新媒體時(shí)代手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究

朱秋華

【摘要】隨著新媒體時(shí)代的到來，多個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域的發(fā)展都發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承也迎來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。對(duì)于手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，在新媒體技術(shù)和新傳播方式的共同影響下，其傳承路徑產(chǎn)生了極大變化。高效合理地運(yùn)用新媒體技術(shù)，可以極大的豐富手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承形式，使手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在新媒體時(shí)代得到更加廣泛的傳播宣傳，同時(shí)煥發(fā)新的生機(jī)與活力?；诖?，本文針對(duì)新媒體時(shí)代手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承進(jìn)行研究，包括手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承原則，在新媒體時(shí)代背景下傳承過程中遇到的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，以及新媒體時(shí)代手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)持續(xù)承的方法，希望為手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好地傳承提供參考建議。

【關(guān)鍵詞】新媒體時(shí)代;手工藝類;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是人類文明長期發(fā)展傳承下來的重要遺存，而手工藝類非遺作為其中的重要部分，可以在一定程度上反映出不同區(qū)域、不同時(shí)期、不同文化的發(fā)展情況，為更好地研究人類文明發(fā)展與變化提供關(guān)鍵依據(jù)。在新媒體時(shí)代背景下，利用新媒體技術(shù)能夠更好地展現(xiàn)出手工藝類非遺的特點(diǎn)，吸引更多的人關(guān)注非遺、喜歡非遺，利用新媒體自覺的傳承手工藝類非遺。因此，針對(duì)新媒體時(shí)代手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承進(jìn)行分析研究具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、新媒體時(shí)代手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的原則

準(zhǔn)確定位是手工藝類非遺與新媒體技術(shù)相結(jié)合的傳承基礎(chǔ)，利用新媒體技術(shù)構(gòu)建平臺(tái)或渠道作為傳播手工藝類非遺的媒介，可以吸引越來越多的社會(huì)公眾對(duì)手工藝類非遺進(jìn)行關(guān)注并產(chǎn)生興趣，使手工藝類非遺擁有更加廣泛的群眾基礎(chǔ)，從而為實(shí)現(xiàn)手工藝類非遺的創(chuàng)新性傳承創(chuàng)造有利條件。在此過程中，需要遵循以下原則：

（一）與時(shí)俱進(jìn)，適度傳播

利用新媒體技術(shù)傳播手工藝類非遺需要始終秉持著與時(shí)俱進(jìn)、適度傳播的原則。其中，與時(shí)俱進(jìn)要求手工藝類非遺的傳播手段、傳播形式需要緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，主動(dòng)積極地迎合社會(huì)民眾的合理需求，保證手工藝類非遺傳播范圍的覆蓋性，可以適時(shí)、適度的進(jìn)行包裝傳播，充分滿足多樣化需求[1]。適度傳播要求手工藝類非遺的傳播需要堅(jiān)持其不可替代性，避免出現(xiàn)過度包裝、同質(zhì)化等問題，以免影響手工藝類非遺的文化內(nèi)涵、文化感染力以及其本身的社會(huì)價(jià)值。因此，在利用新媒體技術(shù)傳播手工藝類非遺的過程中，應(yīng)注重展現(xiàn)手工藝類非遺獨(dú)特的表現(xiàn)力和傳承性。通過中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館獲悉，2021年7月19日和23日晚，利用新媒體線上直播培訓(xùn)的形式，對(duì)手工藝類非遺短視頻傳播技巧進(jìn)行了培訓(xùn)，系統(tǒng)地講解了如何通過短視頻傳播“非遺”，為手工藝類非遺實(shí)現(xiàn)適度傳播加強(qiáng)了理論指導(dǎo)。

（二）保持原真，合理傳播

利用新媒體技術(shù)進(jìn)行“非遺”傳播是在表現(xiàn)方式與傳播形式等方面進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。通過新媒體傳播讓手工藝類非遺更加廣泛地進(jìn)入社會(huì)大眾視野，使手工藝類非遺在保持其特色的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)最大范圍的合理傳播，以此增加手工藝類非遺實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化傳承的群眾基礎(chǔ)。例如，2021年由中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心推出的“趣玩木活字，新春送祝?！币苿?dòng)端H5專題頁面，將中國傳統(tǒng)印刷技藝與新媒體H5進(jìn)行結(jié)合，通過互動(dòng)讓傳播受眾可以感受到木活字印刷技藝從撰寫、刻字、撿字、排版、印刷的過程，領(lǐng)略老宋體印刷古樸莊嚴(yán)的魅力。

二、新媒體時(shí)代手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

（一）新媒體時(shí)代手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的機(jī)遇

1.政府扶持，提供政策保障

手工藝類非遺傳承是一項(xiàng)需要政府支持、多方共助的重要工作。在新媒體時(shí)代背景下，各地政府對(duì)“非遺”傳承格外重視，為手工藝類非遺傳承以及利用新媒體技術(shù)傳播手工藝類非遺提供了良好的保障[2]。例如，我國黑龍江省文旅廳多措并舉，建設(shè)了手工藝類非遺展示中心，舉辦了手工藝類非遺文化節(jié)，并且扶持手工藝類非遺傳承人，并幫助其利用新媒體技術(shù)傳播手工藝類非遺，同時(shí)在新舊媒體、多種終端持續(xù)加大手工藝類非遺傳播宣介力度。另外，該省為順應(yīng)媒體融合發(fā)展趨勢，積極構(gòu)建新媒體傳播平臺(tái)并對(duì)原有傳播渠道進(jìn)行拓展，推出一系列“非遺”節(jié)目和活動(dòng)，使該省各類非遺得到了更加廣泛的宣介。

2.技術(shù)進(jìn)步，增強(qiáng)創(chuàng)新能力

新媒體技術(shù)是伴隨著信息技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的一種傳播技術(shù)，與傳統(tǒng)媒體技術(shù)相比，具有明顯的便捷性、互動(dòng)性、廣泛性、個(gè)性化特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也是新媒體技術(shù)的優(yōu)勢所在。在手工藝類非遺利用新媒體技術(shù)進(jìn)行傳播實(shí)踐的過程中，新媒體技術(shù)的優(yōu)勢日漸顯現(xiàn)[3]。例如，利用直播APP軟件進(jìn)行手工藝類非遺傳播，可以在直播時(shí)與觀眾進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，使傳播過程的趣味性顯著增強(qiáng)，這樣一方面可以讓非遺傳承人更加全面、細(xì)致地講解手工藝類非遺的文化內(nèi)涵，另一方面也體現(xiàn)了新媒體傳播的便捷性和廣泛性，有助于提高手工藝類非遺傳播的效率。

3.多元參與，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展

新媒體時(shí)代人人都可以成為自媒體，促使傳播主體得到極大地?cái)U(kuò)大。對(duì)于手工藝類非遺而言，非遺傳承人、政府部門、相關(guān)企業(yè)、社會(huì)機(jī)構(gòu)等都可以利用新媒體技術(shù)對(duì)手工藝類非遺進(jìn)行傳播，且不同傳播主體的角度不同，能夠產(chǎn)生的傳播效果及影響也不同，而這將大幅提升手工藝類非遺傳播的廣泛性，有助于手工藝類非遺實(shí)現(xiàn)市場化、品牌化的傳承和發(fā)展。例如，浙江省2022年“非遺購物節(jié)·浙江消費(fèi)季”活動(dòng)，利用線上與線下相結(jié)合的形式對(duì)“非遺”進(jìn)行推廣。其中，線上部分創(chuàng)建“共富指南”數(shù)字服務(wù)專區(qū)，將電商和社交平臺(tái)的入駐方式、入駐流程制作成短視頻并投放至該專區(qū)，便于非遺傳承人有效拓寬展銷渠道。截止6月13日，銷售非遺產(chǎn)品及相關(guān)衍生品（文創(chuàng)產(chǎn)品）共980余萬件，銷售額35624.95余萬元。

（二）新媒體時(shí)代手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的挑戰(zhàn)

1.傳統(tǒng)生產(chǎn)方式衰落

受社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展和不斷進(jìn)步的直接影響，傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)方式逐漸衰落已成為必然。伴隨著工業(yè)生產(chǎn)方式的持續(xù)升級(jí)，傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)關(guān)系因現(xiàn)代工業(yè)的規(guī)?；a(chǎn)而變得舉步維艱，自然經(jīng)濟(jì)正被商品經(jīng)濟(jì)以極為高效的速度被取代，且取代后將不可逆轉(zhuǎn)。因此，根植于農(nóng)耕社會(huì)的手工藝類非遺正在面臨著不同程度的破壞與消極影響，部分手工藝類非遺一度瀕臨失傳。另外，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展理念更加注重人與自然的和諧相處，且人們的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)、動(dòng)物保護(hù)意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展意識(shí)正逐漸增強(qiáng)。受此方面因素影響，個(gè)別手工藝類非遺的生存空間被壓縮，這也是導(dǎo)致相關(guān)工藝逐漸失傳的關(guān)鍵原因之一。

2.傳統(tǒng)傳播方式局限

手工藝類非遺具有極為顯著的本土化特點(diǎn)，擁有強(qiáng)烈的區(qū)域性色彩。長期以來，非遺傳承人學(xué)習(xí)手工藝類非遺主要以口口相傳、家族傳承、作坊學(xué)徒等形式方法為主，傳播方式存在局限性[4]。近幾年，許多非遺傳承人已經(jīng)意識(shí)到外界環(huán)境的變化對(duì)傳承工藝的威脅，迫切地需要多方的支持與保障。手工藝類非遺逐漸開始進(jìn)入學(xué)校、博物館、文化館、藝術(shù)展館等，并利用傳統(tǒng)媒體如報(bào)紙、電視等加大宣傳。傳統(tǒng)媒體利用其公信力、影響力，使手工藝類非遺保護(hù)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展。但與新媒體相比，傳統(tǒng)媒體在交互性、表現(xiàn)形式、信息傳遞等方面仍存在許多局限。

3.新媒體運(yùn)用不足

現(xiàn)階段，手工藝類非遺利用新媒體進(jìn)行傳播的最大挑戰(zhàn)就是新媒體技術(shù)的運(yùn)用不足，無法充分展現(xiàn)新媒體傳播的優(yōu)勢和積極影響，對(duì)新媒體技術(shù)、平臺(tái)、渠道的靈活運(yùn)用不足，極大地限制了手工藝類非遺利用新媒體進(jìn)行傳播的效果和影響力。例如，我國黑龍江省文旅廳，以微信公眾平臺(tái)作為手工藝類非遺傳播的主要渠道，并創(chuàng)建了多個(gè)與“非遺”相關(guān)微信公眾號(hào)，如“龍旅非遺”“文旅龍江”，但實(shí)際的傳播受眾依然有限，難以達(dá)到較好的傳播效果和影響。

三、新媒體時(shí)代手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方法

（一）抓住新媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展契機(jī)

當(dāng)前，我國的社會(huì)主要矛盾已發(fā)生變化，這意味著我國人們的生活水平得到了空前的提升，因而對(duì)滿足精神生活的需求會(huì)越來越多。在此背景下，手工藝類非遺應(yīng)抓住發(fā)展機(jī)遇，利用新媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)展高速期，在保證手工藝類非遺產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上，適當(dāng)、適度地增加新媒體傳播次數(shù)，逐漸形成手工藝類非遺的新媒體傳播矩陣。在此過程中，要遵循市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，按照不同新媒體平臺(tái)規(guī)則，調(diào)整手工藝類非遺利用新媒體傳播的內(nèi)容，同時(shí)從資金、人才資源、組織機(jī)構(gòu)等多方面，為手工藝類非遺構(gòu)建新媒體傳播矩陣提供支持與保障，從而傳播出具有民族特色、區(qū)域特點(diǎn)的手工藝類非遺[5]。另外，要對(duì)培育手工藝類非遺傳承人進(jìn)行重點(diǎn)規(guī)劃，鼓勵(lì)非遺傳承人對(duì)工藝技藝進(jìn)行傳授講解，既要支持現(xiàn)有的手工藝類非遺傳承人，也要加大力度培育新一代的手工藝類非遺傳承人，使我國的手工藝類非遺能夠?qū)崿F(xiàn)代代相傳、歷久彌堅(jiān)。

（二）激發(fā)傳承人運(yùn)用新媒體熱情

手工藝類非遺想要更好地傳承發(fā)展下去，應(yīng)充分激發(fā)非遺傳承人高效運(yùn)用新媒體技術(shù)的熱情，而非遺傳承人需要提升自身的創(chuàng)新意識(shí)，做與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代化非遺傳承人。例如，寧古塔彩燈制作工藝傳承人馬積瑞先生，將失傳已久的無骨彩燈制作工藝進(jìn)行錄制并上傳至某視頻渠道，引起了多方的廣泛關(guān)注，眾多年輕人紛紛表達(dá)了想要學(xué)習(xí)制作工藝的興趣和積極態(tài)度。因此，有關(guān)部門需要對(duì)手工藝類非遺傳承人加強(qiáng)新媒體技術(shù)和知識(shí)的培訓(xùn)，邀請行業(yè)專業(yè)人員對(duì)手工藝類非遺傳承人運(yùn)用新媒體技術(shù)進(jìn)行指導(dǎo)，以此促使手工藝類非遺傳承人充分地發(fā)揮出主觀能動(dòng)性，使手工藝類非遺在各個(gè)新媒體平臺(tái)渠道得到廣泛傳播。

（三）利用新媒體拓展傳承的途徑

手工藝類非遺缺乏可靠的傳承途徑，多數(shù)依然按照家族繼承或是師徒相傳的方式進(jìn)行傳承，將手工藝類非遺作為私有物，且傳內(nèi)不傳外的理念根深蒂固，導(dǎo)致手工藝類非遺的工藝技藝出現(xiàn)單傳甚至是失傳的局面。隨著“非遺”保護(hù)與傳承受到社會(huì)各界的廣泛重視，手工藝類非遺進(jìn)行市場開放性的傳承探索已成為未來發(fā)展方向[6]。利用新媒體技術(shù)和市場資源的有機(jī)結(jié)合，可以保障手工藝類非遺得到更加有效地廣泛傳播，使傳播受眾更具針對(duì)性和目的性，從而將更多的愛好者逐漸變?yōu)閭鞒姓?，以此擴(kuò)大手工藝類非遺的傳承人群范圍，拓展傳承途徑。同時(shí)，市場資源也能從經(jīng)濟(jì)、人才、科技等方面對(duì)手工藝類非遺給予相應(yīng)扶持，促使其實(shí)現(xiàn)更好的傳承。基于“新媒體+非遺”市場開放性，可以逐漸轉(zhuǎn)變手工藝類非遺傳承人的私有觀念，將更多的“非遺”帶向社會(huì)、面向世界，從而實(shí)現(xiàn)手工藝類非遺現(xiàn)代化的開放性傳承和發(fā)展。

（四）形成非遺傳承的品牌化特色

基于“新媒體+非遺”理念，手工藝類非遺需要構(gòu)建與之相應(yīng)的傳播平臺(tái)和傳播方式，利用技術(shù)性、開放性、品牌化的傳播方法，打造手工藝類非遺傳承新格局和新特色，形成具有區(qū)域性特點(diǎn)的手工藝類非遺品牌形象。在品牌形象中要充分保留手工藝類非遺的原真性和文化內(nèi)涵，適當(dāng)適度的調(diào)整美化品牌形象，提高手工藝類非遺的區(qū)域性傳播效果和影響力。在構(gòu)建“新媒體+非遺”平臺(tái)的促進(jìn)作用下，手工藝類非遺利用新媒體傳播需要從以下方面著手：一是明確品牌名稱，給手工藝類非遺產(chǎn)品命名一個(gè)記憶點(diǎn)明顯，且具有傳播效果的名稱;二是細(xì)化品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)，要體現(xiàn)出手工藝類非遺產(chǎn)品的區(qū)域特色、民族文化，并與目標(biāo)受眾的喜好、需求等相契合，緊跟時(shí)代發(fā)展潮流;三是創(chuàng)新品牌宣傳語，要體現(xiàn)出新媒體傳播的特點(diǎn)，選擇朗朗上口、傳播性強(qiáng)，且具有辨識(shí)性的宣傳語。

（五）創(chuàng)新新媒體傳播的內(nèi)容形式

選取合適的手工藝類非遺和新媒體技術(shù)，創(chuàng)新傳播內(nèi)容與形式，使傳播范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。例如，利用AR技術(shù)，對(duì)手工藝類非遺的工藝技藝進(jìn)行程序編寫，并通過影音視頻、圖像動(dòng)畫、3D等組合形式，將工藝技藝進(jìn)行擬人化的動(dòng)態(tài)演示，提升手工藝類非遺工藝技藝的趣味性和交互性，激發(fā)受眾群體的好奇心理。新媒體之所以能夠得到廣泛傳播，是因?yàn)槠淠軌虺浞纸Y(jié)合當(dāng)下的實(shí)時(shí)熱點(diǎn)，從不同角度對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行融合，以此增強(qiáng)傳播效果和影響力。

在新媒體時(shí)代背景下，手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要客觀系統(tǒng)地利用新媒體技術(shù)，與手工藝類非遺的工藝技藝進(jìn)行有機(jī)融合，充分發(fā)揮新媒體的各項(xiàng)優(yōu)勢，使手工藝類非遺的傳播效果和影響力得到最大程度的提升。傳承手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要長期堅(jiān)持，借助新媒體手段可以吸引越來越多的社會(huì)公眾關(guān)注到手工藝類非遺傳承，為手工藝類非遺實(shí)現(xiàn)更好地傳承和發(fā)展提供廣泛的群眾基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)傳播促進(jìn)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的目的。

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【本文系2019年度山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題“互聯(lián)網(wǎng)+非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究”（課題編號(hào)ZD201906353）的研究成果之一】

責(zé)任編輯 龍建剛