有關(guān)《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》中四子述志順序的看法

沈霞芳

《論語》是儒家的經(jīng)典著作，主要記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。千百年來，對(duì)無數(shù)的思想家、文學(xué)家、政治家產(chǎn)生了重要的影響。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進(jìn)》，是高中生必學(xué)的一篇課文。

孔子周游列國13年，一直致力于推行自己的政治主張?！墩撜Z·憲問》中記載：子路宿于石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”連一個(gè)看門的都知道孔子難以實(shí)現(xiàn)自己的理想?？梢娍鬃赢?dāng)時(shí)所處的境地之艱難，以及他對(duì)推行政治主張的執(zhí)著精神。

在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子與他的弟子圍繞“志”展開了討論。在教學(xué)的過程中，一些教師在帶領(lǐng)學(xué)生疏通了文意后，會(huì)和他們一起分析其中的人物形象，評(píng)價(jià)孔子的教育方式。但是，筆者結(jié)合《論語》深入思考后有了新的想法。朱熹認(rèn)為：“四子侍坐，以齒為序，則點(diǎn)當(dāng)次對(duì)。以方鼓瑟，故孔子先問求、赤而后及點(diǎn)也?！惫P者認(rèn)為，這篇文章重在“顯志”，四子述志的順序是有講究的。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以試著從孔子對(duì)四子的“志”的評(píng)價(jià)來進(jìn)行探討。

子路的志向是：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路的理想抱負(fù)是當(dāng)一名杰出的軍事家，使國家強(qiáng)大起來。聽了子路的志向，孔子“哂之”。他是不認(rèn)可子路的志向嗎？其實(shí)并不是。

關(guān)于這一點(diǎn)，我們從“率爾而對(duì)”四個(gè)字中可以看出。彼時(shí)，孔子60歲，子路51歲。子路追隨孔子周游列國，對(duì)老師的政治主張有一定的了解。他“率爾而對(duì)”，一方面是受到了老師的思想的影響，另一方面體現(xiàn)了他對(duì)自己志向的自信。他覺得老師應(yīng)該會(huì)贊賞他，認(rèn)可他。在《論語·顏淵》中，子貢問政。子曰：“足食、足兵，民信之矣?！笨梢?，一個(gè)國家想要強(qiáng)大起來，必須有充足的兵力。這也是治國平天下的重要內(nèi)容。

孔子批評(píng)子路是因?yàn)椤捌溲圆蛔尅??？v觀整部《論語》，在孔子的教學(xué)生涯中，他對(duì)子路的批評(píng)是比較多的?！墩撜Z·先進(jìn)》篇中有記載：閔子侍側(cè)，訚訚如也;子路，行行如也，冉有、子貢，侃侃如也。子樂：“若由也，不得其死然。"（閔子騫在旁侍奉時(shí)，一副正直而恭敬的樣子;子路侍奉時(shí)，一副剛強(qiáng)的樣子;冉有、子貢侍奉時(shí)，一副溫和快樂的樣子?？鬃訕妨?，說：“像子路這樣，恐怕不得好死。”）孔子認(rèn)為子路不懂得通權(quán)達(dá)變，在政治上難以有所作為。果然，最后，子路在衛(wèi)亂時(shí)被蒯聵殺死。孔子為此不食肉糜。

從這可以看出，孔子思想的核心是“仁”和“禮”。他想要實(shí)現(xiàn)治國平天下的理想，并以“禮”來治國。可以說，“仁”是“禮”的前提和基礎(chǔ)，也是目的;“禮”是實(shí)施“仁”政的過程和手段?？鬃诱J(rèn)同周禮中敬、誠、忠、信、義等內(nèi)在精神。而子路的“其言不讓”不符合周禮中的“敬”。在孔子看來，他將難以實(shí)現(xiàn)治國平天下的大志。因此，哂之。

冉有的志向是：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”冉有也曾陪孔子周游列國?！墩撜Z·子路》篇中記載：子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！保鬃尤バl(wèi)國。冉有駕車。孔子說：“人真多??！”冉有說：“人多了，又該做什么？”孔子說：“使他們富起來。”“富了后，又該做什么？”孔子說：“讓他們受教育?！保┻@是孔子在55歲周游列國時(shí)與冉有的對(duì)話，是“侍坐”前五年的事。從這里來看，冉有五年后如此回答，的確是小心謹(jǐn)慎地揣摩了老師的心思。冉有的理想是成為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，使百姓富裕起來。

但孔子認(rèn)為：“均無貧，和無寡，安無傾?！保ㄘ?cái)物分配公平合理，就沒有貧窮;境內(nèi)和平團(tuán)結(jié)，人口就不會(huì)減少;國家安定，就沒有傾覆的危險(xiǎn)）這句話出自《季氏將伐顓臾》，也是孔子對(duì)冉有說的?？鬃诱J(rèn)為“民富”是有局限性的，是相對(duì)的。只要財(cái)富能被平均地分配，就沒有貧窮，而一個(gè)能做到平均分配財(cái)富的社會(huì)不就是一個(gè)講禮治的社會(huì)嗎？可見，在孔子的思想中，“禮”是根本，比富民更重要。所以，當(dāng)冉有說“如其禮樂，以俟君子”時(shí)，孔子并未直接評(píng)價(jià)。因?yàn)閽侀_“禮”去談“富民”是不合適的。

公西華在四子中年齡最小，其時(shí)只有18歲。他說：“非曰能之，愿學(xué)焉?！惫魅A的志向是“宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉”。這不就是管理禮樂嗎？宗廟是天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。宗廟之事，指諸侯祭祀祖先的事。春秋時(shí)期，宗廟之事是國家重要的政事。相，指諸侯祭祀會(huì)盟或朝見天子時(shí)主持贊禮的司儀官。公西華的志向是當(dāng)一名外交官?？梢哉f，這個(gè)官職非常的重要。但因?yàn)槿接星懊嬲f了“如其禮樂，以俟君子”。所以他不得不說愿意做一個(gè)小相。所以孔子評(píng)價(jià)道：“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”意思是公西華說的也是國家大事，不過比較謙虛罷了。孔子鼓勵(lì)他大展鴻圖。公西華也沒有讓他失望。后來，他展現(xiàn)了杰出的外交才能，非常擅長祭祀之禮、賓客之禮。

以上三子的志向，無論是成為軍事家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是外交家，都與“為政”有關(guān)，而曾皙的志向卻與“為政”無關(guān)。在這里，曾皙是最后一個(gè)回答的。按年齡來說，當(dāng)時(shí)子路51歲，曾皙39歲，冉有31歲，公西華18歲，曾皙不應(yīng)該最后一個(gè)回答。朱熹認(rèn)為：“四子侍坐，以齒為序，則點(diǎn)當(dāng)次對(duì)。以方鼓瑟，故孔子先問求、赤而后及點(diǎn)也?！痹f自己的理想“異乎三子者之撰”。他為大家描繪了一幅美好而和諧的暮春郊游圖：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@是太平盛世的一個(gè)縮影?？鬃訛槭裁凑f“吾與點(diǎn)也”？對(duì)于這個(gè)問題，歷來有“積極說”和“消極說”兩種不同的觀點(diǎn)。

“積極說”：曾皙描繪的太平盛世的景象正是孔子所主張的“仁政”和“禮治”的愿景。在《論語·公冶長》中，孔子也述了志：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！痹闹鞠蚴菐讉€(gè)大人與幾個(gè)孩子在沂水沐浴，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)，然后唱著歌回家。這不就是孔子理想中的“老安少懷”的社會(huì)嗎？這不就是“禮治”的最高境界嗎？

“消極說”：孔子一生周游列國13年，從55歲到68歲，一直在諸侯各國間推行儒家的政治學(xué)說?！墩撜Z·子罕》中記載：子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！我待賈者也。”（子貢說：“假如你有一塊美玉，你是用木匣子將其裝起來呢，還是將其賣給識(shí)貨的人呢？”孔子說：“賣出去！賣出去！我等著識(shí)貨的人?！保┤绻炎约罕茸髂菈K美玉，那么孔子周游列國其實(shí)也相當(dāng)于在推銷自己，希望有人能慧眼識(shí)英雄，重用自己。微生畝曾問孔子：你為什么四處奔波，到處游說呢？你不就是要顯示自己的口才嗎？孔子說：“我不想顯示口才，只是因?yàn)橥春奚鐣?huì)上的丑惡現(xiàn)象才不得不如此?！贝呵飼r(shí)期，諸侯爭霸，孔子行仁政、行周禮，損害了諸侯國的既得利益，不可能被采納。仁政是需要在一個(gè)統(tǒng)一的國家，在政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)的。比如，后來漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，就是在實(shí)現(xiàn)國家大一統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)上實(shí)施的。孔子四處碰壁，甚至有一次在鄭國與自己的學(xué)生走散了。子貢去找他，有個(gè)看門人的說：“東門有個(gè)老頭子，像一只喪家之犬在發(fā)呆?！笨梢姡奶幘呈欠浅ＦD難的，能堅(jiān)持10多年已經(jīng)非常不易。最終，他的理想之火漸漸熄滅，他失落地說：“道不行，乘桴浮于海;邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之?！边@與《漁父》中所寫的“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”何其相似！但是，“隱”并不意味著逃避，而是為了積蓄力量。那么，夫子為什么嘆了口氣說“我”贊成點(diǎn)呢？只是因?yàn)樗奶幣霰诤舐庾R(shí)到，這樣美好的理想是很難實(shí)現(xiàn)了。

這樣來看，“積極說”與“消極說”的觀點(diǎn)并不矛盾。

通過以上分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，四子述志是按照“強(qiáng)國（子路）——富國（冉有）——禮治（公西華）——大同社會(huì)（曾皙）”的順序進(jìn)行的。這也展現(xiàn)了孔子一生追求理想的心路歷程。