“一帶一路”政策在高校歷史類課程中的融合與傳播

摘? 要：中國政法大學開設(shè)的《歷史上的中國與世界》課程緊扣國家“一帶一路”政策中東西交流的理念，以整體史和通史形式講授中國與世界互動交流的具體史實。課程以教學團隊集體備課的形式開展教學任務(wù)，在教學內(nèi)容、教材編寫、教學方式等方面協(xié)同分工，以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和實現(xiàn)“以文育人”的目的，是高校思政類課程融入“一帶一路”政策的有益探索與嘗試。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”;歷史;中國與世界;高校課程

中國是擁有五千年歷史的文明古國，在歷史長河中發(fā)展形成的中華文明不斷滋養(yǎng)著中華民族發(fā)展壯大、生生不息。與之同時，中華文明很早就已經(jīng)開始同世界建立起聯(lián)系，不斷推動著中華民族向前發(fā)展的歷史車輪。當今，中國正在積極推動和踐行“一帶一路”政策，有機地將中國與世界整合在一起。這不僅有助于實現(xiàn)“經(jīng)濟全球化”，而且對構(gòu)建“人類命運共同體”理念發(fā)揮著重要支撐作用。

習近平總書記在主持中共中央政治局第三十一次集體學習時強調(diào)，“‘一帶一路倡議，喚起了沿線國家的歷史記憶。古代絲綢之路是一條貿(mào)易之路，更是一條友誼之路。在中華民族同其他民族的友好交往中，逐步形成了以和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏為特征的絲綢之路精神。在新的歷史條件下，我們提出“一帶一路”倡議，就是要繼承和發(fā)揚絲綢之路精神，把我國發(fā)展同沿線國家發(fā)展結(jié)合起來，把中國夢同沿線各國人民的夢想結(jié)合起來，賦予古代絲綢之路以全新的時代內(nèi)涵。”[1]中國政法大學開設(shè)的通識主干課程《歷史上的中國與世界》是教學團隊認真領(lǐng)會總書記重要講話精神的具體實踐。課程緊扣“一帶一路”政策中東西交流與互動的理念，把握“一帶一路”的歷史內(nèi)核和新時代內(nèi)涵，開展課堂教學工作，強調(diào)以高校課堂作為傳播平臺，實現(xiàn)“一帶一路”政策知識與理論的立體化傳播。

一、《歷史上的中國與世界》課程意義與教學團隊建設(shè)

《歷史上的中國與世界》課程是中國政法大學的通識主干課程，共計32學時，2學分。課程以本科生群體作為授課對象，開展團隊教學，注重協(xié)同合作理念，突出知識普及、文化傳承和歷史學“知古鑒今”的功能。自課程開創(chuàng)以來，選課人數(shù)不斷攀升，每學期平均200人以上，課程成為了學校內(nèi)名副其實的熱門課程。

課程教學團隊包括來自中國政法大學人文學院歷史研究所的7位教師，包括教授1人、副教授3人、講師3人，平均年齡42歲，均有3年以上的一線教學經(jīng)驗。此外，團隊成員絕大部分擁有一年以上的海外學習與交流經(jīng)歷，有各自重點關(guān)注的中外交流區(qū)域，包括美國、日本、荷蘭、比利時、新加坡等。每位教師根據(jù)自己的教育經(jīng)歷和研究領(lǐng)域，形成各有側(cè)重的教學內(nèi)容。

按時間段劃分，古代史部分中國與世界的教學由4位老師構(gòu)成，包括劉丹忱、王學深、王敬雅、鄭云艷，由其分別講述先秦時期、漢唐時期、宋元時期和明清時期中國與世界的交流;近代史部分教學由3位老師組成，包括趙國輝、胡小進、王靜。除去按照時限講述外，每位教師還會引入1-2個專題，具體論述東西方交流的實例和觀念認知的轉(zhuǎn)變，如中西書籍交流史、耶穌會士的知識傳播、海外漢學的興起與傳播、佛教東西融合與本土化、近代留學生群體等。

教學團隊不僅統(tǒng)一備課，同時課題組還集體編寫《歷史上的中國與世界》課程教材，嚴把教學與研究的質(zhì)量關(guān)，將團隊成員的共同智慧，以深入淺出的語言在課堂和書籍上與學生分享。此外，教學團隊成功入選中國政法大學第二批“課程思政示范課”，這一成績?yōu)榻虒W團隊進一步落實立德樹人的根本任務(wù)、強化課程示范引領(lǐng)作用提供了有力的支撐與抓手。

《歷史上的中國與世界》課程緊扣國家“一帶一路”政策中東西交流的理念，以整體史和通史形式講授中國歷史上與世界互動的史實，其教學目的是希望選課學生掌握歷史學研究方法和前沿問題，幫助學生理解中國與世界其它國家歷史文化傳統(tǒng)的共性和差異性及其形成的根源和過程，進而引導學生積極汲取歷史上東西交流的“正能量”。

站在中國看世界，站在世界看中國，能夠為研究歷史和認識現(xiàn)實提供不同的視角，以全球視野審視歷史上中國與世界的交往，無疑具有重要的學術(shù)意義與現(xiàn)實價值?！稓v史上的中國與世界》課程兼顧中國史與世界史，是真正意義上的通史和整體史，為高校課程建設(shè)與教學育人模式提供有益的參考借鑒。

二、《歷史上的中國與世界》課程的教學內(nèi)容

伴隨著科技的發(fā)展與進步，今天的世界越來越緊密地聯(lián)系在一起。這不僅破除了國家之間因地理因素產(chǎn)生的隔閡限制，而且拉近了人與人之間的距離。從人們共用的衛(wèi)星信號，到航空公司的洲際跨洋航線，從多種多樣的視訊軟件，再到跨越歐亞大陸的“中歐班列”，這些元素無不體現(xiàn)著當下生活的“零距離”狀態(tài)。歷史上中國與世界的交往同樣頻繁與密切，“絲綢之路”“玄奘西行取經(jīng)”“馬可·波羅與利瑪竇來華”以及“瓷器與茶葉的外銷”，以上均是歷史上東西交流的具體內(nèi)容。在這些人們耳熟能詳?shù)氖肥轮?，又如玻璃制品的引進、技術(shù)的交流、族群的遷移、戰(zhàn)爭的爆發(fā)，甚至是環(huán)境的變遷、物種和疾病的傳播也都是歷史上中國與世界互動的主題。

鑒于以上所述互動內(nèi)容的廣泛性，以及數(shù)千年長河中所發(fā)生的無以計數(shù)的歷史往事，《歷史上的中國與世界》教學團隊引入“全球史”觀念深化學生對歷史的認知。實際上，近二十多年來“全球史觀”在世界范圍內(nèi)已經(jīng)十分流行，我國也多有從事這方面理論研究的學者。例如，首都師范大學夏繼果教授編輯出版的《全球史讀本》[2]就是致力于研究和推廣“全球史觀”的一種嘗試與努力。在教學過程中，教學團隊會介紹和引用杰里·本特利（Jerry·Bently）的“跨文化互動”理論，以作為理解“全球史”觀念的注腳。本特利在他一篇重要的論文《跨文化互動與世界史分期》（Cross-Cultural Interaction and Periodization in World History）[3]中提出并強調(diào)“跨文化互動”的概念。他力圖打破國界之間的限制，摒棄“歐洲中心論”的觀點，以更加廣泛的社會空間代替?zhèn)鹘y(tǒng)的國別史研究范式。在本特利看來，這種跨文化的互動使得“世界不只有一個中心，在不同的時期，世界可能有著多個不同的中心，形成了多種不同的傳統(tǒng)，因而呈現(xiàn)出多樣性的特點”。[4]在這種觀念下，本特利所關(guān)注的“全球史”內(nèi)容主要包括：長距離的貿(mào)易、物種的傳播與交流、文化的碰撞與融合、帝國的擴張與軍事沖突、移民與離散社群、疾病的傳播以及環(huán)境氣候的變化與影響等。

《歷史上的中國與世界》課程在學期的教學過程中按照時間順序展開教學內(nèi)容，具體主題包括《孔子與柏拉圖治國思想之比較》《中國古代天下觀與西方世界秩序觀》《絲綢之路與漢唐時期的中西文化交流》《宋元的海外貿(mào)易與中外關(guān)系 》《“西洋風”與“中國熱”：明清時期東西文明間的對話與匯通》《西學東漸——傳教士東來與西學在華傳播》《博覽會與近代中國》《晚清中國人的海外旅行與書寫》等。

以“絲綢之路”的開辟歷史和命名史為例，就可以看做課程教學內(nèi)容的縮影。公元前139年，漢武帝出于軍事戰(zhàn)略考量，派遣張騫率一百余人出使西域，意圖聯(lián)合西部的大月氏共同對抗匈奴。在西行途中，張騫被匈奴人抓獲，羈留匈奴十余年，最后逃脫抵達月氏。但是，當張騫到達目的地后，卻發(fā)現(xiàn)大月氏自西遷后，“地肥饒，少寇，志安樂，又自以遠漢，殊無報胡之心”，[5]最終導致他出使西域的戰(zhàn)略意圖沒有實現(xiàn)。張騫在無奈東返時又被匈奴俘獲，拘留一年時間，最終回到漢朝。雖然張騫出使西域沒有達到聯(lián)合月氏抵抗匈奴的軍事戰(zhàn)略目的，但是他卻掌握了大量前所未聞的關(guān)于西域的第一手資料，為進一步加強中原和西域的交流，甚至為打通中國和西方貿(mào)易交流和物種交換的陸路交通奠定了基礎(chǔ)。所以，歷史學者將張騫出使西域稱為“鑿空”之舉。由此形成的途經(jīng)天山南北的西域北道和西域南道以及眾多小線路所形成的聯(lián)通東西的陸路交通網(wǎng)絡(luò)，將我國兩漢時期東西方的漢王朝、貴霜帝國、安息帝國和羅馬帝國聯(lián)通起來。

“絲綢之路”這一概念雖然為世人熟知，但卻并非張騫出使西域后就立刻出現(xiàn)的概念，而是將近2000年后，在公元1877年由德國旅行家和地理學家李?；舴宜岢龅?。他用“絲綢之路”一詞來指代漢朝絲綢外銷的線路，但卻不包括漢代以后的歷史。另一位德國人赫爾曼則直接將“絲綢之路”一詞用于他在1910年出版的著作《中國與敘利亞間的古代絲綢之路》（Die alten Seidenstrassen zwischen China und Syrien）標題中。雖然在著作中赫爾曼對于李?；舴宜岢龅摹敖z綢之路”的時間和內(nèi)容總結(jié)有誤，[6]但卻使得這一概念廣為人知。至二十世紀二十年代，隨著赫爾曼著作的傳播，國內(nèi)外學界已經(jīng)逐漸出現(xiàn)“古絲商之路”或“蠶絲貿(mào)易通路”等說法出現(xiàn)，此后又出現(xiàn)“絲道”“絲路”等提法并廣為傳播。據(jù)學者鄔國義的研究，“絲路”的概念也在二十世紀四十年代逐漸出現(xiàn)在當時的中學地理課本之中，使得“這一時期已經(jīng)約定俗成地稱為‘絲路或‘絲道，其概念業(yè)已進入大眾視野，傳播普及到了廣大的學生和普通民眾層面。雖說此后政局發(fā)生重大變化，其名稱和基本概念仍保留并傳承下來”。[7]

“絲綢之路”絕不是一條單一溝通中西的道路，而是指代中國與地中海世界之間、貫穿歐亞的道路網(wǎng)絡(luò)。榮新江指出，“絲綢之路是一條活的道路”，其所連接的空間“也不僅僅局限于中國與中亞、南亞的交往，還包括西亞、地中海世界，以及海上絲路所連接的朝鮮半島、日本、東南亞等地”。[8]對于張騫此行的意義，劉迎勝認為“在張騫出使西域以前，波斯和相繼而起的亞歷山大政權(quán)將驛站體系和交通網(wǎng)絡(luò)從西亞延伸至歐洲，而張騫出使西域則將連通亞歐交通的東段路線構(gòu)建起來”。[9]

以上釋義就是課程講授內(nèi)容的片段，不僅讓學生了解“絲綢之路”的開辟歷史，而且理解“絲綢之路”名稱的演化史。此外，課程還會講授漢唐的貿(mào)易與人口的流動、火藥的傳播與熱火器的應用、科學技術(shù)的東西互鑒、佛教的傳播與本土化過程、物種交流與交換、海上絲綢之路的開辟、鄭和下西洋與朝貢體制的形成、東西方人員的交流互訪以及宮廷內(nèi)的西洋風等。在全球化時代，當代大學生應該具備國際性的宏觀視野和包容差異的開明心態(tài)，而上述通識主干課程有助于該目標的實現(xiàn)。

三、《歷史上的中國與世界》課程的教學手段

課程以線下教學為主體，融入線上教學手段，形成線上線下混合式教學模式。在傳統(tǒng)線下教學過程中，按照教學團隊成員每人兩周，依次接力授課的形式展開教學工作。其間，教師不僅有多媒體教學手段，而且有設(shè)定的討論互動環(huán)節(jié)和VR引入嘗試環(huán)節(jié)。具體而言，多媒體教學手段主要向?qū)W生展示歷史上中國與世界交流的考古發(fā)掘品圖片、視頻，以實物的形式讓學生直觀感受歷史上中國與世界交流內(nèi)容的豐富性。在具體互動討論環(huán)節(jié)，教學團隊會設(shè)計具體的開放性問題讓選課學生討論，甚至是辯論。在學術(shù)交流與思想碰撞中，讓學生切身感受文化的傳承與交流。VR引入環(huán)節(jié)主要是對現(xiàn)存清代宮廷內(nèi)的一些含有西洋元素的原狀陳列給予展示，借助現(xiàn)代技術(shù)手段參看宮廷內(nèi)的西洋鐘表，“駐足”在融合東西方建筑形制的靈沼軒前，欣賞郎世寧融匯東西的繪畫技法。再如利用電腦三維復原圖，向?qū)W生展示圓明園的大水法、線法橋和海晏堂等建筑。傳統(tǒng)線下教學方式令聽講人代入感強，互動直接，連貫性好，也是目前課程最為主要的授課方式。

在傳統(tǒng)教學方式之外，近兩年來“線上教學”成為線下傳統(tǒng)教學的重要有機補充。它的特點是互動及時，課堂活躍度高，不受氣候、傳染性疾病等客觀環(huán)境的影響。許多在傳統(tǒng)課堂中不愿參與討論或不敢提問的學生，由于線上教學的引入，減少了提問的顧慮，更加自由地將自己的所思所想以文字、語音、表情等形式和授課人展開交流。目前課程采用“超星學習通”“騰訊會議”“雨課堂”和錄屏等多種方式開展，保證了高效、順利地完成教學任務(wù)。例如，在課程的第三、四周，筆者利用學習通講授“全球史觀”和具體史實。在此次課堂中，學生相較于傳統(tǒng)線下課堂，更加踴躍地參與到課堂講授中來，不僅在線上留言區(qū)有很多評論，而且會主動提出問題或看法，對授課內(nèi)容和效果給出及時反饋。這種反饋可以更加高效地對教學方式進行調(diào)整，相較于傳統(tǒng)學期末的統(tǒng)一反饋節(jié)省了大量時間。因此，基于教學大背景，今后課程將保留和進一步豐富“混合式教學”方式，將“直播課堂”作為線下教學的有益補充。經(jīng)過數(shù)年的連續(xù)教學積累，《歷史上的中國與世界》課程將進一步探索慕課的可能性，逐漸將課程實現(xiàn)全網(wǎng)絡(luò)化，以達到更大范圍推廣課程和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

課程在接下來的教學實踐中，還計劃開展“讀書分享會”環(huán)節(jié)。課程在開設(shè)前兩周，教學團隊的每位老師會給出專業(yè)閱讀書目，形成一份大約50本的選讀書單，包括劉家和著《古代中國與世界》、閻宗臨著《中西交通史》、梅天穆著《世界歷史上的蒙古征服》、歐陽泰著《從丹藥到槍炮：世界史上的中國軍事格局》、卜正民著《維米爾的帽子：17世紀和全球化世界的黎明》、宿白著《考古與東西交流》、容閎著《西學東漸記》、汪榮祖著《走向世界的挫折：郭嵩燾與道咸同光時代》、馬敏主編《博覽會與近代中國》、張西平著《歐洲早期漢學史：中西文化交流與西方漢學的興起》等等，囊括古今中外的諸多名家名作。課程教學團隊力圖改變原來期末一次性考核模式，鼓勵學生在書單中選取一本自己感興趣的著作，讓學生在課堂設(shè)定的周次和全體同學分享，其內(nèi)容包括作者簡介與學術(shù)理論、著作的主要內(nèi)容與核心觀點、閱讀所得與著作的優(yōu)缺點等。這樣不僅鍛煉學生勤于思考、勇于表達的能力，而且可以在此基礎(chǔ)上形成一次完整的過程性考核成績，進而淡化期末考核的比重和“一錘定音”的考試理念。

四、結(jié)語

《歷史上的中國與世界》課程緊扣“一帶一路”政策理念，讓學生清晰地看到了歷史上中國與世界的互動形態(tài)與融合趨勢。正是在“全球史”的觀念下，東西方超越了邊界，跨越了文化，克服了距離的阻隔。從貿(mào)易互通到文化交流，從軍事技術(shù)到醫(yī)學典籍，從物種交換到族群遷徙，所有這些內(nèi)容都構(gòu)成了全球史觀念下中西互通的內(nèi)容，而中國也不可避免地作為世界的一部分參與其中。以史為鑒，是中國不斷向前發(fā)展的動力與源泉。

《歷史上的中國與世界》課程以高校課堂作為平臺，更好地將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與推動“一帶一路”政策具體結(jié)合?！笆澜绾茫袊拍芎?。中國好，世界才更好”。在全球化的今天，在中華民族走向偉大復興之時，我們更應該積極汲取歷史智慧，“以史為鑒，開創(chuàng)未來”，更好地發(fā)揮與傳承歷史上中國與世界交流、互動的經(jīng)驗，共繪“無問西東——共享未來”的美好藍圖。

參考文獻：

[1]習近平在中共中央政治局第三十一次集體學習時強調(diào)：借鑒歷史經(jīng)驗創(chuàng)新合作理念 讓“一帶一路”建設(shè)推動各國共同發(fā)展[N].人民日報，2016-05-01（01）.

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責任編輯? 邱翔翔