古代漢語(yǔ)課程中的傳統(tǒng)文化教育

張麗霞

內(nèi)容摘要：語(yǔ)言和文化的學(xué)習(xí)向來(lái)密不可分，高校的古代漢語(yǔ)課程承載著內(nèi)容豐富、博大精深的傳統(tǒng)文化信息，作為一門(mén)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程，古代漢語(yǔ)在增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同、文化自信方面起著舉足輕重的作用。然而，對(duì)于學(xué)生文化品格的塑造和文化素養(yǎng)的教育，不但需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容的甄別，而且需要恰切的教學(xué)實(shí)現(xiàn)路徑，并需要配合對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)訴求與文化底蘊(yùn)教育建立合理的課程考核體制。

關(guān)鍵詞：古代漢語(yǔ) 傳統(tǒng)文化 考核評(píng)價(jià) 課程教學(xué)

語(yǔ)言是文化的一部分，任何一個(gè)民族的語(yǔ)言文字都有該語(yǔ)言所處時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活的影子。古代漢語(yǔ)雖然是一門(mén)語(yǔ)言課，但是當(dāng)我們用一個(gè)獨(dú)特的視角去審視它時(shí)，卻可以看到我們先民的深邃思想與行為認(rèn)知，探尋到中華民族古老悠久的文化?？梢哉f(shuō)，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承既是古代漢語(yǔ)課程得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，也是古代漢語(yǔ)課程不可推卸的責(zé)任。作為高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程，守好古代漢語(yǔ)的“責(zé)任田”需要對(duì)課程中的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容、教學(xué)策略、考核評(píng)價(jià)體系進(jìn)行深入細(xì)致地研究與探索。

一.從文化視角梳理高校古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)內(nèi)容

古代漢語(yǔ)是國(guó)內(nèi)高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，作為一門(mén)老學(xué)科，歷代學(xué)者對(duì)古代漢語(yǔ)課程的研究從未曾間斷，針對(duì)古代漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的研究更是成果斐然。目前古代漢語(yǔ)教材中比較具有代表性的，是中華書(shū)局出版王力主編的《古代漢語(yǔ)》。這部教材特點(diǎn)是文選、常用詞、通論相互結(jié)合交叉編排。這種編排方式其實(shí)比較全面的反映出了古代漢語(yǔ)教學(xué)的基本內(nèi)容，即文選、通論、常用詞三個(gè)方面。下面就從文化視角談?wù)剬?duì)這三方面的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行梳理的具體方法。

1.對(duì)文選文化內(nèi)容的梳理

文選學(xué)習(xí)是古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容中的一個(gè)重要方面，其中尤以先秦文選為主。盡管古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)是要提高學(xué)生閱讀古書(shū)的能力和水平，文選的教學(xué)卻不能僅僅集中于語(yǔ)言文字知識(shí)的講解。單純的語(yǔ)言知識(shí)不但無(wú)法形成生動(dòng)開(kāi)放的課堂氛圍而且也無(wú)法全面實(shí)現(xiàn)古代漢語(yǔ)課程教學(xué)文化傳承的深層課程目標(biāo)。在文選講解中，需要有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化品格的塑造與文化素養(yǎng)的教育。

以《左傳》文選《鄭伯克段于鄢》為例，在對(duì)該文選的內(nèi)容進(jìn)行講解的過(guò)程中，除了必要的語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)內(nèi)容以外，還需要對(duì)文選中直接或間接涉及的文化內(nèi)容進(jìn)行梳理。下面將其中涉及的文化內(nèi)容整理如下表：

對(duì)文選中文化內(nèi)容的全面梳理并善加利用，在充實(shí)知識(shí)體系，培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的同時(shí)，無(wú)疑會(huì)很大程度上提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。但值得提出的是，還需要對(duì)涉及的文化內(nèi)容進(jìn)行甄別，結(jié)合教學(xué)時(shí)間、語(yǔ)言本體知識(shí)教學(xué)內(nèi)容與文化教學(xué)內(nèi)容的整體構(gòu)建進(jìn)行全面衡量。以我們從《鄭伯克段于鄢》中梳理出來(lái)的文化內(nèi)容看，就并不需要都運(yùn)用到課堂教學(xué)中，比如對(duì)“京”的解釋以及為何王朝都城被稱(chēng)為“京城”，鑒于這部分內(nèi)容與現(xiàn)代語(yǔ)言的密切聯(lián)系及內(nèi)容深度，可以將其作為課下探究性活動(dòng)進(jìn)行安排。節(jié)省課堂時(shí)間的同時(shí)還可以幫助學(xué)生形成自我鉆研探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2.對(duì)通論內(nèi)容的梳理

總體上講古代漢語(yǔ)的通論內(nèi)容基本包括文字知識(shí)、詞匯知識(shí)、語(yǔ)法知識(shí)三個(gè)大的方向。文字、詞匯、語(yǔ)法與傳統(tǒng)文化的結(jié)合方式較之文選更為細(xì)膩、隱晦，這就需要在理論知識(shí)講解的過(guò)程中，注重例證的選取，并注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思路的指引。

以詞義的引申發(fā)展為例，我們可以采用“監(jiān)——鑒——鏡”，這組我們漢民族從古到今用來(lái)表示鏡子的詞語(yǔ)作為例證?！氨O(jiān)”古文字寫(xiě)作“ ”像一個(gè)人張大眼睛看水盆中自己的臉，文字本身記錄了古人以水為鏡的史實(shí)。而隨著青銅器的誕生，人們開(kāi)始打磨銅器作為鏡子，銅鏡就產(chǎn)生了。青銅在古代被稱(chēng)為金，所以記錄鏡子的詞寫(xiě)法發(fā)生了變化，文字寫(xiě)作“鑒”。銅鏡需要打磨，所以古代有專(zhuān)門(mén)磨鏡子的人。唐人小說(shuō)中，聶隱娘嫁給了磨鏡子的人，如果我們不了解這段歷史，可能很難理解，什么是磨鏡子的人。再后來(lái)我們的鏡子成為了用水銀這種金屬進(jìn)行鍍?cè)欤晕淖肿優(yōu)橐粋€(gè)形聲字“鏡”。這個(gè)例證在明確詞義發(fā)展變化的同時(shí)，可以使學(xué)生更直觀地感受到語(yǔ)言與文化的相互交融，為學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)方向給予一個(gè)導(dǎo)引。

漢語(yǔ)的文字、詞匯、語(yǔ)法在其發(fā)展過(guò)程中，以別樣的方式記錄著文化的變遷，這種記錄隱晦、質(zhì)樸、客觀，同時(shí)妙趣橫生，對(duì)相關(guān)例證的妥善利用在給古代漢語(yǔ)課堂帶來(lái)生機(jī)的同時(shí)也會(huì)拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)的文化視野。

3.對(duì)常用詞的梳理

一般而言，古代漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中不會(huì)以獨(dú)立的課時(shí)來(lái)進(jìn)行常用詞的講解，往往是結(jié)合著文選教學(xué)進(jìn)行，但對(duì)常用詞的文化梳理卻十分必要。王力主編的《古代漢語(yǔ)》專(zhuān)門(mén)編排整理了常用詞的意義，其中涉及到一些文化內(nèi)容的介紹，但是相關(guān)內(nèi)容并不豐富。

在具體的教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合文選內(nèi)容，將其中涉及到的常用詞以及其后隱含的文化內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的整理，會(huì)為文選和通論的文化梳理提供有力支撐。以常用詞“姑”為例，除了表示“姑且”這一意義以外，“姑”在古代漢語(yǔ)中表示稱(chēng)謂，可指稱(chēng)多種身份：父親的姐妹、丈夫的母親、丈夫的姐妹、婦女的通稱(chēng)。在“姑”所表示的這許多身份中，其中“父親的姐妹”與“丈夫的母親”這兩個(gè)身份很值得推敲，姑表親式的婚姻正好能將這兩種身份融合起來(lái)。一個(gè)女孩子嫁給了自己姑姑的兒子也就是自己的表哥，自己的姑母也就成為了自己的婆婆。姑表親這樣的婚姻形式的廣泛存在，使得“婆婆”作為“姑”字的一個(gè)意義固定下來(lái)。在這個(gè)常用詞的多個(gè)意義后面隱含著中國(guó)的傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗。諸如這樣的詞義文化的介紹與傳承，是古代漢語(yǔ)潤(rùn)物無(wú)聲地發(fā)揮其文化教育的方式與途徑。

二.古代漢語(yǔ)課程進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的方法探索

基于古代漢語(yǔ)的課程特點(diǎn)與OBE的教學(xué)理念，在教學(xué)過(guò)程中，生動(dòng)性、實(shí)踐性與學(xué)生的參與性至關(guān)重要?，F(xiàn)代學(xué)生的特點(diǎn)是不喜歡學(xué)而無(wú)用、脫離現(xiàn)實(shí)的東西。為了適應(yīng)這樣的實(shí)際情況，古代漢語(yǔ)課程進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育既是教育教學(xué)內(nèi)容的需要也是教育教學(xué)方法的探求。下面僅從課堂講授、課下活動(dòng)兩個(gè)方面對(duì)古代漢語(yǔ)課程進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的方法進(jìn)行初步探索。

1.課堂講授中的巧妙引入

古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)不僅是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書(shū)的能力和水平;而且需要在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷、道德情操;幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，強(qiáng)化文化自信。這就決定了古代漢語(yǔ)的課堂不是單一的語(yǔ)言課堂，語(yǔ)言的傳承與學(xué)習(xí)要與文化的傳承與學(xué)習(xí)結(jié)合進(jìn)行。需要在具體的課堂教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)時(shí)間安排，合理引入編排傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

所謂文化內(nèi)容的“合理編排”是指：其一，不可喧賓奪主，將語(yǔ)言課講成了文學(xué)課、文化課;其二，注重內(nèi)容的選擇，充分考慮傳統(tǒng)文化引入的課程思政意義;其三，注意時(shí)間安排，以有效時(shí)序?qū)崿F(xiàn)文化引導(dǎo)。以《晉靈公不君》為例，文章中涉及到的文化內(nèi)容比較龐雜：晉靈公的生平、謚號(hào)的介紹、趙盾的背景、“婦”中的女性地位、“藏獒”叫法的原因、古代的飲酒禮儀、史家的記事原則、古代君臣禮等。當(dāng)然這些文化內(nèi)容與語(yǔ)言知識(shí)比起來(lái)要生動(dòng)得多，但在具體教學(xué)中卻不能一味追求課堂氛圍而忽視了語(yǔ)言本體知識(shí)，這就需要確立一主一輔的位置關(guān)系，以語(yǔ)言知識(shí)為主，以文化知識(shí)為輔。

對(duì)《晉靈公不君》中的文化內(nèi)容，我們從能夠有效輔助語(yǔ)言教學(xué)、與中國(guó)傳統(tǒng)文化精華密切相連、具有古今文化傳承特點(diǎn)、能夠帶給學(xué)生正向引導(dǎo)，有助于文化品性塑造、課堂時(shí)間的合理穿插等角度綜合衡量，甄選出趙盾的背景、“藏獒”叫法的原因、史家的記事原則這樣三點(diǎn)。“趙盾的背景”介紹有助于對(duì)全篇內(nèi)容的理解、“藏獒”緣起的介紹引導(dǎo)學(xué)生建立文化的古今傳承觀念、“史家的記事原則”教會(huì)學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衽c責(zé)任意識(shí)，強(qiáng)調(diào)了對(duì)原則和底線的堅(jiān)守。同時(shí)從文選全篇考慮，文選開(kāi)篇不久既有“趙盾、士季見(jiàn)其手，問(wèn)其故，而患之。”這個(gè)句子，此處引入“趙盾的背景”介紹，文選中間部分“公嗾夫獒焉?！币搿安亻帷本壠鸬慕榻B，文選接近結(jié)尾“大史書(shū)曰：‘趙盾弒其君。以示于朝?！币胧芳业挠浭略瓌t的文化內(nèi)容。三個(gè)內(nèi)容的引入時(shí)間分布較穩(wěn)勻稱(chēng)，有助于在整個(gè)課堂形成語(yǔ)言與文化的交叉相容性教學(xué)。

2.課下活動(dòng)中的合理設(shè)計(jì)

對(duì)于古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)如果僅僅局限于課堂必然收效甚微。如何將學(xué)習(xí)延伸于課外，這并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的課外活動(dòng)或者課下作業(yè)布置的形式問(wèn)題，更需要對(duì)學(xué)生興趣的激發(fā)與方向的引導(dǎo)。劉昀說(shuō)“課程思政的運(yùn)行模式是全過(guò)程、全方位育人，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們需要超越傳統(tǒng)的物理課堂，將教學(xué)延伸到課堂以外和日常生活中去……”

從興趣的角度講，主題性的課本劇的線下拍攝和針對(duì)師范類(lèi)學(xué)生的教學(xué)演練都是不錯(cuò)的方式。如隨著穿越劇的盛行，配合以“我穿越了”的課本劇改編拍攝，并進(jìn)行線上的點(diǎn)評(píng)投票，學(xué)生在充分領(lǐng)會(huì)文選內(nèi)容與相關(guān)背景的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理的改編排演。這樣的內(nèi)容布置會(huì)極大地調(diào)動(dòng)了他們的積極性，“喬裝改扮”的作業(yè)會(huì)讓學(xué)生沒(méi)有負(fù)擔(dān)，卻多了一份學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的樂(lè)趣。教學(xué)演練是提高學(xué)生從教技能最直接、最實(shí)用的方法，配合初高中課本篇目，由學(xué)生自主選擇相關(guān)文言文篇目進(jìn)行小組合作備課、講課，將專(zhuān)業(yè)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)技能教育有機(jī)結(jié)合的同時(shí)，通過(guò)小組備課還有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力。

從方向引導(dǎo)的角度講，模擬科研課題立項(xiàng)是一個(gè)不錯(cuò)的方式。教師依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)符合學(xué)生知識(shí)體系的科研項(xiàng)目選題，由學(xué)生自行組成課題組進(jìn)行申報(bào)，教師進(jìn)行遴選，給予立項(xiàng)。值得注意的是，鑒于學(xué)生的知識(shí)層次，建議科研重點(diǎn)集中于材料的整理收集，而不是成果推出;對(duì)于學(xué)生課題的立項(xiàng)要配合相應(yīng)的成績(jī)獎(jiǎng)勵(lì)，可以在結(jié)課時(shí)予以適當(dāng)?shù)募臃?對(duì)于立項(xiàng)成功的課題要注重最后的驗(yàn)收評(píng)級(jí)，注重對(duì)學(xué)生研究方法的指導(dǎo)和評(píng)價(jià)。

三.建立行之有效的學(xué)習(xí)考評(píng)機(jī)制

古代漢語(yǔ)的課程教學(xué)效果，需要完善的教學(xué)評(píng)價(jià)體系支撐，需要以評(píng)價(jià)體系的優(yōu)化促進(jìn)古代漢語(yǔ)課程思政的教學(xué)優(yōu)化問(wèn)題。一方面對(duì)于課程的教學(xué)效果可以通過(guò)課程目標(biāo)達(dá)成評(píng)價(jià)，課程目標(biāo)的權(quán)重與畢業(yè)要求分解指標(biāo)點(diǎn)關(guān)系矩陣的研究，建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系;另一方面對(duì)于學(xué)生的文化素養(yǎng)教育則需要通過(guò)提升課程學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)性，加強(qiáng)非標(biāo)準(zhǔn)化、綜合性的評(píng)價(jià)。

所謂“非標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)”，是指在評(píng)價(jià)考核學(xué)生的學(xué)習(xí)效果的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)考核方式的創(chuàng)新性與開(kāi)放性，不能將答案固定為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，限制了學(xué)生能力展示的空間。舉例來(lái)說(shuō)，古代漢語(yǔ)試題中必定涉及一些文選翻譯類(lèi)型，如果考核中將試題設(shè)計(jì)為，給出一段文選要求學(xué)生進(jìn)行翻譯，這樣答案就是標(biāo)準(zhǔn)化的。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這樣的測(cè)試會(huì)引導(dǎo)學(xué)生更注重基本的古文閱讀能力，而忽視了從基礎(chǔ)知識(shí)出發(fā)培養(yǎng)教學(xué)轉(zhuǎn)化能力。與之相對(duì)，非標(biāo)準(zhǔn)化命題，同樣基于文選翻譯知識(shí)的考核，如果將題目設(shè)定為，針對(duì)一段中學(xué)課本中或者教師選定的比較適合教學(xué)的文選，要求學(xué)生在理解文選意義的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，這樣的命題答案就是非標(biāo)準(zhǔn)化的。學(xué)生想要進(jìn)行完善的教學(xué)設(shè)計(jì)就必然離不開(kāi)對(duì)文選意義的全面掌握，這樣的設(shè)計(jì)在考察學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)也考察了學(xué)生對(duì)知識(shí)的轉(zhuǎn)化能力，通過(guò)考核使學(xué)生進(jìn)一步明確知識(shí)的“學(xué)以致用”。

所謂“綜合性評(píng)價(jià)”是指對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)，不能集中于單一的一次成績(jī)，應(yīng)該結(jié)合整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程建立全面的評(píng)價(jià)體系。比如從學(xué)習(xí)態(tài)度、理解能力、知識(shí)轉(zhuǎn)化水平、創(chuàng)新程度等方面建立評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，并在整個(gè)學(xué)習(xí)中形成過(guò)程性評(píng)價(jià)。可以通過(guò)合理設(shè)置成績(jī)百分比的形式，建立積累得分的體制，將學(xué)期內(nèi)的過(guò)程性分?jǐn)?shù)累加期末成績(jī)形成最終考核成績(jī)。

以評(píng)促學(xué)，合理有效的學(xué)習(xí)考評(píng)機(jī)制既是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的考量，也是對(duì)教師教學(xué)方向、學(xué)生學(xué)習(xí)方向的指引。

高校的古代漢語(yǔ)課程，既有文化傳承的使命與責(zé)任，也有文化傳承的資源與條件。對(duì)其教學(xué)內(nèi)容的體系構(gòu)建不僅需要從語(yǔ)言本體知識(shí)的角度進(jìn)行考慮，也需要從中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的角度進(jìn)行全面的探索與研究。文化與語(yǔ)言在古代漢語(yǔ)課程教學(xué)中的相輔相成、交互融合，既是古代漢語(yǔ)課程思政教學(xué)的客觀要求，也是古代漢語(yǔ)提升教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果的主觀需要。

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基金項(xiàng)目：2021年度內(nèi)蒙古自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究專(zhuān)項(xiàng)課題：“傳統(tǒng)文化在高校古代漢語(yǔ)課程思政教學(xué)中的滲透研究”的研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：ZSZX21256）

（作者單位：呼倫貝爾學(xué)院文學(xué)院）