論羅丹連續(xù)寓言的智慧性

吳振塵

關(guān)鍵詞：羅丹 連續(xù)寓言 系列寓言 湖南兒童文學(xué)

湖南兒童文學(xué)作家羅丹“能在寓言創(chuàng)作中廣泛汲取兒童文學(xué)各種體裁形式的長(zhǎng)處，又保持和發(fā)揚(yáng)寓言的優(yōu)良傳統(tǒng)”。他的連續(xù)寓言，在中國(guó)寓言史上，具有鮮明的特點(diǎn)。羅丹每個(gè)連續(xù)寓言至少包括三則小寓言，在角色、情節(jié)上有連續(xù)，寓意主題則不需要相同。

一、連續(xù)寓言的提出

羅丹本人以及寓言評(píng)論者所說(shuō)的

“系列寓言”一詞，從羅丹寓言作品實(shí)際來(lái)看，還可以細(xì)化為連續(xù)寓言。一般的系列故事，是在各個(gè)大的名稱下，包括很多個(gè)獨(dú)立的小故事，獨(dú)立的故事之間不要求有情節(jié)、故事，以及因果上的聯(lián)系。羅丹的系列寓言可以說(shuō)是連續(xù)寓言，這是有情節(jié)上的連續(xù)和發(fā)展。連續(xù)寓言實(shí)際上比系列寓言在難度上要更大一些，它要求連續(xù)。

系列寓言的優(yōu)點(diǎn)之一，是讓較短篇幅的寓言增大了篇幅容量。它還使得同樣具有較大篇幅容量如童話那樣的故事，更具有精煉性和思想明確性。羅丹連續(xù)寓言具有智慧性，能夠讓故事自然而又巧妙地連續(xù)下去，同時(shí)又是寓言的寫法。連續(xù)的寫作形式在電視劇、動(dòng)畫片，以及童話小說(shuō)中是常見(jiàn)的，然而在寓言中是缺乏的。因此，羅丹連續(xù)寓言的寫作，豐富了寓言新的表現(xiàn)形式。

二、連續(xù)寓言智慧性的體現(xiàn)

（一）連續(xù)的智慧

各個(gè)獨(dú)立的寓言要在情節(jié)上連續(xù)起來(lái)，這既需要情節(jié)設(shè)計(jì)的藝術(shù)，也需要考慮主題寓意的相同和不同。羅丹連續(xù)寓言既有不同寓意的連續(xù)，也有相同寓意的連續(xù)，體現(xiàn)了連續(xù)寓言的創(chuàng)作自由。

1. 不同寓意寓言的連續(xù)?！缎』一胰浅龅娘L(fēng)波》包括四則小寓言。第一個(gè)故事《要吃魚的蠶》，通過(guò)蠶和大花貓、小灰貓的對(duì)話，說(shuō)明了分工的重要。第二個(gè)故事《蠶兒要和小貓比賽吐絲》，“過(guò)了不久”，蠶要求和小貓比賽吐絲，小灰貓真的吐出絲來(lái)了，這讓蠶羞愧不作聲。它的寓意是提倡互相學(xué)習(xí)。第三個(gè)故事《老鴰先生的質(zhì)問(wèn)》中的老鴰博士說(shuō)：“我一不看，二不聽(tīng)，三不相信，我只相信現(xiàn)有的書本！”這個(gè)寓言諷刺了本本主義。第四個(gè)故事《小灰貓碰到小小刺猬魚》，寫小灰貓去吃刺猬魚，肚皮被穿了洞，諷刺了驕傲的危害。

這四篇故事是獨(dú)立的，同時(shí)又是連續(xù)的。寫了小灰貓這個(gè)主人公的故事，由開始吐絲的特別，到后來(lái)因驕傲而喪命的結(jié)局。角色的性格命運(yùn)，有連續(xù)的發(fā)展和變化。

《老虎米哈奇》包括四個(gè)連續(xù)的寓言故事。第一個(gè)故事寫米哈奇抓到黑狐貍，黑狐貍想再次重演狐假虎威，但老虎沒(méi)有受騙上當(dāng)，還把黑狐貍咬住拖進(jìn)洞里了。第二個(gè)故事寫黑狐貍的爸爸為救兒子，請(qǐng)老鷹幫忙。老鷹和兩個(gè)兒子設(shè)計(jì)，用山羊做誘餌。老虎上了當(dāng)，回到山洞，黑狐貍也逃走了。寓意是“不管聽(tīng)到重復(fù)多少遍的話，都要自己動(dòng)腦子想一想才是”。第三個(gè)寓言寫老虎氣惱地走進(jìn)山洞里，遇到一只被石縫卡住的老鼠。老虎救了老鼠，之后老鼠替老虎拔了掌中的刺。意思是說(shuō)，“小人物有時(shí)也能干出大人物干不了的事”。第四個(gè)寓言寫老虎米哈奇腳好了后，準(zhǔn)備找老鷹和老狐貍算賬，但在草原上看到一群怪物，其實(shí)是一群斑馬。斑馬頭朝內(nèi)屁股朝外圍成了圈。米哈奇以為是驢，就找了一只較小的撲上去，最后被無(wú)數(shù)只腿踢中。小豹子點(diǎn)出寓意：“斑馬是個(gè)團(tuán)結(jié)的集體，這種團(tuán)結(jié)連獅子和犀牛都不敢輕易去傷害他們?！崩匣⒆罱K開了竅，世界真復(fù)雜，不能自以為是。

在連續(xù)的故事中，讓每一則故事都具有明確的寓意，同時(shí)又不缺乏連續(xù)性，再通過(guò)生動(dòng)而詳細(xì)的敘述，讓每一個(gè)故事都更加緊湊和精致。

2. 相同寓意的連續(xù)。寓言的寫作有著寓意可以重復(fù)的特點(diǎn)，在相同的寓意下，用不同的故事來(lái)體現(xiàn)。形式和內(nèi)容相得益彰，共同展現(xiàn)寓言藝術(shù)的魅力。

《獵犬波克和他的伙伴》用四個(gè)故事來(lái)表達(dá)小人的丑陋可笑。第一個(gè)故事寫獵犬在狩獵中有功，獵人給它一些碎肉骨頭。懶狗癩皮狗和巴兒狗都憤憤不平。獵人問(wèn)它們打獵的時(shí)候在哪里？它們各自找借口，獵人生氣地打了它們。第二個(gè)故事寫懶狗癩皮狗和巴兒狗看獵犬把一只野雞埋起來(lái)，它們以為獵犬私吞野雞，原來(lái)只是為了引誘錦雞的，結(jié)果又被獵人打罵。第三個(gè)故事寫懶狗偷了根骨頭，癩皮狗和巴兒狗都去爭(zhēng)奪，這時(shí)餓狼來(lái)了，朋友們都嚇跑了，獵犬跑來(lái)救了懶狗。第四個(gè)故事寫懶狗叼著骨頭，遇到了棗紅馬，它以為棗紅馬要搶它的骨頭，但棗紅馬卻不屑一顧。

《老狼柯克奇事》用三個(gè)連續(xù)寓言來(lái)表達(dá)團(tuán)結(jié)的重要性?！独ハx漢的趣事》以昆蟲學(xué)家法布爾為主人公寫了六則寓言，總的主旨是提倡思考。

（二）思考的智慧

思考的智慧是指在寓言中，對(duì)一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行不同維度的思考，進(jìn)而體現(xiàn)思考的智慧之美。

《彎嘴巴鸚鵡的遺囑》寫了彎嘴巴鸚鵡三次遺囑的故事。一次，學(xué)舌得到主人的歡心，但是不分清情況，被主人一頓好打。第二次總結(jié)挨打的教訓(xùn)，就是多說(shuō)贊揚(yáng)的話，它學(xué)的名言是“老爺講得對(duì)”。但是老爺死了，少爺當(dāng)了家，又遭到毒打。第三次它只說(shuō)模棱兩可的話，但是四面討好更讓所有人都討厭它，沒(méi)人給它喂水喂米，結(jié)果鸚鵡餓得只有一絲氣兒了。

連續(xù)的寓言故事需要這個(gè)鸚鵡活著，這個(gè)手法也改變了單個(gè)寓言為了強(qiáng)調(diào)教訓(xùn)讓主角死掉的常規(guī)寫法。

在《彎嘴巴鸚鵡的遺囑》的連續(xù)寓言中，寓意圍繞著鸚鵡學(xué)舌這個(gè)特點(diǎn)引發(fā)出三個(gè)維度。一個(gè)是純粹的鸚鵡學(xué)舌，因?yàn)椴磺袑?shí)際，不行;一味地說(shuō)好，也不行;只說(shuō)模棱兩可的話，結(jié)果證明也不行。以鸚鵡學(xué)舌比喻一些人的行為，比較貼切。三個(gè)維度的總結(jié)，有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，比較全面，用連續(xù)寓言的形式來(lái)寫，顯得更加合適和緊湊。

（三）改編的智慧

羅丹擅長(zhǎng)改編，借助原有的故事，進(jìn)行新的思考。在兒童文學(xué)的創(chuàng)作中，相對(duì)于原創(chuàng)而言，很多作者都輕視改編。但從很多成功的改編作品可以證明，原創(chuàng)不是不能改編，而是如何改編。

《愚公后代巧移山》由經(jīng)典寓言《愚公移山》中選取移山這一點(diǎn)去生發(fā)。通過(guò)使用挖土機(jī)器、用山石煉礦、挖隧道等新方法，作者對(duì)愚公移山這個(gè)故事進(jìn)行了新的發(fā)揮。這其中體現(xiàn)著作者獨(dú)到的改編智慧。第一個(gè)故事寫移山采用了挖土機(jī)器，改變了老祖宗傳下的三件寶物（鋤頭、畚箕、扁擔(dān)），體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的思想。第二個(gè)故事寫不是遵循祖宗的移山，而是煉礦，把寶物提煉出來(lái)。第三個(gè)故事寫愚公移山的目的是開辟一條道路，那從山的兩邊開鑿一條隧道就可以解決問(wèn)題了?！拔覀円l(fā)揚(yáng)的是老祖宗那種挖山不止的精神，不是要死死抱住老祖宗遺囑里的個(gè)別詞句?！边@也是作者反對(duì)本本主義的體現(xiàn)。

結(jié)合時(shí)代精神進(jìn)行改編，是羅丹寓言改編的成功策略之一。羅丹改編自《伊索寓言》的代表作《烏龜和兔子的第二次賽跑》，它的寓意也是諷刺經(jīng)驗(yàn)主義。經(jīng)驗(yàn)主義很顯然和改革開放的時(shí)代精神相違背，因此需要批判思考。

三、連續(xù)寓言的評(píng)價(jià)

作家羅丹以其豐富和成功的實(shí)踐，開創(chuàng)了連續(xù)寓言這一寫作形式，對(duì)寓言文體的豐富和探索，做出與眾不同的成績(jī)。

連續(xù)寓言的手法也影響了羅丹對(duì)童話的寫法。在中篇童話《豬八戒外傳》中，二十則小故事都是一則寓言。作品把握和突出了豬八戒的特點(diǎn)：貪吃、說(shuō)假話、畏難、好吹噓、要面子、傲慢、咬文嚼字不知變通、推脫責(zé)任、貪圖名利，同時(shí)也諷刺了一些社會(huì)現(xiàn)象，如排外、爭(zhēng)利等。因?yàn)槊總€(gè)故事的寓意明確，因此都可以看作是寓言。雖然二十則故事篇幅較長(zhǎng)，但仍是連續(xù)寓言的寫法和成果。

在寓言和童話的區(qū)別上，陳伯吹用形象化的比喻說(shuō)，童話是良賈深藏若虛，寓言是學(xué)童直言無(wú)忌?！敖缦拗辉谟谧髌分校绾翁幚碇黝}思想教育的這一點(diǎn)上?！标惒祻?qiáng)調(diào)寓言的教育性。洪汛濤也說(shuō)：“離開教育，寓言是不存在的?！睂?shí)際上，也可以主題思想明確性來(lái)區(qū)分寓言和童話。洪汛濤給予了羅丹連續(xù)寓言高度評(píng)價(jià)：“寓言向以短小著稱，它寫得那么長(zhǎng)，吸收了童話的表現(xiàn)手法，而且成為一個(gè)個(gè)系列，這是一種大膽的探索。”羅丹對(duì)童話手法的吸收，又以寓言的形式寫童話，豐富了兒童文學(xué)的內(nèi)容。羅丹不僅發(fā)揚(yáng)了寓言詩(shī)，而且在連續(xù)寓言方面的創(chuàng)新精神，使他成為我國(guó)兒童文學(xué)史上特色最為鮮明的作家之一。