涵育學(xué)生對祖國與民族的認(rèn)同感

胡囡娟

摘? ? 要：準(zhǔn)確闡釋少數(shù)民族政權(quán)對中國統(tǒng)一多民族國家的貢獻，是實現(xiàn)“國家認(rèn)同”和“民族認(rèn)同”的關(guān)鍵。清朝不僅實現(xiàn)了古代中國疆域的最大化，奠定了現(xiàn)代中國版圖的基礎(chǔ)，而且在一定程度上實現(xiàn)了政治與文化認(rèn)同，發(fā)展了中華民族多元一體格局。具體教學(xué)中，教師當(dāng)以探討“版圖奠定的意義”為落腳點，以史料實證突出清朝治理邊疆的創(chuàng)新性，引導(dǎo)學(xué)生以時空方式認(rèn)知清朝版圖的特點，并最終形成正確的國家觀、民族觀。

關(guān)鍵詞：國家認(rèn)同;民族認(rèn)同;清朝版圖

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“《課程標(biāo)準(zhǔn)》”）要求學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)，形成“對偉大祖國的認(rèn)同”和“對中華民族的認(rèn)同”。此處的“認(rèn)同”，是指情感上把自我與祖國、中華民族聯(lián)結(jié)為一體的心理過程。共同的歷史記憶在認(rèn)同建構(gòu)中扮演著關(guān)鍵性角色。以往的“漢化”闡釋模式把這段歷史建構(gòu)為：“從王朝國家統(tǒng)治的核心，不斷向外輻射其政治、經(jīng)濟與文化支配力的軍事擴張、政治控制與開展‘教化的單向的‘融合或‘同化的過程?！盵1]事實上，這種說法輕視了少數(shù)民族在民族認(rèn)同和國家建構(gòu)中的重要作用。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》與《中外歷史綱要（上）》第14課，均將清朝統(tǒng)一多民族國家版圖（以下簡稱“清朝版圖”）的奠定作為重要教學(xué)內(nèi)容，明確指出其有“重要意義”。對此，基于“認(rèn)同”這一重要教學(xué)目標(biāo)，筆者有下列思考：古代中國“統(tǒng)一多民族國家的建立、鞏固和發(fā)展”，為什么在清朝要強調(diào)“版圖的奠定”？如何把握好清朝版圖的教學(xué)尺度，涵育學(xué)生對祖國和民族的認(rèn)同感？下文試圖圍繞這些問題展開討論。

一、清朝前期版圖有何特殊性與意義

與歷朝歷代相比，清朝版圖之特殊性至少表現(xiàn)在以下三個方面。

第一，古代中國的疆域在清朝前期達到了內(nèi)在的極致。平定三藩，收復(fù)臺灣，以戰(zhàn)爭與談判等手段明確中俄東段邊界;制服準(zhǔn)噶爾部，平定大小和卓，使大漠南北、天山南北凝為一體;借平準(zhǔn)之機強化對西藏的管理?！肚迨犯濉酚涊d清朝疆域“東極三姓所屬庫頁島，西極新疆疏勒至于蔥嶺，北極外興安嶺，南極廣東瓊州之崖山”，總面積一度達1300多萬平方公里。

第二，與疆域也很遼闊的唐、元相比，清朝對邊疆的統(tǒng)治更為持久且穩(wěn)定。我們常常引用唐朝前期（669年）疆域圖，以說明唐帝國版圖之大。這幅地圖其實反映的是唐代從7世紀(jì)30年代到60年代的疆域，如果將標(biāo)注年代往后推兩三年，因西突厥反唐、東突厥復(fù)建第二汗國，唐代的版圖已大為縮小。相比之下，清朝中央的管轄不僅有效地深入北方草原、西部高原、盆地，對邊疆統(tǒng)治的持久性也超過唐帝國，從18世紀(jì)50年代極盛時算起一直延續(xù)到鴉片戰(zhàn)爭，有近百年。

至于元朝，統(tǒng)編教材肯定其“遼闊疆域與王朝相始終，邊疆管理更多地呈現(xiàn)與內(nèi)地一體化的趨勢”，但細(xì)究起來，其對邊疆的統(tǒng)轄力度不及清朝。元朝的宣政院除掌管全國佛教事務(wù)外只統(tǒng)轄吐蕃，清朝則專設(shè)有管理邊疆各民族事務(wù)的中央機構(gòu)理藩院。自元朝設(shè)澎湖巡檢司開始，臺灣成為中國版圖的一部分。清朝收復(fù)臺灣后設(shè)府，轄三縣，隸屬福建省，并駐軍鎮(zhèn)守，對其管理遠(yuǎn)比元朝有效。對蒙古，清朝以“盟旗制”改變過去草原部族分散的狀態(tài)。在西藏，清朝以冊封達賴與班禪、派遣駐藏大臣、頒布法律等措施層層推進管理。于西南，雍正大規(guī)模改土歸流，顛覆了元朝時的土司割據(jù)局面。

第三，清朝的疆域明確，邊界清晰。雖與歷朝一樣缺乏主權(quán)觀念，但在與西方的接觸與沖突中，清朝統(tǒng)治者已逐漸萌生維護版圖的意識。如康熙后期，命西方傳教士進行全國范圍實地測繪，繪成《皇輿全覽圖》。乾隆平定準(zhǔn)噶爾部后，繼續(xù)在新疆、西藏測繪，繪成更為完整的《乾隆內(nèi)府輿圖》。測繪全國性地圖不僅是管理全國的需要，也是一種有意識地確認(rèn)版圖的行為。《尼布楚條約》經(jīng)中俄平等協(xié)商，從法律上確定了黑龍江、烏蘇里江包括庫頁島在內(nèi)都是中國領(lǐng)土，也足見清朝具有維護版圖之意識。

清朝“版圖”意義重大。其一，它是古代中國疆域的最終定型時期。歷史上中國的疆域經(jīng)歷朝發(fā)展，到清朝既繼承了歷代中原王朝的疆域，又容納了歷史上周邊民族活動的領(lǐng)地，達到了極致。其二，清朝奠定了近現(xiàn)代中國的版圖。1912年清朝皇帝的遜位詔書中提出“合滿、蒙、漢、回、藏五族完全領(lǐng)土為一大中華民國”，確認(rèn)了全部領(lǐng)土轉(zhuǎn)移給中華民國，這成為民國版圖延續(xù)于清朝的法律依據(jù)，也成為現(xiàn)代中國版圖的重要歷史依據(jù)。

二、清朝版圖何以實現(xiàn)歷史最大化

許紀(jì)霖教授認(rèn)為：“過去史學(xué)界過于沉湎在中原文化中心論，將清朝的成功視為中原文明同化了滿族的結(jié)果，事實上清朝所留下的眾多政治、文化遺產(chǎn)中，有的是中原文明的歷史傳承，但更多的卻是其作為北方民族自身的獨創(chuàng)。” [2] 這種獨創(chuàng)被稱為二元治理機制。

黑河—騰沖線是一條著名的劃分線，把中國分為東西兩部分。它與400毫米等降水量線大致相當(dāng)，是農(nóng)耕區(qū)和游牧區(qū)的分界線，也是漢族與其他民族分布區(qū)的大致分界線。歷史上，這條線兩邊的民族，或因生產(chǎn)、生活方式的不同，或因爭奪資源，矛盾一直不可調(diào)和。西漢移民實邊試圖控制邊疆，但與匈奴矛盾依舊。唐代曾采取羈縻政策間接管理邊疆，也無法達到長治久安的目的。漢唐盛世可望而不可即的帝國夢想，為什么到了清朝反而能實現(xiàn)？二元治理機制是個重要因素，它“有效地解決了農(nóng)耕民族和游牧民族的并存共生問題”[3]。這種機制是北方少數(shù)民族政權(quán)長久實踐的結(jié)果。遼朝實行南北面官制度;金政權(quán)建立后沿襲唐宋制度，同時又保持本民族管理體系猛安謀克制;元朝在行省制基礎(chǔ)上對邊遠(yuǎn)地區(qū)因地制宜。至清朝前期，不斷調(diào)整后的二元機制更趨健全成熟。

在治理方式上，清朝因地制宜、因族而別。中央沿用明朝六部管理漢族地區(qū)，設(shè)立新機構(gòu)理藩院分管蒙藏，還在承德設(shè)避暑山莊接待蒙藏首領(lǐng)。在地方，漢族地區(qū)繼承發(fā)展了明朝地方制度形成“八督十五撫”，在滿蒙地區(qū)則設(shè)立五大將軍轄區(qū)，派駐辦事大臣與達賴、班禪共治青藏高原。在宗教與文化上，清朝因俗而治，因勢而動。入主中原后，清統(tǒng)治者以尊崇儒教、恢復(fù)科舉等方式，傳承中原文明，贏得漢族文士認(rèn)同。在少數(shù)民族地區(qū)，遵循“因其教不易其俗，齊其政不易其宜”原則，保持其社會習(xí)俗、宗教信仰，籠絡(luò)其上層分子，有效緩和民族矛盾，減少民族沖突。清帝在不同民族有不同稱呼：在漢人這里是皇帝，在蒙古王公那里是大可汗，而在藏人那里又是文殊菩薩。另外還用“華夷一家”取代傳統(tǒng)的“華夷之辨”。雍正帝在《大義覺迷錄》中強調(diào)：“且自古中國統(tǒng)一之世，幅員不能廣遠(yuǎn)，其中有不向化者，則斥之為夷狄……自我朝入主中土，君臨天下，并蒙古極邊諸部落俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠(yuǎn)，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉。”雍正帝雖然是站在滿洲統(tǒng)治者的角度做的分析，但多少也道出了邊疆各民族對中國疆域形成影響的事實。清代大一統(tǒng)國家，正如葛兆光教授所言，“一方面靠武力打出來，一方面也靠宗教維系起來的，更是靠政治與文化形塑出來的”[4]。

因而，這種看似松散的二元治理機制，既有效地解決了不同民族的共生和諧，又保持了國家的完整和統(tǒng)一，民族認(rèn)同亦大為加強。

三、如何教學(xué)“清朝版圖”涵育“祖國認(rèn)同”

涵育學(xué)生“對偉大祖國的認(rèn)同”是基礎(chǔ)教育的重要任務(wù)，更是歷史教育的重要使命。不過，這種認(rèn)同感的涵育是一個過程，需要歷史教師抓住一個又一個契機，“清朝統(tǒng)一多民族國家版圖的奠定”就是這樣一個重要的涵育契機。要認(rèn)識清朝對中國版圖的貢獻，教師需引導(dǎo)學(xué)生以時空方式、實證方法，秉承平等客觀之精神，理解當(dāng)時的真實情境與實際問題，感悟先人統(tǒng)一與經(jīng)略之不易。教師要盡可能地把“清朝版圖”教學(xué)建構(gòu)成一個動心、動情的情感體驗過程。以下為筆者的教學(xué)嘗試。

環(huán)節(jié)一：如何認(rèn)知清朝版圖？

版圖認(rèn)同是實現(xiàn)民族、祖國認(rèn)同的基礎(chǔ)，故筆者直奔主題。先出示1820年疆域圖，讓學(xué)生從東北、西北、西南、東南等方位掌握清朝中期版圖概況。再讓學(xué)生觀察《大清一統(tǒng)輿圖》中臺灣府管轄的釣魚島、赤尾嶼等諸島標(biāo)注，以原始史料實證“臺灣及其釣魚島在內(nèi)的附屬島嶼是中國版圖的一部分”。最后讓學(xué)生與唐、元、明疆域圖比較，形成“古代中國疆域在清朝達到極致”之初印象。

環(huán)節(jié)二：清朝版圖何以初成？

筆者先介紹清初滿漢矛盾、三藩割據(jù)、臺灣孤懸、準(zhǔn)噶爾崛起、沙俄虎視眈眈等史事，以補充教材未提及的清初內(nèi)亂與外患，讓學(xué)生體會清朝入主中原后面臨的重重困境。再引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材文本補充完成大事年表（見表1，括號內(nèi)內(nèi)容為需要學(xué)生補充部分），輔以清朝疆域圖的動態(tài)變化圖，以時空建構(gòu)活動梳理其統(tǒng)一過程，將教材時序模糊的史實精確化，使學(xué)生感悟清朝實現(xiàn)大一統(tǒng)的艱巨性與長期性。

環(huán)節(jié)三：清朝版圖何以持久？

筆者先以教材以外的史實補充大事年表，是為應(yīng)用問題鏈展開深度學(xué)習(xí)鋪墊基礎(chǔ)，意在探究清朝版圖持久穩(wěn)定的原因。

師：清朝處理滿漢矛盾的政策有何變化？該變化對清朝統(tǒng)治有何影響？

生：從暴力鎮(zhèn)壓到學(xué)習(xí)漢族文化、籠絡(luò)漢族文士。這一變化有利于緩和滿漢矛盾，促進滿族文化進步。

再出示康熙1696年駐歸化城所作之詩：“恩施域外心無倦，威懾荒遐化欲齊。歸戍健兒欣日暖，放閑戰(zhàn)馬就風(fēng)嘶?！庇纱?，學(xué)生概括清朝經(jīng)略邊疆的策略：恩威并施。

師：對蒙藏恩威并施分別有何體現(xiàn)？

生1：對于西藏，施恩體現(xiàn)在冊封達賴與班禪，威懾體現(xiàn)在派駐藏大臣加強管轄及以法律手段明確中央對西藏的主權(quán)。

生2：對于蒙古，以軍事手段徹底擊敗漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部，以聯(lián)姻、會盟、任命王公貴族為盟長、旗長等方式籠絡(luò)上層。

師：請?zhí)釤捛宄?jīng)略邊疆的兩大方式。

生：一方面中央權(quán)力以直接行政管理深入邊疆;另一方面因地制宜，尊重各民族社會習(xí)俗和宗教信仰，籠絡(luò)各族上層分子。

筆者接著出示如下材料。

滿人入關(guān)，接收了明朝的天下，循原有的統(tǒng)治方式，用漢制、漢官治漢人……滿蒙藏地區(qū)，以藏傳佛教為精神紐帶，以婚姻為親緣紐帶，以盟會朝覲為儀式，以朝貢賞賜為交換……滿蒙藏事務(wù)統(tǒng)由理藩院、內(nèi)務(wù)府及旗務(wù)系統(tǒng)管轄，直屬于清朝皇帝……首都除北京之外，還有承德的夏都，蒙古王公、西藏喇嘛、滿洲貴族都在此朝覲會盟，一次一次地確認(rèn)清朝皇帝的宗主權(quán)。[5]

以此為基礎(chǔ)，學(xué)生概括出清朝的二元治理機制。

筆者讓學(xué)生觀察中國400毫米等降水量線及胡煥庸線（圖略），討論：“實行二元治理機制的地理經(jīng)濟根源是什么？對當(dāng)今處理民族事務(wù)有何啟示？”然后總結(jié)：二元治理機制背后有著深層次的自然環(huán)境因素，因東西兩部生產(chǎn)生活方式不同，所以漢族王朝以漢文化去覆蓋國家的版圖難以實現(xiàn)有效統(tǒng)治，反而是滿人長期生存于農(nóng)耕和游牧民族夾縫間，深知不同文明調(diào)和之難，將多元治理作為王朝的長期國策，以此保持大一統(tǒng)國家中眾多民族的宗教、文化和制度的多元共存。此處設(shè)計意在升華這一課的主題——少數(shù)民族政權(quán)的制度創(chuàng)新，并領(lǐng)悟當(dāng)代實行民族平等團結(jié)與區(qū)域自治的歷史淵源。

環(huán)節(jié)四：清朝版圖有何意義？

筆者出示如下材料。

古代中國是一個復(fù)線的中國，既有以中原為中心的漢族文明的中國，也有草原、森林和高原少數(shù)民族的中國。他們共同構(gòu)成了古代中國的歷史。一部上下五千年中國的歷史，就是一部中原與邊疆、農(nóng)耕民族與游牧民族互動的歷史。其中有以夏變夷，也有以夷變夏。最后夷夏合流，到了晚清之后轉(zhuǎn)型為近代的民族國家，并開始凝聚為中華民族的國族整體……到1911年延續(xù)了275年的帝國壽終正寢，但清帝國留下的多民族、多宗教的“五族共主”的歷史遺產(chǎn)，通過清帝遜位詔書的法律形式，轉(zhuǎn)型為“五族共和”的中華民國。[6]

學(xué)生結(jié)合材料，探討清朝版圖的深刻意義。

綜上，這一課落腳于“意義”，突出《課程標(biāo)準(zhǔn)》的目標(biāo)——認(rèn)識“多民族國家版圖奠定的重要意義”，引導(dǎo)學(xué)生觀察歷史長河的流程，理解“統(tǒng)一多民族國家由各民族共同貢獻和創(chuàng)造”絕不是一句空話，深化學(xué)生對中華民族多元一體發(fā)展趨勢的認(rèn)識，強化對祖國的高度認(rèn)同感、歸屬感和責(zé)任感。

參考文獻：

[1]姚大力，劉迎勝.清華元史[M].北京：商務(wù)印書館，2011：461.

[2]許紀(jì)霖.家國天下[M].上海：上海人民出版社，2017：28-29.

[3]姚大力.追尋“我們”的根源[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2018：149-152.

[4]葛劍雄，等.誰來決定我們是誰[M].南京：譯林出版社，2013：26.

[5]許倬云.萬古江河[M].長沙：湖南人民出版社，2017：403.

[6]許紀(jì)霖.國家認(rèn)同與家國天下[J].華東師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004（4）：29-32.