傳統(tǒng)文化在小學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用研究

摘 要：傳統(tǒng)文化是我國在長期的歷史發(fā)展和生產(chǎn)實踐中形成的寶貴精神財富，也是社會主義事業(yè)建設(shè)時期要傳承與弘揚的民族遺產(chǎn)。在小學(xué)音樂教學(xué)中，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與學(xué)科教學(xué)的有效結(jié)合符合課程標準的相關(guān)規(guī)定，也有助于更好地貫徹和落實德育。因此，在深入認識傳統(tǒng)文化教育融入音樂教學(xué)的基礎(chǔ)上，文章提出了教學(xué)工作與復(fù)習(xí)工作的有效組織，加強對傳統(tǒng)文化元素的全面解讀以及通過情境創(chuàng)設(shè)豐富課程教育內(nèi)涵等多項策略，希望可以為傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 音樂教學(xué) DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2022.09.046

教育是知識的傳授，是直接經(jīng)驗的間接傳承，更是文化觀念和價值思想的有效傳播。我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育中有著非常明顯的體現(xiàn)和廣泛的應(yīng)用，從語文古詩到數(shù)學(xué)歷史故事再到道德與法治課程，都能不同程度體現(xiàn)出與傳統(tǒng)文化的相關(guān)性。音樂課程同樣也是如此，在學(xué)科內(nèi)容中有著大量反映我國傳統(tǒng)習(xí)俗、民間藝術(shù)的內(nèi)容。在傳承并弘揚傳統(tǒng)文化的時代背景下，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與學(xué)科教育的有效融合有著高度的科學(xué)性和可執(zhí)行性。

一、將傳統(tǒng)文化教育融入音樂教學(xué)的必要性

1.將傳統(tǒng)文化教育融入音樂教學(xué)是新《課標》的明確規(guī)定

我國最新修訂的《小學(xué)音樂課程標準》在“課程基本理念”這一部分的內(nèi)容中明確提出了“弘揚民族音樂，理解音樂文化多樣性”的總體要求，并規(guī)定：“小學(xué)音樂教學(xué)應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂作為音樂教學(xué)的重要內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠熟悉并熱愛祖國音樂文化，增強民族意識，培養(yǎng)愛國主義情操。”因此，音樂教學(xué)本身不僅關(guān)系著知識內(nèi)容的傳授，同時也和我國輝煌燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進一步傳承和弘揚有著非常密切的關(guān)系。在課程標準的要求下，音樂教學(xué)應(yīng)當努力實現(xiàn)與傳統(tǒng)文化的有效結(jié)合，讓學(xué)生通過音樂的方式了解并深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在提升音樂學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)的同時提升個人的思想道德素質(zhì)和文化品質(zhì)。

2.將傳統(tǒng)文化教育融入音樂教學(xué)是貫徹德育的重要途徑

“國無德不興，人無德不立。必須加強全社會思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培養(yǎng)正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實踐能力?！边@一論述是對我國當下德育實際狀況的科學(xué)解讀，在全社會范圍內(nèi)貫徹德育不僅符合我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚的基本規(guī)律，同時也有利于為每一個人追求更高的綜合素質(zhì)發(fā)展層次提供便利條件。具體到學(xué)校教育中，德育并不是以某個學(xué)科的方式落實的，而是要與其他學(xué)科進行有效融合。在學(xué)校教育中將傳統(tǒng)文化融入學(xué)科教學(xué)可以有效促進學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)，達到以道德育人的教育效果。

二、將傳統(tǒng)文化教育融入音樂教學(xué)的問題

1.傳統(tǒng)文化元素在教材中分布不均勻

傳統(tǒng)文化在小學(xué)音樂教學(xué)中有效滲透所面臨的最典型問題便是教材中的資源分布并不均勻。也就是說，并不是教材中的每一個單元都能將傳統(tǒng)文化的相關(guān)元素和內(nèi)容清晰而完整地展現(xiàn)出來，甚至在某些章節(jié)，教師不能找到非常優(yōu)質(zhì)的符合傳統(tǒng)文化教育延伸的切入點。不妨以三年級上冊音樂教材為例，該教材共有6個單元，分別向?qū)W生講解了基礎(chǔ)的音樂知識、形形色色的山歌、氣勢恢宏的進行曲以及西方近代音樂等多個方面的內(nèi)容。而這6個內(nèi)容不同的章節(jié)和傳統(tǒng)文化存在的交集也是不同的，例如第五單元“民族舞步”主要向?qū)W生介紹了我國的民族舞蹈，民族舞蹈屬于傳統(tǒng)文化的重要組成部分，所以該單元的內(nèi)容為教師在教學(xué)過程中發(fā)展傳統(tǒng)文化傳承教育提供了極為便利的基礎(chǔ)。但第四單元“小樂隊”主要向?qū)W生介紹西方音樂和樂器的相關(guān)知識，內(nèi)容方面沒有涉及我國的音樂知識，所以便不存在有助于教師開展傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)內(nèi)容。如果不能及時復(fù)習(xí)鞏固，學(xué)生在這一真空期內(nèi)便很容易遺忘這一部分的內(nèi)容，因此學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量也很難得到保證。

2.教師對傳統(tǒng)文化的講解不夠深入

教師對傳統(tǒng)文化的講解不夠深入，在一定程度上也阻礙了傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)音樂教學(xué)中的有效融合與滲透。傳統(tǒng)文化是一個龐大的文化體系，在這個文化體系中的任何一種表現(xiàn)形式都能從總體上反映出其所對應(yīng)的文化背景和特色的文化元素。因此，在解讀傳統(tǒng)文化的過程中，我們不能僅僅只看重表現(xiàn)形式，而是要向?qū)W生揭示表現(xiàn)形式背后所蘊藏的深層含義。例如在《阿西里西》這首音樂的教學(xué)過程中，由于音樂選自畢節(jié)彝族傳統(tǒng)民歌，有著非常高的音樂價值、文化價值和藝術(shù)價值，所以教師要帶領(lǐng)學(xué)生一起從更加深刻的層次全面解讀這首音樂。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當包括音樂創(chuàng)作背景的解讀、音樂表現(xiàn)形式講解以及帶領(lǐng)學(xué)生演唱這首曲子。但在實際教學(xué)過程中，教師的教學(xué)工作更多表現(xiàn)為帶領(lǐng)學(xué)生一起熟悉這首曲子的旋律并在學(xué)生掌握曲子旋律后帶領(lǐng)他們一起演唱這首曲子，教師在教學(xué)過程中對傳統(tǒng)文化教育的執(zhí)行力度尚淺。由此可見，教師對傳統(tǒng)文化的解析力度相對較淺是音樂教學(xué)中存在的一個比較典型的問題。

3.傳統(tǒng)文化教育形式相對單一

傳統(tǒng)文化的教育形式相對單一是我們在小學(xué)音樂教學(xué)過程中存在的一個比較典型的問題。傳統(tǒng)文化教育應(yīng)當注重體驗式教學(xué)和感悟式教學(xué)，教師通過發(fā)揮引導(dǎo)和輔助作用讓學(xué)生由內(nèi)而外地對傳統(tǒng)文化所蘊含的價值觀和思想元素形成深刻認識，而不是僅僅通過說教式教育單方面向?qū)W生進行強制灌輸。這里需要注明，說教式教育與一般的講解是不同的，一般性的講解只針對某個概念本身進行客觀闡述，涉及教師的個人主觀情緒以及對學(xué)生的要求相對較少。而說教式教育不僅包括對這些概念的解讀同時也融合了大量的主觀意愿和情感，而且這種主觀意愿和情感的輸出由于沒有客觀實踐的映襯和佐證顯得非常蒼白。例如在《阿里西里》這首音樂的教學(xué)過程中，教師首先向?qū)W生介紹關(guān)于這首音樂的基本情況，當學(xué)生對要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有了一個初步的熟悉后，教師便直接向?qū)W生提出了“我們要努力保護并弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化”這一要求，但是這種觀點并不是學(xué)生內(nèi)心自發(fā)形成的，而是來自教師單方面的講述和觀點輸出，學(xué)生雖然能聽懂這一要求，但在個人的生活實踐中也并不會將這一要求充分貫徹和落實下去。因此，在小學(xué)音樂教學(xué)中，教師對于傳統(tǒng)文化的教育形式相對單一是一個不可忽視的問題。

三、將傳統(tǒng)文化融入音樂教學(xué)的策略

為了更好地實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與小學(xué)音樂教學(xué)的有效融合，本文提出了以下三個方面的建議。

1.加強對傳統(tǒng)文化元素的全面解讀

深入而全面地解讀教材中的傳統(tǒng)文化是我們實現(xiàn)學(xué)科教學(xué)與傳統(tǒng)文化有效融入的一個根本前提。對傳統(tǒng)文化元素的全面解讀可以通過以下幾步實現(xiàn)：

第一，明確課程教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)作歸屬。在開展音樂教學(xué)工作之前，我們首先要認識課堂教學(xué)的主要音樂篇目是國內(nèi)音樂還是國外音樂，如果是國內(nèi)音樂，便可以進行下一步的類型劃分，如果非國內(nèi)音樂，則表明與傳統(tǒng)文化不存在交集的地方。這一步的工作非常簡單，但是卻決定了我們是否在課程教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化。

第二，結(jié)合具體的音樂教學(xué)內(nèi)容確定傳統(tǒng)文化的具體類型。傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式有很多，詩詞歌賦、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日以及舞蹈民俗等都是非常典型的代表，每一種文化形式的表現(xiàn)內(nèi)涵不同，所以在學(xué)習(xí)這些文化形式的過程中，學(xué)習(xí)側(cè)重點也會有所不同。教師在教學(xué)工作之初首先要確定富含傳統(tǒng)文化元素的課程曲目所體現(xiàn)的具體傳統(tǒng)文化形式是什么。以《茉莉花》這首曲子的教學(xué)為例，這首曲子蘊含著非常豐富的傳統(tǒng)文化元素，作為一首江蘇地區(qū)的民歌，屬于區(qū)域民間藝術(shù)的代表形式，所以教師可以將本節(jié)課傳統(tǒng)文化的教育主題確定為民間藝術(shù)，在找到了這一側(cè)重點后，整個教學(xué)過程便會更有針對性，傳統(tǒng)文化的教育主題也就能體現(xiàn)出來。

2.教學(xué)工作與復(fù)習(xí)工作的有效組織

教學(xué)工作與復(fù)習(xí)工作的有效組織是提升傳統(tǒng)文化與音樂課程教學(xué)融合程度的另一項重要舉措。由于教學(xué)與復(fù)習(xí)是兩種不同的教育方式，所以我們不妨分別從這兩個方面展開詳細探討：

第一，初次教學(xué)工作制定科學(xué)的傳統(tǒng)文化教育計劃并堅決貫徹和落實下去。為了真正實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與音樂學(xué)科教學(xué)的深度融合，我們首先要將整個教育的主題內(nèi)容清楚展現(xiàn)出來，讓學(xué)生能夠準確認識到自己在學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)主題是什么。對學(xué)習(xí)主題有一個清楚的認識，才能在接下來的學(xué)習(xí)中更具針對性，更為專注。為此，我們不妨以單元為主題設(shè)置整個傳統(tǒng)文化教育的主題。以三年級上冊第五單元“民族的舞步”教學(xué)為例，該單元共有四個內(nèi)容，分別向?qū)W生介紹了秧歌舞、圓舞曲、藏族踢踏舞和彝族民間曲調(diào)四個方面的內(nèi)容。這些表現(xiàn)形式不同的音樂知識內(nèi)容卻有著“民間藝術(shù)”這一共同的類型劃分，所以，教師在教學(xué)過程中可以將本單元的主題確定為“了解我國各族人民的舞蹈和音樂文化”。在確定這一主題后，教師要結(jié)合具體的內(nèi)容向?qū)W生做更為清晰而細致的講解，將少數(shù)民族的歌舞藝術(shù)呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

第二，持續(xù)開展復(fù)習(xí)教學(xué)工作。復(fù)習(xí)是幫助學(xué)生及時鞏固課堂所學(xué)知識并獲得新的學(xué)習(xí)感悟的重要方式，也是組成教師整個教學(xué)工作的重要部分。復(fù)習(xí)教學(xué)在小學(xué)音樂中有著更為強烈的開展必要性，這是因為音樂學(xué)科的整體教學(xué)地位相對于語文、數(shù)學(xué)等學(xué)科較低，所以課時安排數(shù)量較少，兩節(jié)課之間的時間跨度較大。為了避免學(xué)生在較長的時間跨度內(nèi)出現(xiàn)知識遺忘的情況，帶領(lǐng)學(xué)生及時復(fù)習(xí)是非常有必要的。在整個復(fù)習(xí)教學(xué)過程中，教師要始終堅持以學(xué)生為主體，將大部分的時間用于安排學(xué)生的自我回顧和學(xué)習(xí)。例如某節(jié)課上要復(fù)習(xí)的內(nèi)容是《梅花》這首曲子，教師便可以要求學(xué)生從單元的學(xué)習(xí)主題、歌曲的基本信息、歌曲的演唱方法以及歌曲傳達的文化思想和價值觀這幾個方面進行復(fù)習(xí)。在這之后，教師根據(jù)學(xué)生的復(fù)習(xí)情況作出反應(yīng)，如果有數(shù)量較多的學(xué)生對某一部分知識掌握不夠牢固，可以考慮重新教學(xué)這部分內(nèi)容，如果僅僅是個別案例，就要鼓勵學(xué)生將這些問題內(nèi)部消化。由此可知，在小學(xué)音樂教學(xué)過程中，教師要在嚴格落實教學(xué)計劃的同時科學(xué)安排復(fù)習(xí)計劃，不僅有助于學(xué)生更加牢固地掌握音樂知識，同時也能對音樂知識中的傳統(tǒng)文化元素形成一個深刻而持久的記憶印象。

3.通過情境創(chuàng)設(shè)豐富課程教育內(nèi)涵

情境創(chuàng)設(shè)在小學(xué)各學(xué)科教學(xué)中有著非常廣闊的應(yīng)用空間，這種教學(xué)方式最大的優(yōu)勢在于能夠最大程度上給予學(xué)生與書本知識營造環(huán)境相似的學(xué)習(xí)情境，所以對整個知識內(nèi)容的理解也會更加深刻和透徹。傳統(tǒng)文化具有較強的抽象性，教師在教學(xué)過程中也只能充分發(fā)揮個人教學(xué)主觀能動性引導(dǎo)學(xué)生感知和體驗傳統(tǒng)文化。情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)方法的應(yīng)用旨在取代說教式的教學(xué)方式，最終實現(xiàn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化理念的理解。情境創(chuàng)設(shè)的主要方法有兩種：

第一，實踐性創(chuàng)設(shè)。實踐性創(chuàng)設(shè)主要是指教師在教學(xué)過程中帶領(lǐng)學(xué)生一起開展某主題的實踐活動，讓學(xué)生通過參加實踐活動的方式對整個課程學(xué)習(xí)的主題產(chǎn)生更加深刻的認識與理解。這種創(chuàng)設(shè)方式適合那些整體實現(xiàn)難度相對較低的學(xué)習(xí)任務(wù)。例如“古韻新聲”這一單元中的歌曲“靜夜思”和活動“古詩詞朗誦演唱會”，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生合力舉辦一場古詩朗讀活動。學(xué)生在朗讀過程中能夠有效結(jié)合自身的文化知識與素養(yǎng)分析整首詩的思想情感表達和變化，能夠真正品讀到整首詩的意境美和藝術(shù)美。在整個實踐活動的組織過程中，每一名學(xué)生都充分參與并保持了很高的熱情，對音樂課程的學(xué)習(xí)興趣也得到了培養(yǎng)。

第二，演示性創(chuàng)設(shè)。演示性創(chuàng)設(shè)主要針對那些實踐活動組織難度相對較高的課程教學(xué)內(nèi)容。這種教學(xué)方式在音樂教學(xué)中也有著非常廣泛的應(yīng)用，例如在《阿里西里》這首曲子的教學(xué)過程中，彝族服裝的收集和舞蹈活動的組織有一定的實現(xiàn)難度。所以教師可以放棄實踐活動這一情境創(chuàng)設(shè)方法，而是積極利用互聯(lián)網(wǎng)等媒體設(shè)備搜索有關(guān)彝族舞蹈的音頻、視頻或文字資料，這些資料從不同角度詳細解讀彝族的舞蹈文化，而學(xué)生閱讀這些資料也能對彝族的舞蹈文化形成一個較為全面的認識，在學(xué)習(xí)這節(jié)課的內(nèi)容時也就更容易領(lǐng)會歌曲塑造的意境了。

總之，我國有著數(shù)千年的發(fā)展歷史，在漫長的歷史發(fā)展和文明演進過程中形成了豐富的傳統(tǒng)文化沉淀，這是我們炎黃兒女共同的文化財富和精神遺產(chǎn)。在社會主義事業(yè)建設(shè)進入新時期的背景下，我們要努力傳承我們的傳統(tǒng)文化，大力弘揚傳統(tǒng)文化。實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與學(xué)校教育的有效結(jié)合是最主要的手段。在音樂教學(xué)中，結(jié)合學(xué)科實際情況落實傳統(tǒng)文化傳承工作是每一名教師肩負的教學(xué)使命。因此，在今后的教育教學(xué)實踐中，我們要繼續(xù)努力，探索更加優(yōu)質(zhì)高效的教育教學(xué)方式，為傳統(tǒng)文化在我國新一代人的身上更好地傳承下去而努力。

參考文獻：

[1] 劉永紅《在小學(xué)音樂欣賞教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的價值、路徑及策略》，《教書育人》2022年第4期。

[2] 賈思聰《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)音樂課堂教學(xué)的融合》，《新課程教學(xué)（電子版）》2021年第21期。

[3] 杜月《讓文化在音樂中“流動”——小學(xué)音樂課堂傳統(tǒng)文化的傳承》，《教育界》2021年第35期。

[4] 房青《小學(xué)音樂教學(xué)中融合傳統(tǒng)文化的價值與路徑探析》，《新課程導(dǎo)學(xué)》2021年第14期。

[5] 葉曉蕓《淺析小學(xué)音樂教學(xué)中如何傳承中國傳統(tǒng)文化》，《基礎(chǔ)教育論壇》2021年第2期。

（劉婷婷，1970年生，女，漢族，山東省濱州市濱城區(qū)人，大學(xué)本科，中小學(xué)一級教師，研究方向：小學(xué)音樂教學(xué)）