紅色文化融入高校大學生黨史教育的策略研究

鄒婷 劉小文

摘 要：紅色文化是傳承紅色基因和革命精神的重要載體，也是黨史教育的優(yōu)質文化資源。紅色文化與黨史教育各具意蘊但兩者之間又具有內在契合性，將紅色文化融入高校大學生黨史教育能夠有助于增強大學生政治認同感，以此消解歷史虛無主義，進而站穩(wěn)高校意識形態(tài)高地，傳承紅色文化基因。因而，要使紅色文化融入高校大學生黨史教育工作中，并達到理想教育效果，需要牢牢扭住傳統(tǒng)課堂、實踐課堂、虛擬課堂“三個課堂”，依托思政主渠道作用，聯(lián)動各類實踐活動，探索“政—?！蟆甭?lián)動的“虛擬技術＋紅色文化”黨史教育新模式。

關鍵詞：紅色文化；大學生；黨史教育

中圖分類號：G641 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2022）11-0056-03

紅色文化是紅色資源的精神提純，也是黨史教育的優(yōu)質文化根基。習近平總書記指出：“在黨史學習教育中要用好這些紅色資源，組織廣大黨員、干部重點學習黨史，同時學習新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，做到學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行，做到學黨史、悟思想、辦實事、開新局”[1]。當代大學生是推動社會進步的有生力量，是黨史教育的重點對象，是賡續(xù)紅色血脈的時代新人。因此，探究如何將紅色文化融入高校大學生黨史教育，是加強高校思想政治工作的重要課題。

一、準確理解紅色文化與黨史教育的深刻內涵

探索紅色文化融入高校大學生黨史學習教育的策略，首先要對其深刻內涵準確理解，這是重要前提和基礎。

（一）紅色文化的內涵

關于紅色文化的定義，學界尚無定論。有學者從文化生態(tài)學理論出發(fā)，將紅色文化視為一個集物化文化層、制度文化層、精神文化層為一體的龐大系統(tǒng)，將紅色文化定義為黨領導全國各族人民在革命斗爭中所形成的偉大革命精神及其載體；也有學者主張從歷史縱深和世界一體化角度去討論紅色文化的內涵和外延，從對內求解放、對外求獨立的意義上確認紅色文化。盡管學界對于紅色文化的具體定義尚未確定，但是基本要點一致：一是從紅色文化形成發(fā)展來看，紅色文化是黨領導人民在進行革命斗爭實踐中創(chuàng)造和積累的。二是從形態(tài)和內容上看，紅色文化不僅包括精神層面，還包括非精神層面。綜上，我們把紅色文化概括為中國共產黨領導全國各族人民追求民族獨立、國家富強、人民幸福的奮斗歷程中形成和積累起來的先進文化，包括精神形態(tài)及非精神形態(tài)的文化。

紅色文化這一語詞兼具政治導向和文化特質。一方面，紅色文化具有強烈的意識形態(tài)性。由于紅色與鮮血、戰(zhàn)火的天然聯(lián)系，其內涵從單純的顏色域映射為鮮明的政治域。到了20世紀，“紅”又象征革命與進步，如“紅色政權”“紅軍”等[2]。習近平總書記正是在這層含義上指出：“共和國是紅色的，不能淡化這個顏色”。另一方面，紅色文化是在實踐中形成發(fā)展起來的先進文化，具有文化所特有的價值導向和教化功能。也就是說，紅色文化能夠以生動的革命故事鼓舞人，以高尚的革命精神塑造人，以正確的價值方向引導人。因而，紅色文化兼具意識形態(tài)的政治屬性和文化特性，使其成為“以顏色標示其本質內涵的文化種類”[3]的統(tǒng)稱。

（二）黨史教育的內涵

對于黨史教育的概念，不同的學者從不同角度做出了不同的回答。有學者從本體、客體及客體在認識論中的不同反映，對“中共黨史”這一概念的多重含義進行較為詳盡的討論[4]；也有學者從時間脈絡著手，在“黨史”與“新中國史”“改革開放史”“社會主義發(fā)展史”的比較中界定黨史的內涵[5]。事實上，歷史包括客觀事物的發(fā)展史和對客觀事物的認識史。因而“中國共產黨歷史”不僅包括作為實踐主體的中國共產黨發(fā)展著的客觀過程和事實的歷史，即本體論層面的歷史，也包括作為認識客體的中國共產黨在歷史進程中主觀反映的產物，如歷史資料、歷史著作、歷史文獻、回憶錄、人物訪談等，即認識論層面的歷史。中國共產黨的歷史從基本內容來看，是中國共產黨堅持和發(fā)展馬克思主義，不斷推動馬克思主義理論和實踐創(chuàng)新的馬克思主義發(fā)展史；從實踐歷程來看，是中國共產黨團結和帶領中國人民踐行初心，不斷追求民族獨立、國家富強、人民幸福的無產階級政黨奮斗史。因而，黨史是我們黨和國家的寶貴財富，也是大學生思想政治教育的重要內容。

黨史教育作為“四史”教育的重要組成部分，其本身蘊含著歷史教育，但又不等同于一般的歷史教育。黨史教育內容、對象、目的決定黨史教育的首要功能是政治導向功能。即是說，它是一種以黨的歷史為教育內容，以廣大黨員群眾為教育對象，以樹立正確黨史觀、增強政治認同和政治信念為教育目的的政治教育活動。

（三）紅色文化與黨史教育的內在契合性

紅色文化與黨史教育具有內在契合性，這為紅色文化融入黨史學習教育提供了可能。其主要體現(xiàn)在以下兩個方面：其一，紅色文化是黨史教育的重要資源。紅色文化記錄了黨帶領人民推翻壓迫、實現(xiàn)解放又不斷追求美好生活的奮斗歷程，是中國共產黨人不懈奮斗、甘于奉獻、勇于犧牲的精神紀實?？梢哉f，紅色文化所涵蓋的精神文化、物質文化、制度文化等不僅可納入黨史教育的內容中，還為黨史教育提供了豐富的素材和資源。其二，黨史教育是傳承紅色文化的重要手段。黨史教育不僅能使廣大黨員干部群眾認識和掌握中國共產黨發(fā)展的歷史過程和客觀事實，形成科學認知，還能使他們在此基礎上感受優(yōu)秀黨史人物精神，獲得感性認識，自覺傳承紅色基因。因而，進一步傳承與弘揚紅色文化，是新時代黨史教育實踐之要。

二、充分認識紅色文化融入大學生黨史教育的時代價值

紅色文化作為黨史教育不可或缺的理論素材和精神源泉，其內含翔實的歷史資料、不屈的革命精神，對助推當代大學生黨史學習教育具有重要意義。

（一）有助于強化大學生政治認同，消解歷史虛無主義

歷史虛無主義是以唯心史觀作為哲學基礎，以學術研究和學術探討為偽裝外衣，以否定歷史和否定現(xiàn)實，乃至否定中國共產黨領導和社會主義制度為內容的一種錯誤思潮，本質上是一種資產階級意識形態(tài)。當代大學生是在改革開放紅利中成長起來的一代，接受更多的是新思想、新觀念。因而，他們對改革開放前黨帶領人民從積貧積弱的舊世界邁入社會主義新中國的奮斗過程缺乏直接體悟，也對改革開放前后中國發(fā)生的翻天覆地變化缺乏直觀比較。

因此，我們必須警惕當代大學生陷入歷史虛無主義的漩渦，必須強化他們的政治認同，引導其樹立正確的黨史觀。而通過紅色故事、紅色舊址、紅色經典、革命英雄人物等教育內容，可使當代大學生更好地了解老一輩革命者的奮斗歷程，認識到中國特色社會主義事業(yè)來之不易，從而不斷增強對馬克思主義理論、中國特色社會主義道路、黨的執(zhí)政地位的政治認同，更為緊密地團結在黨的周圍，自覺擺脫和批判歷史虛無主義。

（二）有助于發(fā)揮高校育人功能，筑牢意識形態(tài)陣地

如何引導當代大學生在各種輿論信息中去偽存真，在思想暗流中堅定理想信念，是高校筑牢意識形態(tài)陣地的重要課題。而高?！稗k好思政課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題”，“要從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的高度，堅守為黨育人、為國育才”[6]。紅色文化是中國共產黨人堅守馬克思主義信仰、堅持社會主義方向、堅定人民立場的偉大歷史進程的見證。因而，我們要“加強黨史學習和教育，努力從黨走過的風云激蕩的歷史中，從黨開創(chuàng)和不斷推進的偉大事業(yè)中、從全黨全心全意為人民服務的根本宗旨和長期實踐中，深化對黨的信賴，堅定對黨的信念?！盵3]這能夠引導大學生堅定理想信念，深刻理解中國共產黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”等重大問題。這正是高校占領意識形態(tài)高地，落實立德樹人育人目標，堅守為黨育人、為國育才方針的重要途徑。

（三）有助于傳承紅色文化基因，凝聚青年磅礴力量

大學生作為知識文化水平較高、政治素質較好的核心群體，是黨史教育的重點對象。抓好這一重點群體，能夠有效發(fā)揮大學生在價值觀引導和知識文化傳播中的中流砥柱作用。然而，當代青年身處網絡信息發(fā)達、社會思潮多元的時代中，黨史學習主動性并不高，對艱苦奮斗、敢于獻身的紅色文化缺乏理解。新形勢下，我們更需要引導當代大學生主動學習黨史，傳承紅色基因，凝聚起青年的磅礴力量，為實現(xiàn)中華民族偉大復興接續(xù)奮斗。

三、積極探索紅色文化融入大學生黨史教育的有效策略

高校不僅要充分認識到弘揚紅色文化、進行黨史教育的時代意義，還必須積極探索紅色文化融入大學生黨史教育的有效策略。這就需要把握好、發(fā)揮好傳統(tǒng)課堂、第二課堂、虛擬課堂的作用。

（一）依托傳統(tǒng)課堂，發(fā)揮思政課主渠道功能

傳統(tǒng)思政課堂是紅色文化融入大學生黨史教育的基本途徑，必須充分發(fā)揮其主渠道、主陣地作用。一是將紅色文化的豐富內容滲透思政課堂當中，結合思政課程改革，根據課程類型打造不同的融入方式，且各有所側重。五門課程體系、內容上要相互配合，避免同質化。如“毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論”課程要用紅色革命理論來說服學生，通過闡述紅色革命道路的可行性，展現(xiàn)以毛澤東同志為代表的老一輩無產階級革命家探索救國方案、中國道路的偉大實踐，指明馬克思主義與中國實際結合的理論出路。二是在形式上可更多采用專題思政課形式，設置討論話題或理論辯題引導學生進行討論和辯論。例如在“中國近現(xiàn)代史綱要”課程中，要貫通紅色革命文化，以滲透為主，精選突出性重大歷史事件和重點革命英雄人物做專題討論，篩選關乎黨和國家前途命運的重大抉擇做辯論議題。三是開發(fā)特色紅色文化精品線上課程或紅色省情課程。例如貴州省高?？山Y合省情，以四渡赤水河、搶渡金沙江、遵義會議、黎平會議為典型事例；結合校情，挖掘校史上的紅色人物，從而開發(fā)具有省情、校情特色的精品紅色思政課，并把紅色思政課同校史宣講、新生入學教育結合起來。

（二）借助第二課堂，聯(lián)動多種社會實踐活動

借助第二課堂即實踐課堂可使大學生以更為生動直觀的形式感受紅色文化，參與黨史學習過程。相較于傳統(tǒng)思政課堂的偏理論性教學，實踐教學方式是教育客體向參與主體轉變的隱性教學方式，更容易被教育客體所接受，對教育客體的感受和影響也更為深遠和持久。通過第二課堂開展融入紅色文化的黨史教育可著重從以下兩個方面進行。

一是參觀紅色教育基地，如紅色革命舊址、烈士陵園、烈士紀念碑、博物館、革命先烈故居等。值得注意的是，在這種形式下，大學生所獲得的黨史信息是直觀的，也是瑣碎的，缺乏系統(tǒng)性、深刻性。因此，通過第二課堂開展黨史教育，要尤其注意將這種零散的感性認知上升為對黨的歷史進程和領導地位系統(tǒng)而深刻的理性認知，切不可“放養(yǎng)”式地讓學生自行體悟?？稍趨⒂^學習后及時采用交流會、座談會，或者撰寫心得體會等形式，引導學生將參觀學習中所獲得的感性認知及時轉化。

二是聯(lián)動其他社會實踐活動，如開設“三下鄉(xiāng)”紅色專題社會實踐項目、開設大學生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新紅色賽道、舉辦紅色專題演講比賽和紅色劇目比賽。與此同時，也可將學生參與紅色社會實踐情況納入黨員考察流程。此外，還可以將志愿服務活動融合思政課實踐環(huán)節(jié)考察中，采用學校同黨史教育基地合作方式，使學生擔任黨史講解員獲取思政課實踐學分。通過這些形式讓大學生參與紅色文化宣傳，一方面，使大學生作為主體參與社會實踐，主動輸入和輸出黨史知識和紅色文化；另一方面，大學生所輸出的黨史知識和紅色文化也使得受眾受到了教育。事實上，這是引導大學生從被動接受向主動學習黨史知識的轉變過程。

（三）開發(fā)虛擬課堂，打造“政—校—企”合作模式

信息和網絡技術深刻改變著教育，豐富了教育手段，延伸了教育領域，破除了地域時間的教育壁壘。隨之而生的虛擬課堂，以抽象的數(shù)字化圖文符號為交互形式，主要借由數(shù)字化內容和網絡創(chuàng)造的虛擬環(huán)境開展教育活動。虛擬課堂既一定程度規(guī)避了傳統(tǒng)課堂偏理論性的弱點，又一定程度解決了實踐教學組織成本高和安全管理難等問題，兼具直觀性與便捷性?？梢?，開發(fā)虛擬課堂是未來黨史教育發(fā)展的積極方向。目前已有虛擬技術應用到黨史教育中的成功案例，如中南大學建成并啟用了社會主義核心價值觀教育“友善”體驗課堂，學生可通過小程序打卡、AR互動合影、實時彈幕分享、劇情場景演繹、互動游戲一系列體驗環(huán)節(jié)，參與體驗課堂。此外該校針對黨史學習教育，專門設立了黨史學習教育體驗課堂，其中“陜北紅色秧歌VR體驗”通過紅色秧歌使學生感受革命激情，成為最受學生歡迎的體驗項目。但由于虛擬課堂開發(fā)成本較高、前期投入大，一般只建立了少數(shù)虛擬黨建基地，受用對象主要為黨員干部，尚未普及到高校。這也是虛擬課堂廣泛應用于大學生黨史教育過程的難點問題。

為解決這一問題，需要社會各部門的協(xié)同推進?？煽紤]采用“政—校—企”聯(lián)合的黨史教育模式，推進“虛擬技術＋紅色文化”。首先，由政府宣傳部門、文化部門、社會研究部門聯(lián)合高校承辦虛擬課堂開發(fā)賽事，結合各地實際和紅色區(qū)位特色下發(fā)專項經費和課題，吸引高校導師帶學生團隊承接課題。通過引入動畫影視、VR技術、3D打印技術等，實現(xiàn)虛擬場景建模，以數(shù)據還原紅色教育基地，研發(fā)相關手游、開發(fā)虛擬課堂。其次，將制作的紅色黨史教育類游戲和VR場景投放至B站、微博、抖音等青年聚集的交流平臺。最后，高校大學生可自主選擇某一虛擬課堂項目，通過移動客戶端隨時進入紅色教育基地，體驗沉浸式的黨史教育，參與情況可納入思政實踐課程考察?？傮w來看，虛擬實踐教學通過數(shù)據還原紅色場景和重大黨史事件，真正以大學生喜聞樂見的教育方式使他們積極主動參與黨史學習，同時也破除了時間空間限制，學習實效性較好。

總之，在準確把握紅色文化和黨史教育的深刻內涵基礎上，認識紅色文化融入大學生黨史教育的重要意義，是探索紅色文化融入大學生黨史教育策略的邏輯要求。而紅色文化融入黨史教育所帶來的增強政治認同、為黨育人育才、凝心聚力的積極價值，就要求高校要發(fā)揮思政課主渠道作用，輔以實踐教育方式，積極開發(fā)“政—校—企”聯(lián)合的“虛擬技術＋紅色文化”的黨史教育新模式，有機協(xié)調利用好“三個課堂”的重要價值。

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