職業(yè)技術(shù)教育課程思政建設(shè)研究

王頌 王美芹 孫紅梅 孫錦錦 李會(huì)防

摘 要：“躺平”文化以日益上升的趨勢(shì)影響著青年學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，給青年學(xué)生思想帶來(lái)不利影響。職業(yè)技術(shù)教育課程思政建設(shè)要采取有效教學(xué)措施應(yīng)對(duì)青年學(xué)生“躺平”現(xiàn)象，將青年學(xué)生培養(yǎng)成合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者。

關(guān)鍵詞：躺平;職業(yè)教育;課程思政

信息技術(shù)的高速發(fā)展帶來(lái)的影響利弊共存，積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化不斷激勵(lì)著青年學(xué)生努力實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，而網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)青年學(xué)生的影響也不容忽視。近期，“躺平”一詞頻頻出現(xiàn)在青年學(xué)生的生活中，作為消極應(yīng)對(duì)“內(nèi)卷”的方式，不少青年學(xué)生深信“‘躺平的韭菜不好割”，將“躺平”文化視為人生信標(biāo)?！疤善健蔽幕瘜?duì)青年學(xué)生的影響體現(xiàn)在各個(gè)方面，從思想到行動(dòng)，從學(xué)習(xí)到生活，“躺平”文化作為網(wǎng)絡(luò)亞文化的一種表現(xiàn)形式，由淺入深地影響著部分青年學(xué)生的理想信念、價(jià)值選擇、學(xué)習(xí)方式和生活方式[1]。當(dāng)前，面對(duì)“躺平”文化可能或已經(jīng)給職業(yè)技術(shù)教育課程思政帶來(lái)的沖擊和挑戰(zhàn)，回避、抱怨和單純的批評(píng)已經(jīng)于事無(wú)補(bǔ)。我們應(yīng)該做的，就是順應(yīng)時(shí)勢(shì)的變化，積極地做好迎戰(zhàn)的準(zhǔn)備并主動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)，這就要求職業(yè)技術(shù)教育課程思政的建設(shè)尤其要注意致力于實(shí)效，找準(zhǔn)實(shí)施的維度[2]。

一、戰(zhàn)略維度：堅(jiān)持馬克思主義理論為引領(lǐng)，借助多學(xué)科方法共謀劃

在職業(yè)技術(shù)教育課程思政改革中，一是要明確學(xué)校黨委在改革中的主體責(zé)任[3]。職業(yè)院校黨委在對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作進(jìn)行政治領(lǐng)導(dǎo)和工作指導(dǎo)時(shí)，要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位;二是加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科對(duì)思想政治理論課的支撐。將思想政治理論課教學(xué)中遇到的或與教學(xué)相關(guān)的理論問(wèn)題作為科研重點(diǎn)，及時(shí)加以研究解決，并把科研成果有效轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)學(xué)科建設(shè)、科學(xué)研究、教育教學(xué)三者之間的良性互動(dòng);三是發(fā)揮馬克思主義理論學(xué)科領(lǐng)航、示范和輻射作用，借助哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的專(zhuān)業(yè)理論和方法，研究思想政治教育中的重大問(wèn)題，構(gòu)建學(xué)科交叉研究平臺(tái)和對(duì)話平臺(tái)，解決思想政治教育中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，形成思想政治教育的創(chuàng)新成果，構(gòu)建馬克思主義理論學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新大格局[4]。

二、戰(zhàn)術(shù)維度：提升專(zhuān)業(yè)化隊(duì)伍和教學(xué)能力，重視教學(xué)方法與語(yǔ)言形式的創(chuàng)新

康拉德·洛倫茨曾經(jīng)在其著作中描述：“一雙鞋一件衣服或是一輛汽車(chē)的魅力只能維持一段時(shí)間而已，至于情人、朋友甚至故鄉(xiāng)也同樣如此，經(jīng)過(guò)短暫的擁有便會(huì)失去其吸引力[5]?！币氚颜n程思政時(shí)代化、生活化，就需要教師創(chuàng)新教育教學(xué)的話語(yǔ)系統(tǒng)和表達(dá)方式，使課程思政教學(xué)遠(yuǎn)離那些高高在上的大話、宣傳語(yǔ)境的官話和脫離時(shí)代的老話[6]?！叭绻潭换?，則對(duì)人心有害，或者由于反抗而流于暴虐，或者由于恐懼而流于陰郁[7]”。

教師是提升課程思政教學(xué)質(zhì)量的決定性要素。在師資隊(duì)伍建設(shè)方面，急需培養(yǎng)高水平的思政教師隊(duì)伍。目前職業(yè)院校思政課教師承擔(dān)大量的教學(xué)任務(wù)，對(duì)課程思政建設(shè)的輻射帶動(dòng)作用有待發(fā)力。在教學(xué)能力方面，要針對(duì)專(zhuān)業(yè)課教師開(kāi)展富有針對(duì)性、示范性的課程思政教學(xué)指導(dǎo)，形成常態(tài)化的集體備課制度、教學(xué)激勵(lì)制度，并將教材話語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)話語(yǔ)，提升教學(xué)的吸引力和感染力。在教學(xué)方法上，不同專(zhuān)業(yè)背景下的課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)不夠完善，部分教師在講授政治學(xué)、管理學(xué)、醫(yī)學(xué)、護(hù)理學(xué)等專(zhuān)業(yè)課程時(shí)忽視了要增強(qiáng)學(xué)生價(jià)值判斷能力、價(jià)值選擇能力、價(jià)值塑造能力，對(duì)于教師如何在專(zhuān)業(yè)課中發(fā)揮馬克思主義指導(dǎo)作用還需必要的教學(xué)督導(dǎo)[8]。傳統(tǒng)教學(xué)方法在自媒體時(shí)代，必須有更新才能適應(yīng)發(fā)展。新技術(shù)時(shí)代，最突出的優(yōu)勢(shì)是溝通。在創(chuàng)新教學(xué)方法方面，應(yīng)注重利用新媒介，如“學(xué)習(xí)通”“有道精品課”等APP，在形散神聚中增強(qiáng)教育教學(xué)的吸引力和感染力。注重在講授專(zhuān)業(yè)知識(shí)時(shí)結(jié)合專(zhuān)業(yè)發(fā)展歷史、人物故事，講大勢(shì)，傳大道，融合課堂主講、現(xiàn)場(chǎng)回答、網(wǎng)上互動(dòng)、課堂反饋等多種教學(xué)方式，巧妙地寓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓要義于多樣化的課堂教學(xué)之中，在引人入勝、潛移默化中實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)[9]。在課程實(shí)施中，教師首先自己要樹(shù)立正確的課程觀、專(zhuān)業(yè)觀和學(xué)科觀，要用馬克思主義原理對(duì)課程進(jìn)行客觀判斷，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，主動(dòng)勾勒出專(zhuān)業(yè)知識(shí)點(diǎn)的育人畫(huà)面。這就需要教師有較高的思政素養(yǎng)，深刻理解思政內(nèi)涵，掌握和運(yùn)用好課程思政中的馬克思主義哲學(xué)思想，這是認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)社會(huì)基本的世界觀和方法論。思政課中的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、社會(huì)學(xué)等內(nèi)容，逐步接觸、學(xué)習(xí)和提高;這樣才能在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中做到將政治教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，才能實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人“潤(rùn)物無(wú)聲”的效果[10]。

三、對(duì)象維度：加強(qiáng)研究，及時(shí)了解、關(guān)照、引導(dǎo)學(xué)生群體的利益、需要和情感

在不同的社會(huì)歷史階段，學(xué)生主體受到社會(huì)歷史條件和個(gè)人主觀能力條件等方而的限制，其思想水平、精神訴求和價(jià)值需要也不同[11]。在社會(huì)快速變革和自媒體普及的背景下，新時(shí)代學(xué)生有不同于以往的顯著特征：價(jià)值取向更多關(guān)注現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)層面，精神匱乏，缺少理想信念[12]。針對(duì)新時(shí)期思想政治教育目標(biāo)的調(diào)整，有學(xué)者提出“三個(gè)關(guān)注”的想法：“一是關(guān)注多元社會(huì)思潮影響下學(xué)生信仰迷失、價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，進(jìn)一步強(qiáng)化思想政治教育目標(biāo)的價(jià)值導(dǎo)向性和精神塑造性;二是關(guān)注日益嚴(yán)峻的成長(zhǎng)和就業(yè)形勢(shì)給學(xué)生帶來(lái)的心理和思想壓力，進(jìn)一步凸顯思想政治教育目標(biāo)對(duì)學(xué)生身心和諧發(fā)展的關(guān)注和訴求;三是關(guān)注學(xué)生對(duì)于現(xiàn)實(shí)利益以及提升自身社會(huì)適應(yīng)能力的現(xiàn)實(shí)訴求，進(jìn)一步體現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)對(duì)于學(xué)生自身能力素質(zhì)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的引導(dǎo)。[11]”

課程思政的目標(biāo)就是以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合，運(yùn)用可以培養(yǎng)學(xué)生理想信念、愛(ài)國(guó)情懷、價(jià)值取向、政治信仰、社會(huì)責(zé)任等題材與內(nèi)容，全面提高學(xué)生自學(xué)、自省、自控的能力，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的棟梁之材。以我院醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)技術(shù)課程為例，課程實(shí)踐課程思政的主要目的在于，以課程教學(xué)為基礎(chǔ)，適當(dāng)融入思政內(nèi)容，例如社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，通過(guò)對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能的傳授及引領(lǐng)正確的價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合，在培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的人生觀、價(jià)值觀。做到寓道于教，寓德于教，寓教于樂(lè)[10]。

四、縱向維度：加強(qiáng)社會(huì)觀察和研究，及時(shí)了解、把握社會(huì)轉(zhuǎn)型和時(shí)代變化的新動(dòng)向，適時(shí)確定課程思政的重點(diǎn)

根據(jù)歷史唯物論的原理，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程。”“躺平”文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象，說(shuō)到底是社會(huì)物質(zhì)生活狀況的反映，其變化發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)和動(dòng)力深深地植根于人們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，植根于社會(huì)生活關(guān)系的變動(dòng)之中[13]。

因此，當(dāng)我們對(duì)“躺平”文化中的一些欠缺感到不滿(mǎn)時(shí)，問(wèn)題就肯定在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)物質(zhì)生活出了問(wèn)題。離開(kāi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)物質(zhì)生活，離開(kāi)社會(huì)實(shí)存的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系，抽象地談?wù)摵椭肛?zé)“躺平”文化問(wèn)題是沒(méi)有意義的。因此，面對(duì)“躺平”文化的不利影響，課程思政只有面對(duì)變化中的現(xiàn)實(shí)，捕捉變化中的問(wèn)題，瞄準(zhǔn)問(wèn)題來(lái)適時(shí)調(diào)整和確定教育教學(xué)的重點(diǎn)，才能有效地避免“教育”跟不上“問(wèn)題”的“拖尾”現(xiàn)象和一副藥方企圖診治所有病癥的妄念[14]。面對(duì)“躺平”文化的各種問(wèn)題和影響，當(dāng)前職業(yè)技術(shù)教育課程思政的建設(shè)應(yīng)加大和重點(diǎn)強(qiáng)化如下內(nèi)容：

1、職業(yè)素質(zhì)

職業(yè)素質(zhì)是勞動(dòng)者對(duì)職業(yè)認(rèn)知與適應(yīng)能力的綜合體現(xiàn)[15]。如今醫(yī)療糾紛的發(fā)生率并沒(méi)有隨著醫(yī)療技術(shù)水平的顯著提高而得到緩解，究其關(guān)鍵原因，就是醫(yī)護(hù)工作者缺乏職業(yè)素質(zhì)導(dǎo)致的醫(yī)患溝通不足或不當(dāng)[16]。醫(yī)護(hù)學(xué)生作為醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的后備力量，其職業(yè)素質(zhì)的好壞影響他們未來(lái)的工作態(tài)度和工作質(zhì)量。醫(yī)護(hù)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)不是與生俱來(lái)的，也不應(yīng)該是工作后再去學(xué)習(xí)獲取的，而是在學(xué)校學(xué)習(xí)期間就應(yīng)著重培養(yǎng)的。但職業(yè)醫(yī)學(xué)院校往往偏重專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，而忽略素質(zhì)的培養(yǎng)，從而導(dǎo)致部分醫(yī)護(hù)學(xué)生缺乏良好的思想品質(zhì)，不能將救死扶傷視為己任。因此，職業(yè)醫(yī)學(xué)院校應(yīng)將職業(yè)素質(zhì)教育融入護(hù)理專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)課程中去，使其貫穿于教育教學(xué)全過(guò)程，潛移默化的提升醫(yī)護(hù)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)[17]。

2、工匠精神

工匠精神是一種職業(yè)精神及工作態(tài)度，指對(duì)所從事的行業(yè)精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)鉆研、勇于創(chuàng)新、精雕細(xì)琢等[18]。十九大報(bào)告中提出“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”。新時(shí)代的“工匠精神”的基本內(nèi)涵，主要包括愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)精神、精益求精的品質(zhì)精神、協(xié)作共進(jìn)的團(tuán)隊(duì)精神、追求卓越的創(chuàng)新精神這四個(gè)方面的內(nèi)容。其中，愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)精神是根本，精益求精的品質(zhì)精神是核心，協(xié)作共進(jìn)的團(tuán)隊(duì)精神是要義，追求卓越的創(chuàng)新精神是靈魂。職業(yè)教育以培養(yǎng)學(xué)生為目的，培養(yǎng)學(xué)生精益求精、恪盡職守、追求完美、質(zhì)量之魂存于匠心的工匠精神。職業(yè)學(xué)校與教師應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)工匠精神，培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才[19]。職業(yè)院校在二、三年級(jí)的專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)及實(shí)訓(xùn)、跟崗實(shí)習(xí)教學(xué)過(guò)程中，在注重培養(yǎng)學(xué)生技術(shù)技能的同時(shí)，也應(yīng)注重工匠精神的培養(yǎng)，堅(jiān)持立德樹(shù)人，把愛(ài)崗、敬業(yè)等教育融入全過(guò)程，做好職業(yè)啟蒙，弘揚(yáng)工匠精神[20]。

3、媒介素養(yǎng)

在浩瀚的信息中，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，大量的虛假、色情、暴力、種族歧視等不良信息充斥其中并對(duì)網(wǎng)民的行為進(jìn)行誤導(dǎo)，甚至還有一些貌似不具有價(jià)值傾向的“中立”信息的迷惑，如打著緩解壓力、娛樂(lè)身心幌子的網(wǎng)絡(luò)游戲就易使自我控制力較差的網(wǎng)民不思進(jìn)取、玩物喪志[21]。這就要求職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息有較強(qiáng)的識(shí)辨能力和評(píng)估能力，能辨別真假，能評(píng)估價(jià)值，免受不良信息的干擾。

從“技術(shù)—社會(huì)—人”的哲學(xué)視野上看，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代工具理性對(duì)價(jià)值理性的取代，會(huì)導(dǎo)致科學(xué)發(fā)達(dá)而人文墮落、工具先進(jìn)而文化頹敗、物質(zhì)豐贍而精神貧乏、生活優(yōu)裕而思想疲軟等種種“現(xiàn)代文明病”[22]。職業(yè)技術(shù)教育提高媒介素養(yǎng)的重要途徑應(yīng)是加強(qiáng)課程思政中的道德理性、審美水平、政治標(biāo)準(zhǔn)、思想深度、終極關(guān)懷等教育。

當(dāng)前職業(yè)技術(shù)教育課程思政教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容的確定要聯(lián)系不斷變化著的實(shí)際，捕捉不斷變化中的教育需求，及時(shí)作出調(diào)整與回應(yīng)，力求消解學(xué)生的迷茫與困頓，突顯課程思政對(duì)現(xiàn)實(shí)把握和應(yīng)對(duì)的主動(dòng)性和前瞻性，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性，從而贏得學(xué)生的喜歡與信賴(lài)。新時(shí)期職業(yè)技術(shù)教育課程思政建設(shè)應(yīng)該適應(yīng)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，適時(shí)調(diào)整、豐富和發(fā)展其具體內(nèi)涵，體現(xiàn)歷史發(fā)展的新趨勢(shì)，指向社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化變化的新格局[11]。

五、橫向維度，創(chuàng)新合作機(jī)制，拓展教學(xué)資源，構(gòu)建協(xié)同育人新機(jī)制

高職院校思想政治工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以馬克思主義學(xué)科為引領(lǐng)，構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科和其他各學(xué)科協(xié)同一致、合力育人的思想政治工作格局，使學(xué)校各方力量、各種資源、各類(lèi)課程都能發(fā)揮育人功能，實(shí)現(xiàn)“協(xié)同效應(yīng)”。課程思政是將馬克思主義理論貫穿教學(xué)和研究全過(guò)程，深入發(fā)掘各類(lèi)課程的思想政治理論教育資源，從戰(zhàn)略高度構(gòu)建思想政治理論課、綜合素養(yǎng)課程、專(zhuān)業(yè)教育課程“三位一體”的思想政治教育課程體系，促使各專(zhuān)業(yè)的教育教學(xué)，都善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，探索實(shí)踐各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)的重要途徑。一是打造教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)。將理論與實(shí)踐相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、課堂與生活相結(jié)合，把教學(xué)實(shí)踐打造成為德育融合的重要陣地。通過(guò)協(xié)同創(chuàng)新中心、智庫(kù)團(tuán)隊(duì)等科研合作機(jī)制，推動(dòng)原先以學(xué)院、學(xué)科、課題組為主的科研模式，向跨學(xué)科、跨專(zhuān)業(yè)、校內(nèi)協(xié)同創(chuàng)新的模式轉(zhuǎn)變。二是關(guān)注師資發(fā)展。通過(guò)“學(xué)習(xí)、對(duì)話、實(shí)踐與反思”的培訓(xùn)模式，從素質(zhì)教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等視角，將育人要求和價(jià)值觀教育內(nèi)容融入專(zhuān)業(yè)教師的話語(yǔ)體系，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)課教師作為學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力和價(jià)值觀引領(lǐng)者的影響力。三是加強(qiáng)協(xié)同育人。以思政部為統(tǒng)領(lǐng)，整合其他哲學(xué)社會(huì)學(xué)科和學(xué)校宣傳部、教務(wù)處、學(xué)工處、團(tuán)委等職能部門(mén)，探索課程思政一體化管理路徑，將專(zhuān)業(yè)課教師、思想政治教育教師、輔導(dǎo)員及社會(huì)資源打造成“育人共同體”，實(shí)現(xiàn)思政教師和專(zhuān)業(yè)教師職能互補(bǔ)、優(yōu)勢(shì)疊加，做到教育與教學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一[4]。

從職業(yè)技術(shù)教育課程思政改革實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，可以看到，建立課程思政長(zhǎng)效運(yùn)行機(jī)制和協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制，并及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)使之深化、優(yōu)化、固化下來(lái)，是確保課程思政取得實(shí)效的關(guān)鍵。今后一段時(shí)期，職業(yè)技術(shù)教育課程思政改革應(yīng)重點(diǎn)在強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)、推動(dòng)理論建設(shè)、促進(jìn)機(jī)制體制創(chuàng)新、形成協(xié)同育人機(jī)制等方面持續(xù)推進(jìn)，真正構(gòu)建“大思政”的新格局。

參考文獻(xiàn)：

[1]佟曉玲， 陳玲. 躺平現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響分析[J]. 成長(zhǎng)， 2022， （8）28-30.

[2]禹俊華著.“小時(shí)代”文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響? 兼論高校思想政治理論課建設(shè)[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2018

[3]李碩，孫錦錦，王頌.菏澤紅色文化資源的黨史教育價(jià)值[J].文化學(xué)刊，2022（01）：185-188.

[4]王菲菲. 高職院校課程思政的改革路徑研究[J]. 環(huán)球市場(chǎng)， 2018， （28）：285.

[5]（奧）（Konrad Lorenz）康拉德·洛倫茨著;徐筱春譯.文明人類(lèi)的八大罪孽[M].合肥：安徽文藝出版社，2000：91.

[6]劉世華.社會(huì)思潮影響思政課教師的問(wèn)題意識(shí)與方法創(chuàng)新[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014（07）：95-98.

[7]詹世友.道德教化與經(jīng)濟(jì)技術(shù)時(shí)代[M].南昌：江西人民出版社，2002：7.

[8]王菲菲. 淺談?wù)n程思政建設(shè)的主要問(wèn)題及對(duì)策[J]. 環(huán)球市場(chǎng)， 2018， （27）：276.

[9]劉宏偉. 專(zhuān)業(yè)課程中貫徹“課程思政”理念的問(wèn)題初探[J]. 科教導(dǎo)刊（電子版）， 2018， （10）：81.

[10]楊明. 淺談如何開(kāi)展課程思政[J]. 科教導(dǎo)刊（電子版）， 2018， （33）：145.

[11]韓麗穎，李忠軍.新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)調(diào)整的若干思考[J].思想理論教育，2013（17）：50-53.

[12]王美芹，王頌.課程思政新載體的探索——“責(zé)任感”融入化學(xué)實(shí)驗(yàn)課堂[J].菏澤學(xué)院學(xué)報(bào)2020，42（4）：85-89.

[13]李瑜青.人文精神問(wèn)題的實(shí)質(zhì)、運(yùn)行和途徑[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2000（06）：5-11.

[14]禹俊華.“小時(shí)代”文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響? 兼論高校思想政治理論課建設(shè)[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2018.

[15]雷先輝，曾強(qiáng)輝，趙倩，等.醫(yī)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)研究[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2018（35）：48-49.

[16]張沛瑤.醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育存在的問(wèn)題及解決措施[J].河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，3（702）：74-76.

[17]白靜， 宮潔麗. 寓“思政”教育于高職護(hù)理專(zhuān)業(yè)《生理學(xué)》課程教學(xué)[J]. 河北職業(yè)教育， 2020， 第4卷（3）：77-79.

[18]王世海，趙愛(ài)琴.高職院校工匠精神培育探究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2019（16）：13-14.

[19]周翠如，王頌，龐靜舒.中職學(xué)校弘揚(yáng)“工匠精神”之方向[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2022（26）：135-137.

[20]邵曉輝. 從“課程思政”踐行工匠精神培養(yǎng)*[J]. 新教育時(shí)代電子雜志（學(xué)生版）， 2018， （42）：196.

[21]黃永宜.淺論大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育[J].新聞界，2007（03）：38-39+27.

[22]歐陽(yáng)友權(quán)等.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱[M].北京：人民文學(xué)出版社，2003：145.