閱讀與補(bǔ)白

郁曉冬

在學(xué)生的練習(xí)中，有這么一道題目：

《后漢書(shū)》記載，漢順帝陽(yáng)嘉元年“尚書(shū)令左雄議改察舉之制，限年四十以上，儒者試經(jīng)學(xué)，文吏試章奏”。帝從之，于是班下郡國(guó)。這表明（）

A．門(mén)閥世家把持選官特權(quán)B．選官制度出現(xiàn)根本性變化

C．官吏選拔日趨公平公正D．科舉制選官方式開(kāi)始出現(xiàn)

依據(jù)后漢這個(gè)時(shí)間，可以排除A、D，其實(shí)B的表述過(guò)于絕對(duì)化也當(dāng)在排除之列，但在總復(fù)習(xí)階段，還是應(yīng)該把問(wèn)題研究透徹一點(diǎn)。題干所提到的“試”即考試，難道考試在西漢就有了嗎？如果是這樣的話(huà)？察舉制和科舉制的真正區(qū)別是什么呢？又以怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)認(rèn)定科舉制的進(jìn)步性呢？

一、教材表述

我重新閱讀了新老教材，在人教版歷史必修1第3課《從漢至元政治制度的演變》的表述中，察舉制是“漢武帝令郡國(guó)每年舉薦孝、廉各一人，建立起人才選拔制度。孝廉成為士大夫做官的主要途徑”，科舉制是“隋朝時(shí)，隋文帝廢除九品中正制，開(kāi)始采用分科考試的方式選拔官員”。通過(guò)閱讀，我發(fā)現(xiàn)，教材將“考試”放置于科舉制下，并且用了“開(kāi)始采用”的字眼。這樣，學(xué)生面對(duì)題目有疑問(wèn)也就不足為怪了。那么，最新的教材又是如何表述的呢？在人教版歷史必修《中外歷史綱要（上）》第4課《西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固》中有一段文字：“確立了以察舉制為代表的新的官吏選拔制度?！比私贪鏆v史《中外歷史綱要（上）》第7課《隋唐制度的變化與創(chuàng)新》交代了從九品中正制到科舉制的演變，說(shuō)明了科舉制通過(guò)考試取士的這一基本特征。

由此可見(jiàn)，無(wú)論是新教材還是老教材都將“考試”這一內(nèi)容歸結(jié)到了科舉制的名下，并沒(méi)有對(duì)“考試”這一內(nèi)容做進(jìn)一步的闡述。如果僅依據(jù)教科書(shū)的內(nèi)容，顯然無(wú)法解答這一道題目帶來(lái)的疑問(wèn)。

二、閱讀思考

為此，我查閱了一些專(zhuān)業(yè)研究書(shū)籍，對(duì)這個(gè)問(wèn)題也有了較為深入的認(rèn)識(shí)。東漢順帝陽(yáng)嘉元年（公元132年），尚書(shū)令左雄創(chuàng)議改制，在公卿郡國(guó)薦舉以后，加以甄試，此為考試制度化的開(kāi)始，而這一內(nèi)容也就是本文引言題目的情境出處。東漢末年，征南將軍王昶指出，“欲用考試，考試猶準(zhǔn)繩也，未有舍準(zhǔn)繩而意正曲直，廢黜陟而空論能否也”。由此可見(jiàn)，考試早于科舉制而出現(xiàn)，不會(huì)晚于東漢，而且對(duì)于考試“公正”的功效在察舉制時(shí)就已經(jīng)有了一定的認(rèn)知。

既然考試早已有之，察舉制和科舉制的區(qū)別又是什么呢？我繼續(xù)閱讀，終于有了一個(gè)較為清晰的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，雖然漢代也出現(xiàn)了考試，但這種考試從一定程度上來(lái)說(shuō)，不過(guò)是一種水平合格性考試，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)和淘汰機(jī)制在內(nèi)，僅僅只是對(duì)于推薦人才的一種檢查，以免推薦上來(lái)的人沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，出現(xiàn)“舉孝廉，父別居……高第良將怯如雞”這種吊詭的事情出現(xiàn)。由此觀之，雖然東漢就實(shí)踐了考試的方案，但這種選官方式的本質(zhì)沒(méi)有變，即還是以推薦為核心，也就是說(shuō)考試只是作為察舉制的補(bǔ)充而存在。所以，漢代雖“愈傾向于考試的方向，唯其根本精神，仍難脫選舉窠臼”。因“孝”“秀”諸科，皆先舉后試，非以自由競(jìng)爭(zhēng)的方式入選。漢代的考試，只能說(shuō)已開(kāi)考試制度的先河，仍不能脫離選舉的羈絆而獨(dú)立行使。而到了科舉制誕生的時(shí)代，則是考生可以自由報(bào)考，是否錄用幾乎就是由考試來(lái)決定的，而這樣的考試也具有了選拔性考試的意味，即存在著淘汰機(jī)制。

由此可以得出結(jié)論：一是考試不是在科舉制時(shí)代才出現(xiàn)的，二是科舉制和察舉制的不同主要在于是否可以自由報(bào)考，而不是有沒(méi)有考試。

三、心得體會(huì)

通過(guò)思考，我有了這樣幾點(diǎn)心得體會(huì)。一是學(xué)生之所以對(duì)本題存在疑問(wèn)，主要是一種錯(cuò)誤思維在主導(dǎo)，即最近思維定式。那么，如何才能避免這種情況的出現(xiàn)呢？或許錢(qián)穆先生的“了解之同情”是人們正確思維習(xí)慣的起點(diǎn)。作為教師，必須指導(dǎo)學(xué)生回到過(guò)去的情景中去學(xué)習(xí)。那么，如何才能做到這一點(diǎn)呢？我想，只有不斷學(xué)習(xí)和閱讀。所以，我的第二點(diǎn)心得就是，無(wú)論是學(xué)生還是教師，都要有閱讀的習(xí)慣，尤其是教師。只有這樣，才會(huì)做到真正的“心中有數(shù)”，真正地“深入淺出”。

而今面對(duì)新教材，我們更要提高閱讀意識(shí)。新教材綱要式的內(nèi)容，可謂“微言大義”，我們必須擁有豐富的史學(xué)知識(shí)才有可能駕馭它。不斷閱讀，補(bǔ)白自己的知識(shí)庫(kù)，才能更好地引領(lǐng)學(xué)生，才能更好地傳授基本內(nèi)容，更好地落實(shí)核心素養(yǎng)培養(yǎng)。