淺談培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力的重要性及其方法

喬紀(jì)芳

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美，幫助其豐富審美體驗(yàn)，培養(yǎng)良好的審美情趣。然而，在實(shí)際的教學(xué)中，一些教師沒(méi)有樹(shù)立科學(xué)的育人觀，只專(zhuān)注于傳授知識(shí)，覺(jué)得審美教育無(wú)關(guān)緊要。對(duì)此，筆者就談?wù)勁囵B(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力的重要性及其方法，希望能為各位教師帶來(lái)一些幫助。

一、培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力的重要性

第一，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力是幫助其形成語(yǔ)文核心素養(yǎng)的前提“審美鑒賞與創(chuàng)造”是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分“新課標(biāo)”要求教師豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，幫助其形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，在此過(guò)程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。可以說(shuō)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中感受美、體驗(yàn)美并去創(chuàng)造美，是語(yǔ)文教師的責(zé)任。

第二，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力能陶冶他們的情操，幫助其培養(yǎng)健康向上的審美情趣。高中語(yǔ)文教材中收錄的作品大都蘊(yùn)含著豐富的審美要素和深厚的文化底蘊(yùn)。對(duì)于正處于青春期、心智還不夠成熟的高中生而言，閱讀這些作品，感受作品的美，能有效提升道德修養(yǎng)，塑造美好的心靈，陶冶情操。在教學(xué)中，教師要借助這些文學(xué)作品來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，力爭(zhēng)收到“潤(rùn)物無(wú)聲、春風(fēng)化雨”的效果。

第三，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力能幫助他們更好地認(rèn)識(shí)世界、了解自己。高中生要努力地去認(rèn)識(shí)世界，找到真正的自我。在這個(gè)過(guò)程中，“感受力”就發(fā)揮了重要的作用。無(wú)論處于什么樣的環(huán)境，我們都需要具備良好的感受力，去感受生活中的美，去了解他人，去認(rèn)識(shí)自己。當(dāng)一個(gè)人的心中充滿(mǎn)了陽(yáng)光時(shí)，他才能把自己的世界布置成一個(gè)美麗的大花園。作為語(yǔ)文教師，我們要努力幫助學(xué)生培養(yǎng)健康向上的審美情趣，讓他們明白自己想做一個(gè)什么樣的人，想追求什么樣的生活，樹(shù)立正確的審美觀與價(jià)值觀。

二、挖掘“美的要素”，引導(dǎo)學(xué)生感受作品的美

筆者認(rèn)為，在開(kāi)展審美教育的過(guò)程中，教師可以挖掘作品中隱藏的美的要素，以此為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感受作品的美。

以現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)為例。教師可以結(jié)合以下美的要素來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)：

1.美的意象

眾所周知，詩(shī)歌的語(yǔ)言是非常精練的。寥寥數(shù)語(yǔ)就能呈現(xiàn)出具體的畫(huà)面，表達(dá)出豐富的情感。詩(shī)歌往往是源于生活且高于生活的，是作者用來(lái)呈現(xiàn)美的一種工具。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從短小的詩(shī)歌中發(fā)現(xiàn)美的意象，讓他們思考詩(shī)人所選的意象有何特別之處，以此來(lái)培養(yǎng)他們的審美鑒賞能力。以聞一多的《紅燭》為例?！都t燭》寫(xiě)于1923年。當(dāng)時(shí)，聞一多準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集，在回顧自己數(shù)年來(lái)的探索理想的歷程和詩(shī)作成就時(shí)寫(xiě)下了這首《紅燭》，并將它作為同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。在教學(xué)的過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生注意一個(gè)細(xì)節(jié)，即詩(shī)人在詩(shī)歌的開(kāi)頭引用了李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”（出自《無(wú)題》）。我們可以鼓勵(lì)學(xué)生思考一下聞一多筆下的“紅燭”與李商隱筆下的“紅燭”有何不同“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，原本是寫(xiě)愛(ài)的堅(jiān)貞與執(zhí)著的，情感基調(diào)是低沉哀怨的。但是，聞一多卻賦予了“紅燭”這一古老的意象以新的內(nèi)涵，改變了“蠟炬成灰”這一現(xiàn)象給人帶來(lái)的一般意義上的感受。在他的筆下，“紅燭”不再象征愛(ài)情，而是象征愿意為美好的事物、偉大的理想而獻(xiàn)身的人。他借“紅燭”贊美了這些人敢于犧牲自我的勇敢與執(zhí)著。“蠟炬”只有“成灰”才能放出光芒。詩(shī)人借此贊美了“紅燭”無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

再以《立在地球邊上放號(hào)》為例?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》是郭沫若于1919年創(chuàng)作的一首新詩(shī)。這首詩(shī)一方面通過(guò)描寫(xiě)真實(shí)的自然景觀，展示了大自然雄偉壯麗的景色;另一方面借自然景象反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代精神，表達(dá)了“人民終將徹底推翻舊世界，創(chuàng)造一個(gè)新世界”的觀點(diǎn)。這首詩(shī)意境壯闊，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。與聞一多的《紅燭》不同，《立在地球邊上放號(hào)》中出現(xiàn)了多個(gè)意象。在教學(xué)的過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩(shī)歌中的意象，感受其中的美。在詩(shī)歌中，詩(shī)人描寫(xiě)了白云、北冰洋、太平洋等意象，通過(guò)凸顯它們的面積之大、體積之大、威力之大來(lái)給讀者以震撼，給人帶來(lái)了美的享受。通過(guò)分析這些意象的特點(diǎn)，學(xué)生可以感受到詩(shī)歌中磅礴的氣勢(shì)。

2.美的藝術(shù)手法

在創(chuàng)作詩(shī)歌的過(guò)程中，詩(shī)人往往還會(huì)使用各種藝術(shù)手法，如運(yùn)用比喻、擬人、象征、夸張等修辭等。在教學(xué)的過(guò)程中，教師需引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些藝術(shù)手法，思考這些藝術(shù)手法在意象的呈現(xiàn)、情感的表達(dá)等方面具有什么作用，幫助他們感受其中的美。例如，在講解聞一多的《紅燭》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考詩(shī)人在這首詩(shī)歌中使用了哪些藝術(shù)手法，有何作用。通過(guò)閱讀，一些學(xué)生發(fā)現(xiàn)使用了設(shè)問(wèn)的修辭手法，扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，多次發(fā)問(wèn)，使情感層層推進(jìn)。詩(shī)人通過(guò)問(wèn)答，向讀者完全敞開(kāi)心扉，把一顆心交給了讀者，讓我們從這些詩(shī)句中感受到了他對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)、對(duì)人民的熱愛(ài)，愿意為祖國(guó)獻(xiàn)身的精神。有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人運(yùn)用了擬人的修辭手法。他把“紅燭”跟自己區(qū)分開(kāi)來(lái)，沒(méi)有把自己比作“紅燭”，而是與“紅燭”保持著一定的距離，并與之對(duì)話，謳歌了“紅燭”自我犧牲的精神。有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人運(yùn)用了比喻的修辭手法，把“蠟”比作軀體，把“火”比作靈魂，贊美了紅燭的可貴。

又如，在講解郭沫若的《立在地球邊上放號(hào)》時(shí)，教師可以提出這樣一些問(wèn)題：誰(shuí)“立在地球邊上”？他怎么會(huì)“立在地球邊上”？地球的“邊”是哪里？他為什么“立在地球邊上放號(hào)”？借助這些問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生賞析詩(shī)歌中的藝術(shù)手法。有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，“立在地球邊上放號(hào)”其實(shí)是一個(gè)祈使句?！傲ⅰ笔莿?dòng)詞，是姿態(tài);“在地球邊上”表明了地點(diǎn);“放號(hào)”是動(dòng)作，即吹響號(hào)角。其實(shí)，“立在地球邊上放號(hào)”只是詩(shī)人奇特的想象。他在設(shè)想自己能“跳出”現(xiàn)在的環(huán)境，去俯瞰大千世界。他想要通過(guò)立在地球“邊上”去俯瞰全球，將自己塑造成一個(gè)頂天立地的“大我”的形象。這反映了“五四”運(yùn)動(dòng)后，知識(shí)分子個(gè)性的解放，自我意識(shí)的覺(jué)醒。他們開(kāi)始發(fā)現(xiàn)自我，擁有所謂的“大我”情懷。這展現(xiàn)的是一種嶄新的精神，也就是“五四”精神。在詩(shī)歌中，詩(shī)人運(yùn)用夸張的藝術(shù)手法，表達(dá)了對(duì)自由與個(gè)性解放的熱烈追求，充分肯定了人的價(jià)值、尊嚴(yán)、欲望和創(chuàng)造力。

3.美的情感

從某種程度上說(shuō)，詩(shī)歌是作者抒發(fā)情感的一種載體。所以，好的詩(shī)歌一般都擁有美的情感。在詩(shī)歌教學(xué)中，教師要以“情感”為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)詩(shī)歌中的情感，培養(yǎng)他們的審美鑒賞能力。例如，《紅燭》的內(nèi)容非常的豐富，既反映了當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，又表達(dá)了詩(shī)人希望獻(xiàn)身藝術(shù)、報(bào)效祖國(guó)的情感。在教學(xué)的過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)詩(shī)歌中的情感，提高他們的審美能力。通過(guò)分析，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人借“紅燭”展現(xiàn)了自己的赤子之心，寫(xiě)出了自己內(nèi)心的掙扎、矛盾和痛苦，抒發(fā)了自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。。

又如，在講解《立在地球邊上放號(hào)》的過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，幫助他們更好地體會(huì)其中的情感?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》作于“五四”運(yùn)動(dòng)后?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。愛(ài)國(guó)是“五四”的主旋律。當(dāng)時(shí)，愛(ài)國(guó)青年和工人階級(jí)高舉民主、科學(xué)的大旗，積極捍衛(wèi)自己的權(quán)利。他們不畏流血、不畏犧牲，堅(jiān)持為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗。在詩(shī)歌中，詩(shī)人贊美了如滾滾波濤般轟轟烈烈的“五四”運(yùn)動(dòng)，贊美了“五四”時(shí)期人民那種奮起直追、高揚(yáng)個(gè)性的精神面貌。除此之外，學(xué)生要學(xué)習(xí)這首詩(shī)，有必要了解新詩(shī)誕生的歷史，了解新詩(shī)剛剛破殼而出時(shí)文人們對(duì)于自由表達(dá)的渴望，還有必要了解什么是“自由體”。這樣，他們就能更好地就欣賞《立在地球邊上放號(hào)》的美。

綜上所述，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師不能局限于對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，還要關(guān)注對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，適時(shí)采用合適的方法，提升他們的審美鑒賞能力與自主探究能力，幫助他們更快、更好地發(fā)展。