了解之同情：整本書(shū)閱讀的價(jià)值指向

摘要：新課標(biāo)提出“整本書(shū)閱讀與研討”的理念，它意味著在日常教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，將教材節(jié)選的文本放置在更為完整的作品背景下，結(jié)合作家生平和時(shí)代背景，展開(kāi)相關(guān)解讀。通過(guò)這種完整的閱讀訓(xùn)練，盡可能地回歸原著主旨，從而產(chǎn)生“了解之同情”的效果。這種有意識(shí)地拓展課程教學(xué)資源的教學(xué)方式，既能讓學(xué)生完整地把握文本主旨，更能培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的能力，最終達(dá)到發(fā)展其核心素養(yǎng)的目的。

關(guān)鍵詞：整本書(shū)閱讀《范進(jìn)中舉》價(jià)值指向

自從課標(biāo)提出“整本書(shū)閱讀與研討”這一學(xué)習(xí)任務(wù)群 a以來(lái)，筆者以為其最大的意義在于師生能夠通過(guò)整本書(shū)的閱讀，在更為廣闊的背景視野下對(duì)教材節(jié)選的文本有了更為全面的認(rèn)識(shí)，從而能夠獲得更為全面也更接近于歷史真相的結(jié)論，更有助于師生對(duì)節(jié)選文本主旨的把握，而不是以往局限于文本的片段閱讀而得出一些片面的結(jié)論。本文擬以中學(xué)教材中的名篇《范進(jìn)中舉》為例來(lái)探討其在整本書(shū)閱讀的背景下所應(yīng)具有的閱讀程序及主旨獲得。

傳統(tǒng)的教參一般關(guān)注這樣幾個(gè)問(wèn)題：（1）從范進(jìn)中舉前后的表現(xiàn)看封建科舉制度對(duì)文人的毒害；（2）從眾人對(duì)范進(jìn)中舉前后的表現(xiàn)看當(dāng)時(shí)社會(huì)的世態(tài)炎涼；（3）從重點(diǎn)人物（范進(jìn)、胡屠戶）的言行分析人物的性格。由于文本中范進(jìn)及胡屠戶在范進(jìn)中舉前后的喜劇化行為，許多師生往往將其簡(jiǎn)單視為一則鬧劇，尤其是范進(jìn)因喜極而瘋癲的行為常被視為夸張的藝術(shù)手法，忽略了更為深層次的作者用意和獨(dú)特視角。《儒林外史》雖然假托明代故事，然而其所用的制度典章卻完全是作家吳敬梓本人所生活的時(shí)代，所以要了解范進(jìn)的反常行為首先要了解清代科舉制度的相關(guān)常識(shí)。

一、科舉學(xué)額：科舉考試的制度性障礙

第一，地方有限的生員學(xué)額限制了大多數(shù)人科考舉士的機(jī)會(huì)。清朝科舉制度的第一道程序——生員考試非常難通過(guò)，《清史稿·選舉志一》：“生員額初視人文多寡，分大、中、小學(xué)。大學(xué)四十名，中學(xué)三十名，小學(xué)二十名。嗣改府視大學(xué)，大州、縣視中學(xué)減半，小學(xué)四名或五名?？滴蹙拍?，大府、州、縣仍舊額，更定中學(xué)十二名，小學(xué)七名或八名?！眀 這意味著每次生員考試，每個(gè)縣的學(xué)額即錄取人數(shù)從四五名至四十名不等；而且須知，它不是一年一次的高考，它是三年兩次，即所謂的“歲、科兩試”。古時(shí)的女子不能參加科舉考試，而一個(gè)縣的讀書(shū)人肯定遠(yuǎn)超這些名額，按照張仲禮的研究，太平天國(guó)以前（即吳敬梓寫(xiě)作的年代），生員數(shù)與當(dāng)?shù)厝丝谥?，最高的是云南?.63%，最低的是安徽為0.10%，一般在0.10%—0.20%之間。按照小說(shuō)中的人物設(shè)置，范進(jìn)是廣東人，廣東的生員數(shù)與當(dāng)?shù)厝丝谥葹?.19%c，范進(jìn)是在南海、番禺兩縣的童生隊(duì)伍中入考場(chǎng)的 d，太平天國(guó)前這兩縣的文生員學(xué)額皆為每次二十人 e，與范進(jìn)一同參加童生試的魏好古被廣東學(xué)道周進(jìn)取了第二十名，周進(jìn)的這番操作起到了剛好錄取卻又輕微敲打一番他輕浮學(xué)風(fēng)的作用。f 這也可以看出，小說(shuō)中的人物籍貫雖然是吳敬梓虛構(gòu)而來(lái)，然在學(xué)額這個(gè)細(xì)節(jié)上作者是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｋ?，許多人在第一關(guān)上就被卡住了。

當(dāng)然，對(duì)于一些學(xué)額實(shí)在少的地方，實(shí)在要沖出這第一關(guān)，辦法有兩個(gè)，一是“冒籍”，晚清狀元張謇的秀才考試走的就是冒籍之路，當(dāng)然這是違法的行為，一旦被發(fā)現(xiàn)就會(huì)受到嚴(yán)厲的法律制裁，張謇當(dāng)年幾乎也被懲罰得家破人亡。g 另外就是花錢捐監(jiān)生頭銜，這樣就可以直接獲得鄉(xiāng)試的資格，“范進(jìn)中舉”之前的章節(jié)是周進(jìn)的故事，周進(jìn)苦讀了幾十年書(shū)卻連個(gè)秀才也未考上，幸虧有幾個(gè)熱心腸的商人湊了二百兩銀子給他捐了監(jiān)生才有資格參加鄉(xiāng)試而走上了仕途。h 然而捐錢卻不是每個(gè)人都能承擔(dān)得起的，按照張仲禮的研究，道光初年捐一個(gè)監(jiān)生的費(fèi)用在地方為一百兩銀子i，而19世紀(jì)80年代，中國(guó)人均產(chǎn)值約為7.4兩銀子 j，普通百姓約為5.7兩銀子。k 考慮到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相對(duì)緩慢，19世紀(jì)80年代和吳敬梓生活的年代（1701—1754）這七八十年的時(shí)間里應(yīng)該變化不大，數(shù)據(jù)還是具有可比性的，即捐一個(gè)監(jiān)生的費(fèi)用約是普通百姓年收入的20倍左右，這顯然是范進(jìn)無(wú)法承擔(dān)的。

秀才難考，范進(jìn)考中秀才時(shí)已五十四歲，考過(guò)二十余次。l 所以，范進(jìn)中了秀才后雖然還是一貧如洗，依然受到老丈人的嘲弄，但老丈人總算能屈尊來(lái)道一下喜。

其次，鄉(xiāng)試學(xué)額的限制成為新的制度性障礙?！肚迨犯濉みx舉志三》“鄉(xiāng)試解額”，（乾隆九年）定“廣東七十二”m，說(shuō)明在范進(jìn)鄉(xiāng)試的時(shí)期，廣東每次的舉人名額僅七十二名，直到“咸、同間，各省輸餉輒數(shù)百萬(wàn)，先后廣中額……廣東十四”n，這才增加了十四名，合計(jì)八十六名；且三年才考一次。但與之相對(duì)應(yīng)的考生有多少呢？《欽定大清會(huì)典事例》“禮部貢舉錄送鄉(xiāng)試”，廣東屬于“中省”，“每舉人一名錄送科舉六十名”（大省是八十比一，小省五十比一，筆者注） o 這意味著每次鄉(xiāng)試，廣東的舉人錄取比例是1：60。所以，范進(jìn)能夠在這四千三百余名考生中名列第七，這份成績(jī)當(dāng)然來(lái)之不易。

二、考試費(fèi)用：科舉考試的隱性限制

事實(shí)上，于普通的讀書(shū)人而言，他們除了受到各地的學(xué)額限制外，還要受到經(jīng)濟(jì)的制約?，F(xiàn)在具體的考試費(fèi)用已經(jīng)無(wú)法考證了，按照約生活于乾隆至嘉慶年間的文人諸聯(lián)《明齋小識(shí)》里的記載：“金陵之行，盤費(fèi)日增，見(jiàn)昔人舊賬，所用約三、四金耳。予初試時(shí)，只加其半，今則非二、三十金，不能行矣。寒士館谷，一年所入幾何，何所持作破浪想也。若童生小考縣試，買結(jié)單百二十文，臺(tái)凳納卷各百余文，覆試遞增之。院府試又添舟楫之費(fèi)，及寄寓飯食，每日二百余文，廩生保結(jié)，饋一、二錢不等，總核亦在數(shù)兩左右。”p即童生參加秀才考試，花費(fèi)約數(shù)兩銀子，鄉(xiāng)試約二三十兩銀子。當(dāng)然由于時(shí)空的差異，這個(gè)費(fèi)用與范進(jìn)時(shí)代的廣東沒(méi)有可比性，僅可供知道有這些收費(fèi)項(xiàng)目而已。

按照小說(shuō)中所出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)賬目，我們可以粗略羅列一下：胡屠戶一天殺一頭豬也賺不到“錢把銀子”q；成了秀才的范進(jìn)如果找個(gè)館教書(shū)，可以“每年尋幾兩銀子”r——小說(shuō)中周進(jìn)中舉前在薛家集教授幾個(gè)村童，年薪是十二兩銀子 s；范進(jìn)中舉人后，胡屠戶拿了

七八斤肉、四五千錢來(lái)祝賀t，這顯然是胡屠戶的一筆重禮了，按整個(gè)清朝錢與銀的比例，大概從前期的八百錢至后期一千二百錢左右，這筆“四五千錢”大概在四至六兩銀子之間，這也與范進(jìn)后來(lái)從張靜齋送來(lái)的五十兩銀子中拿出六兩還給胡屠戶得到印證。u上文提及普通百姓年收入5.7兩銀子，胡屠戶這筆錢幾乎是他全年的收入了。

通過(guò)這些經(jīng)濟(jì)賬目，再聯(lián)系范進(jìn)中舉時(shí)家中餓了兩三天、僅剩一只生蛋母雞的事實(shí)v，可知這些考試費(fèi)用尤其是鄉(xiāng)試的費(fèi)用于他而言確實(shí)是個(gè)天文數(shù)字?！衔奶峒爸苓M(jìn)獲得商人資助二百兩銀子應(yīng)該是捐監(jiān)后尚有余錢來(lái)參加考試，這在某種程度上也表現(xiàn)出吳敬梓看到了商人這一傳統(tǒng)意義上為人輕視的群體身上的可貴品質(zhì)，“仗義每多屠狗輩，負(fù)心多是讀書(shū)人”。他們的仗義品德與整本書(shū)中那些讀書(shū)人的丑惡行徑形成了鮮明的對(duì)比。

考慮到上文所引的廣東每屆舉人1：60錄取比例的史料，對(duì)于大多數(shù)人而言，實(shí)在只是白白浪費(fèi)了這筆路費(fèi)和考試費(fèi)用而已。胡屠戶不愿借錢給范進(jìn)讓他繼續(xù)參加鄉(xiāng)試，也未必是他鄙夷范進(jìn)目光短淺的表現(xiàn)，而是出于一種理性的思考。因?yàn)槿绻疾簧希煤缿舻恼f(shuō)法：“都把與你去丟在水里，叫我一家老小嗑西北風(fēng)”w，而這恰恰是現(xiàn)實(shí)生活中絕大多數(shù)普通讀書(shū)人耗費(fèi)家人數(shù)年收入?yún)⒓余l(xiāng)試后的必然結(jié)局，畢竟大部分的人在考場(chǎng)上只是陪練，是筆血本無(wú)歸的生意。在胡屠戶看來(lái)，“這些中老爺?shù)?， 都是天上的'文曲星'”@4，這句話在胡屠戶潛意識(shí)里的解讀是科舉考試尤其是鄉(xiāng)試都是有錢人的游戲，是城里“都有萬(wàn)貫家私，一個(gè)個(gè)方面大耳”@5的張府老爺們才有資格參加的俱樂(lè)部，于范進(jìn)這樣的“十幾年不知豬油可曾吃過(guò)兩三回”@6的家庭而言，實(shí)在有點(diǎn)奢侈。晚清狀元張謇算過(guò)一筆經(jīng)濟(jì)賬：從六七歲至成進(jìn)士的十七八年中，“學(xué)生所費(fèi)于修脯、衣食、住房、書(shū)籍者，多寡約計(jì)每年六十圓，數(shù)已逾千，況專門學(xué)校在省，大學(xué)在京，又有舟車之費(fèi)乎！……而魚(yú)魚(yú)而就試，得者僅數(shù)千百之一；而不得者屢喪其資斧，至于皓首黃馘而不悛悔”①。作為一個(gè)完整經(jīng)歷科舉鏈的資深科舉人士，其結(jié)論更具說(shuō)服力。

三、入籍釋褐：科舉考試的制度回報(bào)

清代科舉之路極為艱難，但那么多人依然還是義無(wú)反顧踏上這條路的原因顯然是科舉考試一旦成功后所帶來(lái)的巨大政治與經(jīng)濟(jì)的回報(bào)，張謇便直白地說(shuō)：“士之希生員、舉人、進(jìn)士也，為其榮于邦，而他日足以贍其家?！雹?/p>

先說(shuō)秀才，《清史稿·選舉志一》：“凡優(yōu)恤諸生，例免差徭。廩生貧生給學(xué)租養(yǎng)贍。違犯禁令，小者府、州、縣行教官責(zé)懲，大者申學(xué)政，黜革后治罪，地方官不得擅責(zé)?！雹鄄粌H經(jīng)濟(jì)上可以獲得照顧，政治地位也明顯提高，即便犯法也不能隨便治罪。所以范進(jìn)考中秀才后，胡屠戶告誡他要立個(gè)規(guī)矩，不要和平頭百姓拱手作揖，壞了學(xué)校規(guī)矩④，這也說(shuō)明了范進(jìn)身份的變化，開(kāi)始和普通百姓不同了，古人稱之為“入籍”?！?dāng)然日后如果能當(dāng)官則更好，稱之為“釋褐”。

有了秀才這個(gè)科名，意味著進(jìn)入了鄉(xiāng)紳的行列，按照張仲禮的估算，晚清時(shí)期，一個(gè)普通的地方鄉(xiāng)紳大概每年可以獲得九十兩左右銀子，是普通百姓5.7兩銀子的十六倍。⑤如果日后進(jìn)入秀才中的優(yōu)等，即廩生、增生、附生、貢生的行列，則經(jīng)濟(jì)與政治的待遇會(huì)更好，尤其是貢生，如果能夠獲得“大挑”的機(jī)會(huì)，頭等的可授知縣，二等的可做教官，還可以到一些縣里當(dāng)書(shū)院的山長(zhǎng)。

至于舉人，除了能享受到秀才所享有的一切待遇，而且出路更廣，除了可以繼續(xù)參加會(huì)試外，還有其他的特權(quán)，如可以花相對(duì)少的錢捐個(gè)官，也可以和貢生一道參加“大挑”，到各地書(shū)院當(dāng)山長(zhǎng)（待遇要比貢生高），而且是可以和知縣平起平坐的。最后這一條尤為重要，封建社會(huì)里，知縣被稱為“百里侯”，民間有“殺人的知州，滅門的知縣”這樣的諺語(yǔ)，足見(jiàn)他們的權(quán)力之大，這些官員如果做了什么壞事，一個(gè)平民是絕對(duì)不敢告的，但若大家一齊出來(lái)告發(fā)，又會(huì)被扣上“聚眾”這樣一個(gè)跡近謀反的罪名，但舉人卻沒(méi)有這些顧慮。#3所以范進(jìn)中舉人后，其母喪事中請(qǐng)來(lái)做佛事的和尚因瑣事被一幫人用繩子拴住送到縣衙，范進(jìn)的一個(gè)帖子交給知縣，事情就得以解決了。#4范進(jìn)后來(lái)中了進(jìn)士，欽點(diǎn)了山東學(xué)道。#5

以上還只是法律所賦予的光明正大的政治與經(jīng)濟(jì)特權(quán)，在現(xiàn)實(shí)生活中，他們的實(shí)際好處還更多，尤其是在地方上?，F(xiàn)在教材中節(jié)選的“范進(jìn)中舉”，因篇幅限制，只到張靜齋拜訪送禮為止，如果把后面的文字也選上，則更有震撼力和諷刺效果：“自此以后，果然有許多人來(lái)奉承他；有送田產(chǎn)的，有人送店房的，還有那些破落戶，兩口子來(lái)投身為仆，圖蔭庇的。到兩三個(gè)月，范進(jìn)家奴仆、丫鬟都有了，錢、米是不消說(shuō)了?！?6——范進(jìn)中舉后僅僅兩三個(gè)月還未做官，但其物質(zhì)生活就已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，而且即便是在丁憂期間，張靜齋就勸他：“為安葬大事，也要到外邊設(shè)法使用，似乎不必拘泥。”#7指點(diǎn)他“高要地方肥美，或可秋風(fēng)一二”，二人也馬上行動(dòng)了。#8如果把這些文字也選上，那么我們對(duì)于范進(jìn)等人孜孜以求的科舉夢(mèng)及其中舉后的發(fā)瘋也就不再奇怪了，因?yàn)橐坏┇@得一定的功名，其所獲得的政治待遇與或明或暗的巨額經(jīng)濟(jì)回報(bào)都可以彌補(bǔ)這些早期的付出。

四、總結(jié)

綜上分析，我們對(duì)于范進(jìn)中舉后的失態(tài)，或許能有更多的理解，這既是一種克服諸多制度性障礙和經(jīng)濟(jì)貧困因素取得成功后的喜不自禁，也是長(zhǎng)期受到精神與物質(zhì)雙重貧困與壓抑下的第一次揚(yáng)眉吐氣，更是看到未來(lái)高人一等生活曙光后的若狂之喜。總之，盡管范進(jìn)中舉后的發(fā)瘋并不一定具有普遍性，然而卻具有合理性，吳敬梓在這里依然用的是現(xiàn)實(shí)主義而不是一種簡(jiǎn)單的臉譜化的文學(xué)夸張手法，這也符合亞里士多德“合情合理的不可能勝于不合情理的可能”的文學(xué)理論主張。

但我們何以會(huì)產(chǎn)生將其視為一種簡(jiǎn)單的文學(xué)喜劇化的錯(cuò)覺(jué)，其實(shí)也是有原因的：

一是因科舉制度的遠(yuǎn)去，許多后人對(duì)其的認(rèn)識(shí)往往只是停留于一些概念化、臉譜化的層面，將科舉之路上所具有的艱辛與豐厚的回報(bào)忽略掉了，這樣便將作者以幾近白描的手法將科舉所帶給讀書(shū)人大起大落的人生展示錯(cuò)認(rèn)為喜劇化的夸張。事實(shí)上，魯迅當(dāng)年就看得很清楚，他評(píng)論《儒林外史》：“乃秉持公心，指擿時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林……”#9“秉持公心”即是對(duì)其不夸張文學(xué)手法的評(píng)價(jià)。

其次，吳敬梓的寫(xiě)作視角誤導(dǎo)了讀者。一方面如上分析，現(xiàn)實(shí)生活中普通人獲取功名哪怕是秀才也不易。但另一方面，于吳敬梓的家族而言卻有點(diǎn)例外：高祖吳沛是個(gè)廩生$0。五子除一子外其余四子皆中進(jìn)士，其中吳敬梓的曾祖父吳國(guó)對(duì)還是探花$1；曾叔祖吳國(guó)龍本人是進(jìn)士，其子吳昺又是榜眼$2，吳昺的孫子吳檠也是個(gè)進(jìn)士$3。當(dāng)時(shí)吳家“五十年中，家門鼎盛。陸氏則機(jī)云同居，蘇家則軾轍并進(jìn)；子弟則人有鳳毛，門巷則家夸馬糞”$4。吳敬梓的嗣祖父吳旦是個(gè)秀才$5、生父吳雯延是個(gè)秀才$6、嗣父吳霖起是拔貢并出任過(guò)江蘇贛榆縣的教諭$7，這一房雖然與整個(gè)家族而言顯得有點(diǎn)不起眼，但依然遠(yuǎn)在普通人之上。在這樣顯赫的家族背景映襯下，吳敬梓看待秀才、舉人顯然已經(jīng)不是我們普通人仰視的角度，而是一種充滿著優(yōu)越感的俯視，甚至帶有幾分對(duì)科舉暴發(fā)戶的鄙夷。作為普通人的后人如果不明白這一點(diǎn)，很容易跟著吳敬梓的視角而被其誤導(dǎo)，忽略了普通士人在科場(chǎng)之路上跋涉的艱難及獲取功名后激動(dòng)之情的合理性。

第三，小說(shuō)的喜劇化場(chǎng)面背后依然流露出濃濃的悲劇氣氛。范進(jìn)一人中舉后所獲得的巨額回報(bào)并不能掩蓋住廣東高達(dá)59/60落榜者的辛酸與屈辱，即便是所謂的小省也依然有高達(dá)49/50的落榜率，他們依然還需要不斷地在科舉考試鏈上艱難跋涉，而且許多人也被注定是失敗的命運(yùn)。不僅如此，即便是范進(jìn)、周進(jìn)等科舉成功人士，他們?nèi)松拇蟀胍捕己馁M(fèi)在這些在實(shí)際生活中毫無(wú)用處的八股文中，像范進(jìn)這樣一個(gè)讀書(shū)數(shù)十年的人竟然不知道蘇軾$8，這就充滿了強(qiáng)烈的諷刺意味。又按照張仲禮的研究，清代中后期，生員取中時(shí)的平均年齡為二十四歲$9、舉人中舉時(shí)的平均年齡約三十一歲%0、進(jìn)士中舉時(shí)的年齡約在三十六歲%1。范進(jìn)中秀才時(shí)是五十四歲%2、周進(jìn)中舉人時(shí)是六十多歲了%3，考慮到當(dāng)時(shí)個(gè)體死亡年齡約為五十七歲%4，悲劇感油然而生，同時(shí)又不能不佩服封建統(tǒng)治者縝密的制度設(shè)計(jì)。明末查繼佐《罪惟錄》記載朱元璋直白地說(shuō)：“吾有法，以柔天下則無(wú)如復(fù)舉制科，天下才智無(wú)所試，人必憤盈，諸負(fù)血?dú)庹咚鞈{之以起。使群屈首于其中，禿頂枯髯弗釋書(shū)籍。”%5 顧炎武《日知錄》一針見(jiàn)血：“八股之害，等于焚書(shū)，而敗壞人才，有甚于咸陽(yáng)之郊，所坑者但四百六十余人也?！?6馮桂芬《校邠廬抗議·改科舉議》記饒廷襄評(píng)明太祖以時(shí)文取士：“其事為孔孟明理載道之事，其術(shù)為唐宗'英雄入彀'之術(shù)，其心為始皇焚書(shū)坑儒之心?！?7所以《儒林外史》中范進(jìn)中舉的小喜劇、小鬧劇掩蓋不了大悲劇的本質(zhì)。而且，像范進(jìn)這樣貌似忠厚者中舉后道德水準(zhǔn)迅速蛻變滑坡，這也可以看出功名富貴對(duì)于人心的巨大腐蝕作用，這也是悲劇的一個(gè)方面。

然而如果按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法局限在教材文本中間展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，無(wú)論進(jìn)行怎樣的“精耕細(xì)作”，都無(wú)法獲得這些感悟。只有將教材文本放在更為完整的作品背景下，結(jié)合作家的生平和時(shí)代背景，盡可能地還原歷史的現(xiàn)場(chǎng)和歷史細(xì)節(jié)，才能了解到這些人物言行舉止背后的真實(shí)原因，從而產(chǎn)生同情心，這也就是陳寅恪先生“了解之同情”的治學(xué)方法。錢鍾書(shū)先生也說(shuō)：“心之同然，本乎理之當(dāng)然，而理之當(dāng)然，本乎物之必然，亦即合乎物之本然也?！?8“同心”“同理”的前提首先是較為全面地了解，片段化的文本是不可能讓人產(chǎn)生真正的了解，而缺乏完整了解的閱讀也不可能產(chǎn)生“同情”的共鳴，從而影響了這些經(jīng)典名著的價(jià)值發(fā)揮，這也就是現(xiàn)在提倡整本書(shū)閱讀的意義所在。

基金項(xiàng)目：本論文得到江蘇高?！扒嗨{(lán)工程”（2020）資助

作者：龔鄭勇，碩士，南通師范高等?？茖W(xué)校初教院副教授，研究方向：學(xué)科教學(xué)。

編輯：康慧 E-mail ：kanghuixx@sina.com