清虛妙境　鐘靈毓秀

題圣經(jīng)山刻石

昆崳山雄踞山東半島東部，處文登、牟平、乳山三市交界處，方圓數(shù)百里，黃壘河發(fā)源于此。

昆崳山猶如一幅秀美的畫卷，山中奇峰兀立，清泉奔涌，春夏相交，滿山碧樹，芳草山花，燦若云錦，更有那“昆崳疊翠”“泰礴云?！薄肮潘率ソ?jīng)”等奇觀，吸引了很多遷客騷人在此吟詩詠嘆。昆崳山有著十分悠久的歷史。既有“堯命羲仲賓日處”，又有始皇東巡所修輦道遺址；既有東漢司農(nóng)鄭玄的“康成講堂”，又有唐代圣甲東方的無染寺院，更有歷來兵家必爭的昆崳山天險。昆崳山是一部古老的童話，有“三瓣蓮花石”“仙人炕”“泰礴頂”等多處自然景觀。

在昆崳山的名勝景觀中，最引人注目的要數(shù)眾多的點綴于山中的古今石刻。

圣經(jīng)山是主峰泰礴頂東南面的一個山脈，是道教名山。據(jù)傳，金大定年間，王重陽自咸陽來圣經(jīng)山，創(chuàng)立道教全真派。至今，煙霞洞、朝陽洞、東華洞、什邡洞、圣水洞均完好，神清關(guān)、東華宮、契遇庵、混元殿、眾仙墳遺址尚在，有的已修復(fù)舊觀。山巔一巨石似刀斫斧削，一半滾落山坡上，一半似新月屹立，高五米，寬十五米，陽面陰刻，竟是一部上下兩卷《太上老子道德經(jīng)》，一百四十六行，六千余言?？w豎書，字徑約十厘米，字法高古，隱隱透出一股清虛之氣，相傳是馬丹陽所為，是全國罕見的道教摩崖石刻。石刻五十三章以上字跡百分之十可辨，五十三章以下，可辨者不足百分之三十。經(jīng)初釗興、叢樹樂兩位研究人員比對各種版本，發(fā)現(xiàn)石刻文字接近于元延祐三年三月廿四、廿五日趙松雪手書本，但也不盡一致，如：題為《太上老子道德經(jīng)》，第三十八章前有與標題同大的六字“老子道德經(jīng)卷下終”等大字。標章方法，取本章前幾字為題，也甚奇特。

經(jīng)文石刻一側(cè)的另一巨石上，刻有“圣經(jīng)山”三個大字，為此山正名經(jīng)傳，在圣經(jīng)山石刻向下二百米處，有供奉王重陽和“七真人”的“混元殿”祖師廟?；煸畹铑~刻有“天地日月”四字，據(jù)碑文記載，系王重陽的十三世弟子為紀念祖師而建。“混元殿”不遠處是東華宮道長李道元于大德壬寅年開鑿的“朝陽洞”，兩側(cè)有兩座巨巖，分別刻著“洞天”“福地”，有依山向陽而建的仙人墓群“眾仙墳”，刻有“眾仙墳”字樣，另有石刻“出生入死”“不省知覺”等道家名言。

在圣經(jīng)山舉目遠眺，神接茫茫宇宙，眼收浩瀚大地，再目睹遍山的道教遺址，仿佛騰云駕霧，遨游洞天。

蝶戀花.圣經(jīng)山

位于昆崳山清泉碧松環(huán)繞之中的無染禪院，自唐以來聞名遐邇。寺中的永康石刻，是漢永康年間所造，石刻共七十五字，五行，刻于石器面。石形如香爐，高一尺四，長一尺七，正面刻人馬山水，極工致。

漢司馬長元石門刻石，位于昆崳山中珠山前。石門為兩條大石面南而立，相距五米，石高2.95米，寬46厘米，厚22厘米，形同石劍，俗稱“雙石劍”，兩石內(nèi)側(cè)有刻字。西石上端刻字不清，下為“司馬長元石門”，東石刻有“建初六年十月三日成”，字系漢隸，書法質(zhì)樸，結(jié)構(gòu)方正，筆意淳古，篆意甚濃，為歷代學(xué)者所矚目。其他石刻還有《唐無染院碑》《麻姑梳妝閣碑》《宋重修黃壘院殿記》《金玉虛觀碑》《元五華碑》等百余種，都為昆崳山石刻之林增添了光彩，也為中外學(xué)者研究中國古代文化提供了寶貴的歷史資料。

昆崳山中不但古代碑刻摩崖林立，現(xiàn)代書家手筆也時入眼簾，如沈鵬的“三官殿”、王學(xué)仲的“鄴祖殿”、李鐸的“碑林”、陳天然的“昆崳攬勝”、韓天衡的“圣經(jīng)山門”、周志高的“中流砥柱”、方傳鑫的“虎嘯龍吟”等，使觀賞者不僅領(lǐng)略到大自然的鐘靈毓秀，還能接受書法藝術(shù)的熏陶，難怪游人頻頻留影，流連忘返。

作者簡介：鄭德東，中國書法家協(xié)會會員，威海市書協(xié)副主席，山東省當代藝術(shù)教育研究中心副研究員。畢業(yè)于山東師范大學(xué)美術(shù)專業(yè)。受教于著名書法家魏啟后、陳云君、劉文華諸先生。其書法作品榮獲數(shù)十項大獎，部分作品曾在國家博物館、山東美術(shù)館等文化藝術(shù)場館展出。