珍視小學(xué)語文教學(xué)文本的唯一性

摘要 教材選文是一個(gè)全息性整體，在同類題材、文體中具有“唯一性”教育價(jià)值。工具、人文的失衡及其他多種因素對文本唯一性造成一定的遮蔽。多維度審視文本唯一性，讓其復(fù)位，著力在教材的解讀與處理、兼顧目標(biāo)的通識和合情、追求方法的情味和理趣、凸顯立人的思維和思想等方面開展教學(xué)實(shí)踐，能更好地發(fā)揮文本的唯一性價(jià)值。

關(guān)? 鍵? 詞 小學(xué)語文 教學(xué)文本 唯 一性

引用格式 郇克會.珍視小學(xué)語文教學(xué)文本的唯一性[J].教學(xué)與管理，2022（26）：30-32.

文本是一個(gè)全息性整體。作為教材的選文，在同類題材、文體中具有代表性，其“唯一性”更加明朗。如統(tǒng)編教材四年級上冊《爬山虎的腳》被選編在觀察單元，旨在使學(xué)生“感受作者連續(xù)細(xì)致的觀察”。諸多教學(xué)實(shí)踐顯示，該課教學(xué)偏于訓(xùn)練、傾向理性，輕視甚至忽略了爬山虎頑強(qiáng)、堅(jiān)實(shí)、努力向上等品質(zhì)，課題中“腳”的隱喻更是鮮有涉及。從修辭學(xué)角度看，文章是用修辭（形式）來表情達(dá)意的[1]。在文字和形式背后的情和意是作品的生命，它們與文章的表層融為一體，彰顯著文本的唯一性。教學(xué)偏重形式而輕內(nèi)涵，無異于失魂落魄。認(rèn)真審視文本的唯一性，有助于我們回歸平衡、雙線并進(jìn)。

一、文本唯一性的模糊

1.選文作為“用件”和“例子”的教學(xué)傾向輕視了文章的情和意

葉圣陶說過，文章只是個(gè)例子。圍繞例子，教材編排了特定的知識體系和能力訓(xùn)練系統(tǒng)。隨著選文類型的細(xì)化，作為“用件”和“例子”功能的課文越來越多，這無形中影響著選文整體的表情達(dá)意功能，強(qiáng)化了選文的工具性之用。如有的教師教學(xué)統(tǒng)編教材四年級上冊“提問策略”單元《呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)》，演繹為純策略課，完全把選文當(dāng)作一個(gè)提問、整理問題清單的例子，課堂索然無味。語文教學(xué)的歷史告訴我們，教學(xué)一旦重于工具性、失于人文性，語文課的性質(zhì)就會跑偏，就會變味。

2.要素訓(xùn)練的理性蓋過了以文化人的感性

每篇文章都是一個(gè)整體，教學(xué)應(yīng)多關(guān)注整體性。讀者要在內(nèi)心建構(gòu)一個(gè)關(guān)于文章的情境模型。這個(gè)情境模型當(dāng)然包括文本的靈魂，即蘊(yùn)含其中的方法、思維、情感、思想等[2]。觸摸不到、內(nèi)化不了文本的靈魂，只能游走在文本的淺層。教學(xué)《爬山虎的腳》，如果只從“連續(xù)細(xì)致的觀察” 這個(gè)角度展開，則要素訓(xùn)練的理性必然蓋過以文化人的感性，造成“皮肉”分離。正確的教學(xué)邏輯應(yīng)是從文本的整體性、人文性出發(fā)，在探索文本靈魂的過程中進(jìn)行要素訓(xùn)練，進(jìn)而達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

3.教學(xué)的短期發(fā)展性目標(biāo)弱化了長期基礎(chǔ)性目標(biāo)

很顯然，一方面短期的目標(biāo)（如一課一得、單元教學(xué)目標(biāo)等）不可能立竿見影地形成兒童的語文素養(yǎng)。即使有各學(xué)段螺旋上升的長程訓(xùn)練，也需要大量的課外語文實(shí)踐。另一方面，注重朗讀、感悟、積累等的傳統(tǒng)語文教學(xué)，在兒童字詞學(xué)習(xí)、課文理解、語感訓(xùn)練等方面卻有很多成功的經(jīng)驗(yàn)。這類長期的語文基礎(chǔ)性目標(biāo)在每篇課文的教學(xué)中都應(yīng)堅(jiān)持，這也是小學(xué)語文的內(nèi)涵之一。

語文教育的任務(wù)是讓學(xué)生在語言文字里發(fā)現(xiàn)思想、信念、道德和智慧，引導(dǎo)學(xué)生在語言文字的表達(dá)中“長”出精神、靈魂來。任何“巧妙”的拆分，都是愚蠢的拆散，后果是讓語言文字與思想精神硬性分離[3]。工具、人文的失衡及其他多種因素，形成對文本唯一性的遮蔽。

二、文本唯一性的理解

1.文本的“自性”唯一

一篇文本的產(chǎn)生，包括題目、題材、體裁、結(jié)構(gòu)和主題等，表現(xiàn)的是唯一的作者，在唯一的綜合背景下，表達(dá)出唯一的獨(dú)特感受或觀點(diǎn)。這種“自性”唯一，正如世界上沒有完全相同的兩片樹葉一樣。孫紹振先生解讀文本的原則之一，就是堅(jiān)持文本的個(gè)案分析。當(dāng)文本被按一定的標(biāo)準(zhǔn)選為教材課文，成為典范時(shí)，更凸顯了文本的“自性”唯一。嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是地從文本唯一性出發(fā)，讓其“復(fù)位”，是我們進(jìn)行教材解讀和教學(xué)設(shè)計(jì)的基點(diǎn)。

2.作為“課文”的唯一

首先，課文的人文性應(yīng)與兒童的生命發(fā)展節(jié)律產(chǎn)生一次親密契合。當(dāng)文本被選作課文后，其讀者便是一定年齡段的學(xué)生，其人文性專為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)?？v覽教材，每一篇課文只會編排一次，只會發(fā)揮一次在課堂教學(xué)中的人文性影響，這種影響與學(xué)生的生命發(fā)展節(jié)律相契合。如統(tǒng)編教材四年級上冊《蟋蟀的住宅》，如果不能以蟋蟀的勤勞、干凈、衛(wèi)生等品質(zhì)，不能以法布爾對生命的謳歌和贊美去影響學(xué)生，而是僅僅關(guān)注“連續(xù)細(xì)致觀察”的目標(biāo)，那么，對學(xué)生的影響必將失卻溫度，錯(cuò)過文本與兒童發(fā)展的一次親密契合。其次，成為課文后的工具性應(yīng)成為兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展的一次力推。課文是教材專家遴選出的訓(xùn)練語文要素等的優(yōu)秀例子，在很多方面極富代表性與典型性，其對兒童認(rèn)知的發(fā)展是一次次力推：力爭用最好的外在范例塑造和建構(gòu)兒童最穩(wěn)固的內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)。如四年級下冊習(xí)作單元《海上日出》? 《記金華的雙龍洞》? 《頤和園》? 《七月的天山》? 《習(xí)作：游_______》，每一段教材的安排都在為兒童建構(gòu)一個(gè)盡量大的、趨近完善的習(xí)作認(rèn)識結(jié)構(gòu)而助力，包含擬題、選材、詳略、順序、抓住特點(diǎn)、過渡、感受體驗(yàn)、心情表達(dá)等方面。單元整體結(jié)構(gòu)是如此，單篇課文的工具性教學(xué)也具有重要的唯一性。

3.師生角度的唯一

（1）作為兒童學(xué)程中的唯一。從兒童的學(xué)程看，每一篇文本只會在教材中出現(xiàn)一次。出現(xiàn)一次的文本如何在兒童的認(rèn)知中留下一個(gè)點(diǎn)或刻下一條痕呢？學(xué)習(xí)心理學(xué)告訴我們，教學(xué)唯有與兒童的情感、生命等相連接，才能產(chǎn)生長久的影響力，實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育心。課堂教學(xué)實(shí)踐表明，形式訓(xùn)練的內(nèi)容必然要與選文的情感、思想熬成一碗濃湯，才能發(fā)揮選文在兒童學(xué)程中的唯一性價(jià)值。

（2）作為教師教程中的唯一。選文的“用件”“例子”功能，雖然很多文章都可以替代，但成為教材后，其工具性與人文性的綜合教學(xué)價(jià)值，在教學(xué)過程中便具有了唯一性，每一篇選文，都會成為教師教學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的特例，深度研讀其主題思想、寫作規(guī)范等，對教師的讀寫素養(yǎng)也具有很大的促進(jìn)作用。

三、文本唯一性的雕琢

1.著力教材的解讀與處理

（1）超越教參。文本解讀應(yīng)深悟單篇文本的個(gè)性，融通單元文本的共性，乃至學(xué)段的共性、語文的共性。富有深度與個(gè)性化的解讀，是對教參共性解讀的超越和創(chuàng)造。統(tǒng)編教材雙線組元的編排理念對教材解讀提出了更高的要求，需在文本個(gè)案內(nèi)容與形式研讀的基礎(chǔ)上，從單元整體教學(xué)出發(fā)、聯(lián)系整個(gè)教材體系，超越格式化的理解與闡釋，努力走向個(gè)性與創(chuàng)造，才能最終培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)造性。

（2）超越練習(xí)。統(tǒng)編語文的課后練習(xí)系統(tǒng)、課前自讀提示等，既顯示著教學(xué)目標(biāo)，也暗示著教學(xué)方法、所屬教學(xué)板塊等，需要我們逐題研讀并加強(qiáng)聯(lián)系，根據(jù)學(xué)情和教師個(gè)性靈活施教，力爭釋放出練習(xí)系統(tǒng)最大的價(jià)值。如統(tǒng)編教材四年級下冊《我們家的男子漢》的自讀提示：“結(jié)合課文中的小標(biāo)題，說說為什么稱這個(gè)孩子為‘男子漢，作者對他有著怎樣的感情？”如果僅僅按照這樣的要求和順序展開教學(xué)，難免呆滯、刻板，忽略了教學(xué)的創(chuàng)造性。這一環(huán)節(jié)可以轉(zhuǎn)化為“頒發(fā)小紅花”活動(dòng)：如果你是幼兒園老師，這個(gè)孩子的哪些表現(xiàn)可以得到小紅花？說說你頒發(fā)的理由。依此類推，很多課后練習(xí)都可以轉(zhuǎn)化為任務(wù)式、情境化的活動(dòng)推進(jìn)，幫助兒童的學(xué)習(xí)走向深入。

2.兼顧目標(biāo)的通識與學(xué)情

（1）語文的通識目標(biāo)。目標(biāo)清晰，一課一得，追求精準(zhǔn)、高效的教學(xué)是當(dāng)下的趨勢。但鑒于語文學(xué)科的特質(zhì)、選文的個(gè)性、兒童學(xué)習(xí)的重復(fù)性特征等因素，語文的通識目標(biāo)，需要在語文教學(xué)中長期固守，這既是語文教學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，也是實(shí)事求是的做法。如眾多單元課文人文主題的聯(lián)系、互補(bǔ)，選文題材、表達(dá)等方面的整體融通等，都是需要顧及的目標(biāo)。這些通識目標(biāo)處于兒童語文素養(yǎng)積累的低層，只有立足于一篇篇的唯一，才會產(chǎn)生富集效應(yīng)。

（2）變化的學(xué)情目標(biāo)。學(xué)情是教學(xué)目標(biāo)制定、調(diào)整的依據(jù)。因?yàn)閰^(qū)域、校際、班際、個(gè)性差異等因素，學(xué)情千差萬別。真正符合學(xué)情的目標(biāo)才是合理的。審視統(tǒng)編教材四年級上冊第一單元“邊讀邊想象畫面，感受自然之美”的閱讀目標(biāo)，從經(jīng)驗(yàn)看，只要閱讀就會產(chǎn)生想象，想象和閱讀是同一個(gè)過程。所以，本課的目標(biāo)定位與實(shí)施應(yīng)從“感受、體會自然之美”的閱讀審美體驗(yàn)出發(fā)，反觀閱讀與想象的過程，而不能先把想象從閱讀過程中抽離，再去關(guān)照讀者的審美體驗(yàn)。這就是學(xué)情，是個(gè)體閱讀的自然邏輯。

3.追求方法的情味與理趣

（1）多一些語文的情味。眾多語文教學(xué)名師的課堂總是彰顯著濃郁的語文情味，甚至很多時(shí)候，上出了不像語文課的語文課。語文最終是“表現(xiàn)與存在”[4]，是情感與人的世界。工具理性消解了語文的情味，語文學(xué)科便會失去生命色彩。語文應(yīng)該實(shí)施浪漫的教學(xué)，給予兒童浪漫的精神，在浪漫里盡情呼吸和成長，這是重要的過程，過程就是目的。

（2）添幾分語文的理趣。雕琢唯一性的語文教學(xué)不僅要彰顯感性多彩的情味，也需放大抽象清晰的理趣。為語文教學(xué)添幾分理趣，能讓效果大為提升。如教學(xué)統(tǒng)編教材四年級下冊《琥珀》一課，可以出一組判斷題：A.書中的故事絕對是真的（? ），B.書中的故事絕對是假的（? ），C.書中的故事很可能是真的（? ）。接著，用男女比賽的方式到課文中去找證據(jù)，并引導(dǎo)學(xué)生體會語言的準(zhǔn)確性，對話過程極富理趣，高效完成了課后的主問題：課文為什么說“從那塊琥珀，我們可以推測發(fā)生在幾萬年前的故事的詳細(xì)情形？”實(shí)踐表明，增強(qiáng)教學(xué)的理趣能讓思維真正動(dòng)起來，成就每一次教學(xué)的唯一。

4.凸顯立人的思維和思想

（1）更加關(guān)注思維性。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在總目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)，要讓學(xué)生初步掌握比較、分析、概括、推理等思維方法，辯證地思考問題[5]。傳統(tǒng)語文教學(xué)模式培養(yǎng)的是接受式的順向思維，要更好地發(fā)揮語文學(xué)科的特點(diǎn)及育人功能，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性，就需要積極關(guān)注多種思維方式，多以問題為中心，開展思辨性的閱讀與表達(dá)，以塑造兒童的批判性思維、辯證性思維。如《呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)》的教學(xué)，不僅要幫助兒童學(xué)會從不同角度去思考、提出自己的問題，也要借助課文、聯(lián)系生活實(shí)際，幫助他們?nèi)娴乜创F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對人類生活的影響，在對話建構(gòu)中初步形成正、反、合的辯證思維。

（2）更多聚焦思想性。語文課程絕不僅僅是學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，其更為深層的思想性、文化性是亙古不變的存在。當(dāng)今中國和世界，環(huán)境、資源、網(wǎng)絡(luò)、疾病和戰(zhàn)爭等多種不穩(wěn)定因素深刻地影響著每一個(gè)人。如何筑牢中華民族共同體意識，繼承和弘揚(yáng)革命文化、社會主義先進(jìn)文化，建立文化自信，成為時(shí)代新人，更具有民族和時(shí)代的迫切感。聚焦思想性，才能深入對話文本的唯一性。統(tǒng)編教材選文彰顯著陽剛向上、積極有為的中華文化氣質(zhì)，選編的各類選文都旨在育心鑄魂，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人。

綜上，文本（選文）是一個(gè)個(gè)獨(dú)特而完整的言語生命，唯一性是其自性體現(xiàn)之一。打開文本與學(xué)習(xí)文本的方式必然要從其整體性、唯一性入手，外在的要素訓(xùn)練與目標(biāo)系統(tǒng)不應(yīng)高于文本自身，而應(yīng)與文本的整體性、唯一性同生共在。因此，教師應(yīng)在文本解讀、目標(biāo)設(shè)置、教學(xué)處理等方面深耕“慧”種，發(fā)揮文本的唯一性價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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[3] 成尚榮.定義語文[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2017：11.

[4] 潘新和.語文：表現(xiàn)與存在[M].福州：福建人民出版社，2017：14.

[5] 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.