū)沒(méi)有相應(yīng)的規(guī)則時(shí)，有限的活動(dòng)空間里擠滿了人，孩子們的游戲行為受到限制時(shí)，幼兒才有可能轉(zhuǎn)換看問(wèn)題的視角，設(shè)身處地站在他人的立場(chǎng)上，親身感受活動(dòng)區(qū)規(guī)則的重要性，“去自我中心化”也就發(fā)生了，相應(yīng)地，其道德認(rèn)知和道德行為也得到了發(fā)展。皮亞杰認(rèn)為，在兒童與同伴出現(xiàn)沖突時(shí)，會(huì)促進(jìn)其觀點(diǎn)采擇能力的發(fā)展和社交技能的獲得，同伴間的討論和爭(zhēng)論是其道德判斷能力發(fā)展所必需的。

教師可以向幼兒教授正確的道德知識(shí)，也可以為幼兒提供好的榜樣，然而要想讓幼兒把正確的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為自己的行為，還需要他們自己在實(shí)踐中體驗(yàn)和領(lǐng)悟。此外，思維的自我中心化使得幼兒對(duì)于自己親身體驗(yàn)得來(lái)的認(rèn)知會(huì)深信不疑，對(duì)于他人告知的知識(shí)則會(huì)“心存疑惑”，因?yàn)椤白晕抑行幕箖和谡J(rèn)識(shí)和適應(yīng)外在世界時(shí)，總是迷戀和深信自己的言行、觀點(diǎn)、思維或理念”[7]。體驗(yàn)領(lǐng)悟策略是幫助幼兒克服自我中心化思維的有效方式之一，因?yàn)橛變焊嘈抛陨淼慕?jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。皮亞杰認(rèn)為，隨著年齡的增長(zhǎng)與社會(huì)交往（尤其是同伴交往）能力的發(fā)展，兒童得以逐漸理解別人觀點(diǎn)或看法的存在，完成第二次“去自我中心化”，這一過(guò)程是需要幼兒實(shí)踐和體驗(yàn)的。社會(huì)規(guī)則一方面具有約束性和規(guī)范性，另一方面兼具互惠性和公益性。只有經(jīng)過(guò)體驗(yàn)，幼兒才能領(lǐng)悟規(guī)則的“兩面性”，從而自覺(jué)地執(zhí)行這些社會(huì)規(guī)則。只有在真實(shí)的情境中，經(jīng)過(guò)自己的體驗(yàn)和領(lǐng)悟得來(lái)的認(rèn)識(shí)，才是真正的認(rèn)識(shí)，幼兒才有可能內(nèi)化，進(jìn)而真正支配自身的行為。因此，增強(qiáng)幼兒園德育的實(shí)效性同樣需要體驗(yàn)領(lǐng)悟策略。

體驗(yàn)領(lǐng)悟策略是有理論依據(jù)的。幼兒的心理過(guò)程是知、情、意、行的過(guò)程，德育原理強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為的有機(jī)結(jié)合?！坝變旱赖缕焚|(zhì)的形成過(guò)程，就是培養(yǎng)兒童道德情感、道德認(rèn)識(shí)、道德意志和道德行為統(tǒng)一的教育過(guò)程?！盵8]在知、情、意、行四個(gè)要素中，道德認(rèn)知是基礎(chǔ)，有了深刻的認(rèn)識(shí)，才有可能表現(xiàn)出相應(yīng)的行為；道德行為體現(xiàn)了知、情、意的結(jié)果；道德情感是最為關(guān)鍵的因素?！吧鐣?huì)情感是社會(huì)性發(fā)展的動(dòng)力因素，只有社會(huì)認(rèn)知，沒(méi)有社會(huì)情感，社會(huì)認(rèn)知也就不能深化，社會(huì)行為技能也就缺乏真正的力量?！盵9]沒(méi)有道德情感的融入，幼兒的道德認(rèn)知是蒼白的，是很難產(chǎn)生行為動(dòng)機(jī)的，道德行為也會(huì)是表面的，難以持久的。所以，增強(qiáng)幼兒的情感體驗(yàn)過(guò)程是幼兒園德育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有增強(qiáng)情感體驗(yàn)，才能加強(qiáng)幼兒的道德認(rèn)知（明白道德行為的重要意義），從而真正改善他們的道德行為。

近年來(lái)，關(guān)于“體驗(yàn)教育”的論述日漸增多，為體驗(yàn)領(lǐng)悟策略提供了豐富的理論依據(jù)。如高慎英在《體驗(yàn)學(xué)習(xí)論》中提及：有效學(xué)習(xí)可以顯示為多種學(xué)習(xí)方式，但有效學(xué)習(xí)的核心精神是體驗(yàn)學(xué)習(xí)[10]。劉驚鐸認(rèn)為，道德體驗(yàn)是道德教育的真諦和本體，是道德教育的新模式，是德育改革的價(jià)值取向[11]。

（三）注重一日生活的滲透性、隨機(jī)性、個(gè)別性

1. 注重滲透性

如前所述，德育和社會(huì)領(lǐng)域教育同樣具有滲透性，如利用入園、離園等環(huán)節(jié)對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育，可能比專門(mén)設(shè)計(jì)一次禮儀教育活動(dòng)的效果更好。滲透是幼兒園德育的主要途徑，下表呈現(xiàn)了幼兒園一日生活中主要環(huán)節(jié)的德育任務(wù)。幼兒園一日生活為幼兒提供了經(jīng)常性的、反復(fù)性的實(shí)踐和練習(xí)機(jī)會(huì)，有助于幼兒道德行為的形成和行為習(xí)慣的養(yǎng)成，進(jìn)而促進(jìn)幼兒園德育的實(shí)效性。

2. 注重隨機(jī)性

幼兒心理發(fā)展的無(wú)意性決定了隨機(jī)教育要比專門(mén)組織教育活動(dòng)的效果更顯著。如有的孩子總是忘記“東西、物品用完以后放回原處”這條常規(guī)，教師不妨利用他在玩具柜里找不到玩具的契機(jī)，進(jìn)行適當(dāng)啟發(fā)和引導(dǎo)；有的孩子拔尖好勝、人緣不好，教師可以利用團(tuán)體游戲“吃毛桃”時(shí)無(wú)人理睬他的尷尬情境進(jìn)行點(diǎn)撥；孩子之間經(jīng)常因?yàn)闋?zhēng)搶玩具、圖書(shū)發(fā)生沖突，教師可以趁機(jī)誘導(dǎo)他們找到公平合理的解決辦法，以提高幼兒的人際交往能力。隨機(jī)教育的隨機(jī)性、情境性，符合幼兒心理發(fā)展的無(wú)意性及思維發(fā)展的具體形象特點(diǎn)，其教育效果往往要優(yōu)于專門(mén)組織的教育活動(dòng)。

3. 注重個(gè)別性

幼兒有著自己的個(gè)性特點(diǎn)，在品德行為方面的表現(xiàn)也各不相同。有的幼兒自我中心較強(qiáng)，不喜歡分享、謙讓；有的幼兒不合群，不喜歡或不善于社會(huì)交往……教師應(yīng)制訂“個(gè)別教育計(jì)劃”（Individual Educational Plan），因人施教，提高德育實(shí)施的針對(duì)性。個(gè)別教育計(jì)劃可包括以下幾個(gè)部分：幼兒的基本情況及存在的主要問(wèn)題；問(wèn)題形成的原因分析；擬采取的教育措施，包括途徑、教育方法等。個(gè)別教育可以克服“一刀切”的教育弊端，有助于將《綱要》提出的“促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性地發(fā)展”落到實(shí)處，提高幼兒園德育的整體水平。

【參考文獻(xiàn)】

[1][8] 黃人頌.學(xué)前教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社， 1989：170，185.

[2] 劉焱.幼兒教育概論[M].北京：中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社，1999：133.

[3] 梁志燊，李輝.關(guān)于幼兒德育與社會(huì)性發(fā)展教育的幾個(gè)基本問(wèn)題[J].學(xué)前教育研究，1995（3）：7-8+4.

[4] 孫春榮.《幼兒園工作規(guī)程》頒布前后中國(guó)幼兒德育的比較[D].昆明：云南師范大學(xué)，2007：62.

[5][6] 張文新.兒童社會(huì)性發(fā)展[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1999：256，261.

[7] 梁志燊.現(xiàn)代學(xué)前教育[M].北京：教育科學(xué)出版社， 1993：312.

[9] 虞永平.幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程芻議[J].學(xué)前教育研究， 1997（5）：37-41.

[10] 高慎英.體驗(yàn)學(xué)習(xí)論[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社， 2008.

[11] 劉驚鐸.體驗(yàn)：道德教育的本體[J].教育研究，2003（2）： 53-59.

[12] 北京市幼兒園品德教育教研組.幼兒園常規(guī)教育參考用書(shū)[M].北京：華夏出版社，1995：17.

本文系北京教育科學(xué)研究院院級(jí)重大課題“大中小幼德育一體化研究”的研究成果。

通訊作者：劉麗，liuli5440@126.com

（助理編輯 姬小園）