優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社區(qū)兒童混齡游戲的價(jià)值與路徑

楊文悅 曾彬

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是我國(guó)得以長(zhǎng)期發(fā)展與不斷進(jìn)步的精神動(dòng)力，社區(qū)作為兒童混齡游戲開(kāi)展的重要支持系統(tǒng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社區(qū)兒童混齡游戲中，可以促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)、推動(dòng)社區(qū)文化教育氛圍的形成、塑造兒童的健全人格。社區(qū)應(yīng)理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)社區(qū)混齡游戲環(huán)境；整合傳統(tǒng)文化資源，豐富社區(qū)混齡游戲內(nèi)容；多方推進(jìn)傳統(tǒng)文化建設(shè)，保障社區(qū)混齡游戲開(kāi)展。

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化；社區(qū)教育；兒童；混齡游戲

【中圖分類(lèi)號(hào)】G616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-6017（2022）10-0053-04

【作者簡(jiǎn)介】楊文悅（1998-），女，四川安岳人，西華師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生；曾彬（1970-），女，四川隆昌人，西華師范大學(xué)學(xué)前與初等教育學(xué)院副教授，碩士。

一、問(wèn)題提出

混齡游戲是指具有一定年齡差異的兒童在游戲的合作與互動(dòng)中彼此之間相互交流信息與溝通情感，從而獲得不同層次發(fā)展的一種活動(dòng)過(guò)程 [1]。兒童在混齡游戲中通過(guò)年長(zhǎng)兒童帶領(lǐng)年幼兒童、能力較強(qiáng)兒童帶領(lǐng)能力較弱兒童、年幼兒童模仿年長(zhǎng)兒童等方式來(lái)進(jìn)行互動(dòng)與合作，以此促進(jìn)兒童在游戲中自身能力與經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)[2]。然而，隨著工業(yè)化與城市化的不斷發(fā)展，人們居住的電梯式樓房較為封閉，逐漸縮小了社區(qū)內(nèi)家庭與家庭之間的交往范圍，導(dǎo)致人們的交往活動(dòng)日趨疏離，目前混齡游戲除了在幼兒園、小學(xué)低年級(jí)進(jìn)行，在孩子的社區(qū)生活中逐漸缺失。因此，社區(qū)應(yīng)當(dāng)作為兒童進(jìn)行混齡游戲的一個(gè)重要支持系統(tǒng)，為兒童與同伴之間的交往拓寬空間并提供適宜的環(huán)境。

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳于2017年印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，其中明確指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”?；谏鐓^(qū)蘊(yùn)含豐富的文化資源，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入社區(qū)混齡教育中是有效且可行的路徑之一。因此，結(jié)合社區(qū)豐富的文化環(huán)境與資源，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社區(qū)兒童混齡游戲具有一定的理論實(shí)踐價(jià)值。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

在深入探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社區(qū)兒童混齡游戲之前，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體包含哪些方面是至關(guān)重要的。目前，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究大多主要強(qiáng)調(diào)中國(guó)民間故事、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)服飾和藝術(shù)等顯性傳統(tǒng)文化。但顯性文化僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要組成部分。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還包括日常文化、具身文化、教學(xué)法中的文化因素等其他層次的中國(guó)文化[3]。

其中，日常文化主要表現(xiàn)為人們?cè)谖幕挠绊懴?，在日常生活中與家人、朋友、同事是如何互動(dòng)的以及在公共場(chǎng)所又是怎樣進(jìn)行交往的；具身文化是文化更為隱性的一個(gè)方面，莫斯將其稱(chēng)之為身體技能[4]，指的是兒童通過(guò)模仿周?chē)藗兩钪械湫偷纳眢w舉止方式、形態(tài)活動(dòng)方式與行為方式等來(lái)表達(dá)群體文化生活；教學(xué)法中的文化因素也可理解為“具有文化性的教學(xué)法”[5]，這些教學(xué)方法隱含了隱性的文化邏輯?？梢?jiàn)，以上所提及的日常文化、具身文化、教學(xué)法中的文化因素雖然較為隱性，但同樣值得被重視。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社區(qū)兒童混齡游戲的價(jià)值意蘊(yùn)

社區(qū)相對(duì)于幼兒園、小學(xué)、家庭等場(chǎng)所，其為兒童提供的物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境都是更具有影響力的，將混齡游戲向社區(qū)延伸并嘗試在其中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一定的價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一定的結(jié)構(gòu)性與思想性，對(duì)于人們的價(jià)值觀念、思維方式、日常行為等都具有深刻的影響 [6]。在當(dāng)今社會(huì)生活中，外來(lái)文化和時(shí)代文化的不斷涌入，對(duì)當(dāng)代人的價(jià)值觀念造成了一定的沖擊，在這種時(shí)代背景下，社區(qū)更應(yīng)做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作。而這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作還需要落實(shí)到教育的每一個(gè)階段，尤其是兒童階段。兒童正處于對(duì)文化感知的敏感期，結(jié)合兒童身心發(fā)展特點(diǎn)與需要，對(duì)具象的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行搜集、整理、加工、改編后，以游戲的形式融入兒童的生活中。例如，社區(qū)引進(jìn)并改編當(dāng)?shù)氐拿耖g游戲，民間游戲貼近兒童生活，具有趣味性，蘊(yùn)含了豐富的顯性傳統(tǒng)文化元素，容易激發(fā)兒童的好奇心并促使兒童積極地參與社區(qū)混齡游戲，從而幫助兒童拓展文化經(jīng)驗(yàn)、豐富文化情感、樹(shù)立文化信念。這不僅是在促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，更是在傳承和弘揚(yáng)文化本身，增強(qiáng)民族凝聚力和提升國(guó)家軟實(shí)力 [7]。

（二）推動(dòng)社區(qū)文化教育氛圍的形成

社區(qū)蘊(yùn)含豐富的文化資源，既能反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能輔助其持久傳承。因此，社區(qū)在傳遞文化方面既有職責(zé)，又有可能性。兒童的學(xué)習(xí)方式主要是游戲活動(dòng)，社區(qū)可為兒童進(jìn)行混齡游戲提供充足的空間，營(yíng)造讓兒童感受到被接納、被關(guān)愛(ài)、被支持的和諧文化環(huán)境，從而鼓勵(lì)兒童在活動(dòng)中去感知體驗(yàn)。同時(shí)，通過(guò)社區(qū)工作人員、幼兒園或低年級(jí)小學(xué)教師、家長(zhǎng)等相互協(xié)助配合，共同組織兒童參與社區(qū)混齡游戲并滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于社區(qū)、幼兒園（小學(xué)）、家庭之間產(chǎn)生良好的互動(dòng)，共同推動(dòng)社區(qū)文化教育氛圍的形成并促進(jìn)社區(qū)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定發(fā)展[8]。

（三）塑造兒童的健全人格

健全人格是積極人格特征的有機(jī)整合，需要社區(qū)、家庭、幼兒園三方的協(xié)同合作。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，兒童通過(guò)觀察他人的行為以及行為所帶來(lái)的結(jié)果而進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)，且身邊的榜樣越是多樣化，越能激發(fā)其創(chuàng)造性反應(yīng)[9]。社區(qū)組織開(kāi)展混齡游戲?yàn)椴煌挲g的兒童提供了更多相互交往的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)兒童大膽主動(dòng)地嘗試與不同能力、性格的同伴相處，供兒童在混齡游戲中模仿學(xué)習(xí)。例如，在具身文化、日常文化等較為隱性的傳統(tǒng)文化層次中，年幼兒童可以通過(guò)觀察年長(zhǎng)兒童的態(tài)度和行為進(jìn)行學(xué)習(xí)，體會(huì)并發(fā)展“感同身受”“善解人意”“關(guān)心他人”的情緒情感能力，這體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓即中華傳統(tǒng)美德，其中蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源?？偟膩?lái)說(shuō)，在社區(qū)開(kāi)展混齡游戲并融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將有助于兒童在潛移默化的游戲體驗(yàn)中去感知和踐行傳統(tǒng)文化，促進(jìn)兒童品德啟蒙、發(fā)展兒童的行為態(tài)度[10]、提高兒童的審美能力，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育效果，以此更好地塑造兒童的健全人格。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社區(qū)兒童混齡游戲的路徑探析

為了提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社區(qū)兒童混齡游戲的可行性和實(shí)效性，我們從社區(qū)游戲環(huán)境創(chuàng)設(shè)、混齡游戲內(nèi)容、游戲保障等方面提出可供參考的實(shí)踐路徑。

（一）理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)社區(qū)混齡游戲環(huán)境

“充分利用當(dāng)?shù)刈匀缓臀幕Y源，為幼兒提供有利于激發(fā)其學(xué)習(xí)探索的安全、豐富、適宜的游戲材料”[11]，以此創(chuàng)設(shè)良好的社區(qū)混齡游戲環(huán)境，將有利于幼兒更好地理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，從而捍衛(wèi)一種自然、樸實(shí)的兒童生活方式[12]。

1. 組建“兒童生活館”，投放傳統(tǒng)文化材料

兒童活動(dòng)空間作為社區(qū)公共空間的重要組成部分，是兒童在家庭及社區(qū)中參與混齡游戲的主要場(chǎng)所。社區(qū)應(yīng)當(dāng)積極組建“兒童生活館”，空間設(shè)計(jì)遵循“以?xún)和癁楸尽钡脑瓌t，并注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化材料的定期投放與更新，不斷豐富活動(dòng)的材料與游戲內(nèi)容。一方面，可以通過(guò)邀請(qǐng)幼兒園的園長(zhǎng)或骨干教師為“兒童生活館”設(shè)計(jì)表演區(qū)、娃娃家、圖書(shū)角、美工區(qū)等活動(dòng)區(qū)域，在其中投放含有傳統(tǒng)文化元素的材料，如圖書(shū)角可以投放融入傳統(tǒng)文化元素的圖畫(huà)書(shū)，表演區(qū)準(zhǔn)備與傳統(tǒng)文化相關(guān)的服飾、頭飾等。另一方面，在“兒童生活館”可以有層次地投放各種富有傳統(tǒng)文化元素的成品、半成品、廢舊物品等材料，如含踩高蹺與賽龍舟等各種民俗活動(dòng)的國(guó)風(fēng)藝術(shù)拼圖、兒童皮影戲DIY制作材料包等，以此保證兒童可以按照自己的意愿積極主動(dòng)地進(jìn)行操作與探索，自然地與社區(qū)其他年齡段的孩子交往合作。

2. 確立“大帶小”的組合形式，合作創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化環(huán)境

社區(qū)應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化環(huán)境，利用社區(qū)戶(hù)外廣闊的空間以及室內(nèi)的“兒童生活館”等區(qū)域，以“大帶小”的組合形式，讓孩子們?cè)谂c同伴和環(huán)境的互動(dòng)中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。如川北剪紙是貼近當(dāng)?shù)赜變荷畹膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，根據(jù)兒童天生喜歡動(dòng)手操作的特點(diǎn)，投放剪紙所需材料，鼓勵(lì)兒童與同伴運(yùn)用不同的藝術(shù)形式創(chuàng)作剪紙作品，以表達(dá)自己對(duì)川北剪紙的感受與體驗(yàn)，從而有效激發(fā)兒童的合作欲望，使材料之間實(shí)現(xiàn)更好的互動(dòng)。最后再將兒童的剪紙作品運(yùn)用在“兒童生活館”或社區(qū)戶(hù)外墻面的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，從而形成與川北剪紙相關(guān)的區(qū)域環(huán)境與主題墻面。這樣不僅能夠讓兒童深入地感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也讓家長(zhǎng)近距離地感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而推動(dòng)社區(qū)傳統(tǒng)文化氛圍的形成。

（二）整合傳統(tǒng)文化資源，豐富社區(qū)混齡游戲內(nèi)容

在混齡教育內(nèi)容的選擇上，并不是所有的傳統(tǒng)文化資源都具有教育性，也不是所有的傳統(tǒng)文化資源都能夠被有效融入社區(qū)兒童混齡游戲中。因此，需要認(rèn)真篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并進(jìn)行整合，以此豐富社區(qū)混齡游戲開(kāi)展的內(nèi)容。

1. 整合顯性傳統(tǒng)文化資源，保證游戲內(nèi)容本土化

從顯性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)看，可以在社區(qū)組織兒童開(kāi)展民間游戲，民間游戲作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含經(jīng)典性與趣味性，是一定區(qū)域范圍與一定時(shí)期內(nèi)人們生活方式及習(xí)俗的體現(xiàn)，具有塑造并傳播文化精神、促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)等功能[13]。以我國(guó)傳統(tǒng)的兒童民間游戲?yàn)槔?，其中包括剪紙、滾鐵環(huán)、打彈弓、抽陀螺、丟沙包等。社區(qū)應(yīng)當(dāng)基于兒童身心發(fā)展特點(diǎn)并結(jié)合本地文化特色，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行統(tǒng)整、篩選、評(píng)估和優(yōu)化，將民間傳統(tǒng)游戲進(jìn)行一定程度的改編，包括玩法及難度的調(diào)整等，使生成的民間傳統(tǒng)游戲滿(mǎn)足兒童對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與傳承的需求，適應(yīng)兒童自身的生活體驗(yàn)與認(rèn)知水平[14]，從而確?；忑g游戲在社區(qū)開(kāi)展的質(zhì)量。

2. 重視隱性傳統(tǒng)文化融入，拓寬混齡游戲開(kāi)展形式

除了注重以上顯性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的融入，還需要重視具身文化、日常文化、教學(xué)法中的文化因素等較為隱性的傳統(tǒng)文化的融入。例如：可以開(kāi)展將面部表情、姿勢(shì)與情感匹配的戲劇活動(dòng)，把握適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)幫助兒童豐富游戲的角色經(jīng)驗(yàn)；開(kāi)展基于啞劇表演來(lái)猜測(cè)他人感受的表演游戲，在表演藝術(shù)中引導(dǎo)兒童去感受并關(guān)注人物角色的面部表情和動(dòng)作。多樣化的混齡游戲蘊(yùn)含著一定的復(fù)雜性和靈活性，能夠持續(xù)激發(fā)兒童的想象力、創(chuàng)造力以及探索欲。兒童在混齡游戲中學(xué)會(huì)與同伴團(tuán)結(jié)協(xié)作，并學(xué)會(huì)在日常情境中關(guān)注他人的情緒情感，給予他人適當(dāng)?shù)年P(guān)心與理解，在潛移默化中便傳承了中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)了良好的思想道德品質(zhì)，也會(huì)更為全面地去理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

（三）多方推進(jìn)傳統(tǒng)文化建設(shè)，保障社區(qū)混齡游戲開(kāi)展

為了保證社區(qū)兒童混齡游戲的順利開(kāi)展，需要進(jìn)一步加強(qiáng)社區(qū)與家長(zhǎng)、幼兒園（小學(xué)）教師、高校志愿者之間的協(xié)同合作，從而確保社區(qū)混齡游戲的有效開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效滲透。

1. 家長(zhǎng)理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，支持兒童參與混齡游戲

家長(zhǎng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同是深化社區(qū)開(kāi)展兒童混齡游戲的重要支撐條件，社區(qū)需要通過(guò)開(kāi)展教育宣傳工作，引導(dǎo)家長(zhǎng)理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵并樹(shù)立正確的游戲觀，從而認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入混齡游戲中對(duì)兒童的發(fā)展價(jià)值，讓家長(zhǎng)能夠支持兒童積極參與到社區(qū)混齡游戲中。此外，由于家長(zhǎng)對(duì)兒童有深入的了解，能夠幫助社區(qū)更好地挖掘符合兒童需求且感興趣的傳統(tǒng)文化資源，進(jìn)而充分利用社區(qū)混齡環(huán)境中的人力資源，讓孩子在與更多同伴相處并進(jìn)行差異互補(bǔ)的過(guò)程中，獲得更大的發(fā)展空間。

2. 邀請(qǐng)教師作為“社區(qū)輔導(dǎo)員”，協(xié)助推進(jìn)傳統(tǒng)文化建設(shè)

在混齡游戲的情境中，由于兒童之間具有一定的年齡差異，在組合形式上容易出現(xiàn)較大的混齡跨度，在游戲過(guò)程中便隨之容易產(chǎn)生“欺凌”或者年幼兒童“被邊緣化”等現(xiàn)象的發(fā)生?？梢?jiàn)，社區(qū)開(kāi)展混齡游戲?qū)χ笇?dǎo)者與組織者的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)均提出了較高的要求，幼兒園與低年級(jí)小學(xué)教師在開(kāi)展混齡游戲方面具有獨(dú)特的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，是影響混齡游戲質(zhì)量的直接因素。因此，將幼兒園與低年級(jí)小學(xué)教師的這種優(yōu)勢(shì)資源引進(jìn)社區(qū)便顯得尤為必要，由社區(qū)邀請(qǐng)幼兒園及低年級(jí)小學(xué)教師組成“社區(qū)輔導(dǎo)員”，基于尊重兒童個(gè)體差異性的基礎(chǔ)上，協(xié)助社區(qū)選取貼近兒童日常生活經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)文化，對(duì)混齡游戲的開(kāi)展進(jìn)行組織并給予方向引領(lǐng)，幫助社區(qū)形成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入混齡游戲的良好生態(tài)，有利于推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)。

3. 精準(zhǔn)招募高校志愿者，定期開(kāi)展社區(qū)混齡游戲

高校志愿者的參與滿(mǎn)足了社區(qū)對(duì)師資力量的需求，同樣社區(qū)也為高校志愿者提供了鍛煉社會(huì)實(shí)踐能力的場(chǎng)所，促進(jìn)高校志愿者專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的提升。一方面，在高校志愿者的招募上，應(yīng)當(dāng)主要招募學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，其將更具有專(zhuān)業(yè)性，能夠更好地了解兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)與規(guī)律。同時(shí)，要求高校志愿者需要熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并具備較高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。這樣的志愿者才能選取兒童感興趣且適宜的傳統(tǒng)文化，并將其有效融入至混齡游戲的活動(dòng)組織中，進(jìn)而轉(zhuǎn)化并呈現(xiàn)出兒童所能接受和理解的內(nèi)容，讓兒童能夠更好地吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面，高校志愿者將定期組織社區(qū)兒童開(kāi)展以不同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的混齡游戲。在此期間，社區(qū)需要為高校志愿者開(kāi)展混齡游戲提供全方位的支持，包括志愿服務(wù)開(kāi)展過(guò)程中相應(yīng)的場(chǎng)地支持、時(shí)間支持、活動(dòng)宣傳支持、傳統(tǒng)文化物質(zhì)材料支持等。

五、結(jié)語(yǔ)

基于社區(qū)豐富且多元化的資源，開(kāi)展社區(qū)混齡游戲?yàn)閮和c異齡同伴之間的交流互動(dòng)提供了適宜且廣闊的空間，充分發(fā)揮了社區(qū)的教育支持作用，更好地推動(dòng)了學(xué)校、家庭、社區(qū)三者的有效聯(lián)動(dòng)與協(xié)同合作。我們應(yīng)積極探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社區(qū)兒童混齡游戲的實(shí)踐路徑，讓兒童在社區(qū)混齡游戲中獲得情感個(gè)性、經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知、社會(huì)交往能力等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，并在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶、浸潤(rùn)中，深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)同感與歸屬感。

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本文系西華師范大學(xué)2022-2024年度高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量和教學(xué)改革立項(xiàng)項(xiàng)目（一般項(xiàng)目）“助推師范專(zhuān)業(yè)認(rèn)證·實(shí)施培育痕跡管理——以學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)為例”階段研究成果。

通訊作者：曾彬，2197541367@qq.com

（責(zé)任編輯 張 娟）