優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中寫作教學(xué)中的滲透

單麗梅

在新時代的背景下，高中語文教學(xué)要更加注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，要讓學(xué)生認識到繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是非常重要的。在高中寫作教學(xué)中，教師應(yīng)該積極滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知，在寫作過程中融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，豐富寫作元素，彰顯家國情懷，促進自身素質(zhì)的綜合發(fā)展。下面對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中寫作教學(xué)中的滲透路徑進行探究。

一、以學(xué)生為主體的滲透策略

1.積累——拓展學(xué)生積累優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渠道

想讓學(xué)生在寫作過程中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材的積累。有了豐富的傳統(tǒng)文化素材，在寫作時，自然會將其融入作文中。所以教師在教學(xué)時，應(yīng)該從多個方面著手，拓展學(xué)生積累優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渠道。

以統(tǒng)編高中語文教材為例，在教學(xué)《鴻門宴》一課時，就可以充分借助多媒體，播放《鴻門宴》中關(guān)于項羽擺座的片段。學(xué)生通過觀看這一視頻片段，能夠直觀地了解項羽的待客之道。很明顯，項羽在安排座位時，是有失大方和禮儀的。而為了讓學(xué)生在第一時間發(fā)現(xiàn)項羽有失待客之道的情況，在學(xué)生觀看視頻之前，教師就要以微課的形式給學(xué)生講解中華自古以來符合禮儀規(guī)范的待人接物文化，讓學(xué)生了解中國人的待客之道，從而獲得更為直觀的體驗。這樣不僅能夠豐富學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)禮儀文化的認知，也能夠讓學(xué)生了解項羽最后失敗的原因和他的狂妄自大。這樣也能從側(cè)面幫助學(xué)生了解文本內(nèi)容。

教師除了要借助課堂教學(xué)豐富學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識儲備，還應(yīng)該豐富學(xué)生的課后學(xué)習(xí)實踐活動。教師可以推薦一些優(yōu)秀的電視節(jié)目，讓學(xué)生利用課余時間觀看，使學(xué)生受到積極的影響和感染。比如《典籍里的中國》《中國詩詞大會》《朗讀者》《經(jīng)典永流傳》《綠水青山看中國》《一堂好課》《故事里的中國》《古韻心聲》等，都是非常經(jīng)典的以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為素材的綜藝節(jié)目。這些節(jié)目以有趣的形式讓枯燥無味的科學(xué)、文化知識活了起來，能讓學(xué)生享受到人文經(jīng)典的視聽盛宴。例如，《典籍里的中國》聚焦了中華文化的典籍，一期一本書。比如《尚書》《天工開物》《史記》《本草綱目》《論語》《孫子兵法》《楚辭》《道德經(jīng)》等等，以“戲劇+影視+文化訪談”的方式，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從“故紙堆”“象牙塔”中解放了出來，能夠?qū)Ξ敶鷮W(xué)生產(chǎn)生非常積極的影響，讓學(xué)生看得懂詰屈聱牙的典籍，把古籍變成自己可感知、可共情的作品。在獲得了深刻的感悟之后，也能將其變成優(yōu)秀的寫作素材，在作文中予以呈現(xiàn)。又比如，教師還可以推薦各種與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的書籍，如《中國傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代化》《民族文化傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代化》《中國文化概述》等。學(xué)生在閱讀過程中能夠獲得更為豐富的與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的素材，與優(yōu)秀的作者進行思想的碰撞及交流，感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特的魅力與風(fēng)采。驅(qū)動他們更好地進行寫作實踐，在作文中真正融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)預(yù)期的寫作教學(xué)目標。

2.領(lǐng)悟——提升學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解能力

教師想讓學(xué)生把積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在作文中，就一定要提高他們對這些文化的理解能力，加強他們的領(lǐng)悟能力與感知能力，獲得對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認知，體會其中蘊藏的精神內(nèi)涵，增強他們運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性及自主性。所以為了提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解能力，可以從以下兩個方面著手。

一方面，教師要讓學(xué)生進行多元化的朗讀。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基本以詩詞歌賦的形式呈現(xiàn)，而想真正領(lǐng)悟這些內(nèi)容，就一定要進行多元化朗讀，達到熟讀成誦的目的。學(xué)生的朗讀要投入一定的情感，以與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，實現(xiàn)對文章內(nèi)容的理解。以統(tǒng)編高中語文教材為例，在教學(xué)《芣苢/<詩經(jīng)·周南>》時，教師就應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生朗讀，以便實現(xiàn)“語言建構(gòu)及運用”的核心素養(yǎng)，讓學(xué)生在朗讀過程中了解《詩經(jīng)》的基本知識，深刻體會賦比興的藝術(shù)手法，提高自己的語言文化感知能力。這一作品主要描寫的是古代人們在采摘芣苢時的勞動場景及勞動過程，為了加深學(xué)生的感悟與體驗，可以讓學(xué)生進行多元化朗讀。例如，在初次誦讀時，教師吟唱，學(xué)生跟誦，讓學(xué)生體會勞動之歌簡單優(yōu)美、不拖沓的旋律。再次誦讀時，可以讓學(xué)生分組朗讀，在誦讀過程中體會作品展現(xiàn)出的勞動畫面。教師可以讓各小組從景、人、事、情等角度加深理解，豐富他們的情感體驗。最后，可以讓全班學(xué)生齊讀，把自己對勞動的熱情和熱愛表達出來。如上，多元化誦讀能夠加深學(xué)生對這一傳統(tǒng)文化的理解，為他們后續(xù)優(yōu)化寫作語言奠定堅實的基礎(chǔ)。

另一方面，教師應(yīng)該讓學(xué)生針對文章中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容進行探究性學(xué)習(xí)和實踐。探究性學(xué)習(xí)是把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為寫作內(nèi)容的重要途徑，能夠讓學(xué)生在探究實踐中主動構(gòu)建與傳統(tǒng)文化相關(guān)的寫作知識庫，而后把自己的想法延伸到討論中，逐漸豐富寫作內(nèi)容，并且有目的地進行寫作實踐。例如，在“寫人要關(guān)注事例和細節(jié)”的練習(xí)中，在審題時就需要學(xué)生抓住“日常生活中”“發(fā)生在他們身上的不少事”“勞動者”等關(guān)鍵詞，根據(jù)這些內(nèi)容討論和交流時，遇到了“勞動者”，必不可少地會涉及中國人從古至今熠熠生輝的勞動精神。那么在表達觀點時，便可以引用《芣苢/<詩經(jīng)·周南>》中的相關(guān)句子，比如“薄言掇之”“薄言捋之”“薄言袺之”“薄言襭之”，證明古人的勞動精神和今人的勞動精神是一脈相承的，他們都熱愛勞動、在勞動時都有順序，講究慢工出細活。由此還可以延伸出中國傳承已久的“工匠”精神等。經(jīng)過討論和分析，學(xué)生便可以開闊寫作視域，寫出更為豐富的內(nèi)容，并且字里行間還會蘊藏非常厚重的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，這些都能助力學(xué)生作文水平的提升。

3.運用——借助閱讀實施以讀促寫，學(xué)以致用

想讓學(xué)生在寫作過程中運用各種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就要以讀促寫，在課堂教學(xué)中讓學(xué)生展開各種“小練筆”實踐，提升他們的寫作素養(yǎng)，提高他們學(xué)以致用的意識；讓學(xué)生能被作品中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深深折服，產(chǎn)生深刻的感悟，進而投身于寫作實踐活動，從而提高寫作能力。

以統(tǒng)編高中語文教材為例，《與妻書》是林覺民烈士寫給妻子的絕筆書。這一訣別書讀來令人痛徹心扉，并且還能激發(fā)讀者的家國情懷。林覺民在寫這封信時，把自己的革命豪情與兒女之情融合在一起，采用了記敘、議論和抒情相結(jié)合的方式。學(xué)生在閱讀的過程中，能夠深切地體會到作者在“小家”與“大家”中的堅定抉擇，也能從其身上看到那一時代無數(shù)個像他這樣為了挽救民族危難與家人訣別的仁人志士。閱讀“與妻書”，能夠讓學(xué)生與作者、與當時的時代共情。特別是“吾至愛汝”的深情與“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的勇決，形成了鮮明對比，充分闡述了“家國一體”的理念。教師在引導(dǎo)學(xué)生深刻感悟了這段話之后，學(xué)生就會產(chǎn)生愛國的情感。在此基礎(chǔ)上，可以讓學(xué)生進行“小練筆”，表達他們對林覺民的崇敬之情、對“家國一體”的深刻感受，甚至可以以“林覺民妻子”的身份給林覺民寫一封回信。高中生的情感是非常豐富且細膩的，他們對同一句話或者同一篇文章能夠產(chǎn)生不同的情感體驗。所以可以設(shè)置開放性的小練筆，讓學(xué)生大膽表達，把自己的情感展現(xiàn)出來，完成“以讀促寫”。教師還可以讓學(xué)生之間互相評改，評選出優(yōu)秀的文章在全班誦讀，讓學(xué)生相互學(xué)習(xí)。這樣也能夠真正實現(xiàn)“學(xué)以致用”的目的，讓學(xué)生在互相評價、互相展示中汲取優(yōu)秀作品的精華，為后續(xù)高質(zhì)量的寫作奠定堅實的基礎(chǔ)。

二、以教師為主導(dǎo)的滲透策略

1.格局——提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)素養(yǎng)

想在寫作教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師就一定要擴大自身的教育格局，整體提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的素養(yǎng)，對學(xué)生進行積極引導(dǎo)，以更為科學(xué)的教學(xué)方式啟發(fā)并感染學(xué)生，讓學(xué)生有意識地在寫作過程中運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材。因此，在教學(xué)時，一定要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容進行深入研究，以對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更多更深刻的領(lǐng)會，從而使教學(xué)更為深入。

以統(tǒng)編高中語文教材為例，在教學(xué)《燭之武退秦師》時，教師就要加強引導(dǎo)，讓學(xué)生明白燭之武身上具備的忠貞不屈的愛國精神。在戰(zhàn)爭即將爆發(fā)、人民即將陷入水深火熱之中時，他“夜縋而出”，孤身去往秦國。從分析“亡鄭”與“留鄭”的利害及解讀秦晉的歷史關(guān)系著手，不費一兵一卒，勸退了秦國，也讓晉國撤離了鄭國。燭之武自從下定決心要與秦王談判之后，便將生死置之度外，在國家大義面前舍棄自己的生命，這是中國歷史上無數(shù)仁人志士舍身取義的“縮影”。這些志士仁人在國事艱難之際，多方運籌，積極協(xié)調(diào)，尋求濟世安民的道路，這種精神品質(zhì)可敬可嘆。在讓學(xué)生從燭之武身上領(lǐng)悟到獨特的愛國情懷之后，還可以讓學(xué)生繼續(xù)遷移閱讀古詩《登岳陽樓》，在杜甫身上看到即使身處悲戚的境地，也依舊憂心于國家的安危和時局的動蕩，在對這些優(yōu)秀傳統(tǒng)詩文的解讀和分析中了解古人心懷天下的博大胸懷和憂國憂民的思想情感。如此，可以激勵學(xué)生對這些傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的理解，進而在寫作過程中積極運用，提升自身的格局，傳承中華民族的家國情懷。

2.教法——多維多向調(diào)動學(xué)生的寫作動機

教師在寫作教學(xué)中一定要創(chuàng)新教學(xué)方法，要從多方面著手學(xué)生的寫作積極性。寫作一直是高中生學(xué)習(xí)的重難點，通常很多學(xué)生都對寫作抱有“畏難”情緒甚至“抵觸”心理，所以為了讓學(xué)生在寫作過程中運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)素材，教師一定要創(chuàng)新教學(xué)方法，否則很難拓展學(xué)生的寫作思維，要讓他們有意識地把寫作內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來。為了落實這一點，可以從以下兩個方面著手。

一方面，可以在班級設(shè)置“圖書角”，讓學(xué)生利用課余時間閱讀與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，定期開展讀書交流會，設(shè)計豐富多彩的與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的教學(xué)活動。比如“古典文學(xué)鑒賞會”“今人看古人”“古詩詞大會”等，借助多元的實踐活動，讓學(xué)生真正受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。他們在分享與交流中也能夠?qū)⑦@些內(nèi)容一一細化、一一分解，而后在寫作過程中更為有效地運用，從而提升作文水平。

另一方面，教師要優(yōu)化評價模式。在寫作教學(xué)中，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，要將其作為寫作的主要目標和方向?？梢园岩恍﹥?yōu)秀的作文張貼在教室的墻報上，讓學(xué)生在課余時間閱讀，學(xué)習(xí)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化巧妙融入作文的方法。這種及時的、明確的表揚，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生積極影響，讓他們在寫作過程中有意識地運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且盡最大的努力予以落實。

中華民族擁有上下五千年歷史，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是這些歷史的見證者和記錄者。每一個華夏子孫都應(yīng)該繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不忘歷史。教師應(yīng)該按照習(xí)近平總書記指出的“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的方向，在寫作教學(xué)過程中積極滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，采取有效措施予以落實。比如，以學(xué)生為主體，以“積累”“領(lǐng)悟”“運用”為主實施課程教學(xué)；以教師為主導(dǎo)，以“格局”“教法”為主實施課程教學(xué)，讓高質(zhì)量的課程教學(xué)貫穿其中，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在寫作教學(xué)中的滲透，帶領(lǐng)學(xué)生在寫作過程中展現(xiàn)自己對傳統(tǒng)文化的理解，提升他們的寫作素養(yǎng)。