讀石峁古城，看文明亮點

卜工

石峁古城給人最深刻的印象是當(dāng)時社會的動員能力強大、組織能力高超、規(guī)劃設(shè)計能力大手筆，而這一切又與文明的程度息息相關(guān)。鬼斧神工般的杰作是怎樣建造的？究竟是何種力量才能保障宏基偉業(yè)的完成？

已聞陜西神木石峁古城的考古調(diào)查與發(fā)掘取得震驚學(xué)界的重要成果，但是，真的來到現(xiàn)場一睹古城的雄姿和風(fēng)采，收獲卻完全超出預(yù)料。高大壯觀的門樓，精心整治的城墻壘石，獨具匠心的馬面設(shè)計，殺戮祭祀的威嚴鐵血，無不令人震撼和感嘆，虔誠敬仰和懷古探秘之情油然而生。

無字天書的巨大能量

目前，石峁古城還是本無字天書。但不論將來是否發(fā)現(xiàn)文字，都不能撼動其作為中國古代文明交響曲中華彩樂章的重要地位。當(dāng)然，要真的讀懂這座神秘莫測、驚世駭俗的城池，還需要假以時日。該城規(guī)模之宏大，設(shè)計之精妙，功能之齊全，施工之精細，是考古發(fā)現(xiàn)的同時期遺存所僅見者，乃至于最初的發(fā)現(xiàn)者擔(dān)心該城年代推定的正確性。這個偉大發(fā)現(xiàn)和鼓舞人心的重要成果同樣使許多觀摩學(xué)習(xí)和參觀覽勝者錯愕，不是因為它來得突然讓人措手不及，也不是由于人們對中國古代文明的高度缺乏心理準(zhǔn)備而應(yīng)接不暇。關(guān)鍵的問題是：它出現(xiàn)在名不見經(jīng)傳的陜北地區(qū)，就必然啟發(fā)人們思考；而且，比以往考古發(fā)現(xiàn)的同期古城更具可視性，極容易引發(fā)人們對中國古代文明進程、道路與特色產(chǎn)生進一步的聯(lián)想。

石峁古城給人最深刻的印象是當(dāng)時社會的動員能力強大、組織能力高超、規(guī)劃設(shè)計能力大手筆，而這一切又與文明的程度息息相關(guān)。鬼斧神工般的杰作是怎樣建造的？究竟是何種力量才能保障宏基偉業(yè)的完成？這就不能不使人聯(lián)想到早期中國社會組織的構(gòu)架。

那個時候，社會的基本細胞是家族組織，以家族聯(lián)盟為基礎(chǔ)的有特色、多層次的聯(lián)盟制度將數(shù)以萬計的家族組織起來。家族聯(lián)盟構(gòu)筑村落，屬于基層聯(lián)盟；基層聯(lián)盟組成古老小國，屬于中小型聯(lián)盟；古國聯(lián)盟構(gòu)成考古學(xué)文化的人們共同體，或稱國家大聯(lián)盟；不同考古學(xué)文化的聯(lián)合結(jié)盟組成超大型聯(lián)盟集團。早期中國的考古學(xué)文化實際上是古國聯(lián)盟的文化。

先秦文獻提到的黃帝、炎帝、蚩尤、共工，以及夏、商、周王朝都屬于超大型聯(lián)盟集團。在中國古代的歷史長河中，聯(lián)合結(jié)盟的策略被發(fā)揮到極致，人們耳熟能詳?shù)摹叭曳謺x”“合縱連橫”以及膾炙人口的赤壁之戰(zhàn)，都說明聯(lián)合結(jié)盟是中國智慧的重要內(nèi)容、是政治藝術(shù)的精髓所在，是文化底蘊的自然結(jié)晶。在世界風(fēng)云變幻莫測的時代，深度考察和總結(jié)中國古代聯(lián)合結(jié)盟的實例與經(jīng)驗，顯然是考古界特殊的貢獻。

聯(lián)盟集團的杰出造化

先秦文獻表明，當(dāng)時的結(jié)盟制度存有多種不同類型，存在規(guī)模與層級的區(qū)別。商湯滅夏、武王伐紂都舉行過大型盟會，齊桓公“九合諸侯，一匡天下”。公元前632—前505年間，晉國主持八國以上的多國盟有17次，約六七年一次。不僅諸侯國之間的多國盟，某諸侯國內(nèi)盟誓的次數(shù)也都詳細地記錄于《左傳》。20世紀(jì)70年代，考古工作者在山西侯馬、河南溫縣等地發(fā)掘出當(dāng)時的盟誓遺址，發(fā)現(xiàn)了大量的盟書及相關(guān)遺存。研究表明，早期中國的盟誓遺存連綿不絕，特征鮮明，而且分布廣泛。石峁古城的壯觀場景足證當(dāng)時聯(lián)盟制度必定存在，否則，如此宏偉的城池怎能橫空出世！

考古工作者曾就龍山時期河南登封王城崗城址做過實驗考古研究，可以推算建造該城耗時用工的總量。石峁古城的規(guī)模以及建設(shè)的復(fù)雜程度都遠遠超過王城崗，而且其整體的布局、虔誠的儀式都表現(xiàn)出莊嚴肅穆的古禮，具有強大的威懾力和感召力。石峁古城可能正處于聯(lián)盟體系的金字塔頂端，因此，才能釋放出如此超乎想象的巨大能量。若然，石峁古城極有可能是聯(lián)盟集團高層的駐地或總部，而非某一古國之都城。

發(fā)掘資料顯示出這里的玉器來源具有多樣性，不同考古學(xué)文化因素的參與性與以往的發(fā)現(xiàn)大相徑庭，無疑是以上認識的最好注腳。

古城主人的神秘身份

接下來，人們自然會思考石峁古城的主人究竟是何方神圣。果真是黃帝或其集團的居邑嗎？

第一，簡單地講，如果這種推測成立，中國古史的年代體系就得重新編排了。因為沒有史料和通史教材說黃帝活動的年代如此貼近夏代。目前，學(xué)術(shù)界基本認可夏代始于公元前2100年左右，石峁古城早期的碳十四測年約為公元前2300年。所以，該城年代只與五帝晚期接近，而與黃帝無涉。

第二，倘若堅信《史記》正確，那么，黃帝“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘”的足跡與石峁古城遺存分布傾向差距明顯，有的甚至南轅北轍，又怎能自圓其說呢？

第三，“堯都陶寺”說，這是石峁古城黃帝居邑說難以逾越的障礙。山西襄汾陶寺遺址是唐堯之都的認識提出后，有些研究曾質(zhì)疑這種提法過于籠統(tǒng)，文字方面的證據(jù)顯得薄弱。因為陶寺遺址有三個時期的遺存，至少存在兩種性質(zhì)完全不同的考古學(xué)文化。唐堯的地望史無爭議，究竟哪種遺存與帝堯有關(guān)是研究的核心與關(guān)注的焦點。該遺址的考古報告雖尚未刊出，但早年發(fā)表的資料顯示出大致的線索。其中，該遺址大型墓葬為代表的陶寺早期遺存最為重要，文化特征也最為鮮明。那就是釜形斝（音“甲”，古代的酒器?！幷撸┐_系該文化領(lǐng)軍的標(biāo)型器，屬于廟底溝二期文化最輝煌和最晚的階段。拙文《關(guān)于廟底溝二期文化的幾個問題》（《文物》1990年第2期）曾指出該文化與東方的關(guān)系極其密切，頗具特色的釜形斝即受東方大汶口文化中晚期陶鬶（音“規(guī)”，古代陶制炊事器具?！幷撸┑挠绊懚a(chǎn)生。這種推測與堯來自東方、后封于唐地的記載吻合。再者，《史記·五帝本紀(jì)》記載帝堯的父親是“帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也”，“至高辛即帝位”，《集解》也說“都亳，今河南偃師是”。無獨有偶，那里正發(fā)現(xiàn)有廟底溝二期文化的存在，其釜形斝的形態(tài)恰恰具有早于陶寺早期的特征。若依廟底溝二期文化公元前2870年的碳十四測年推算，陶寺早期當(dāng)不晚于公元前2500年。堯都陶寺，當(dāng)然不是此類遺存。陶寺中期遺存與石峁早期文化性質(zhì)相同，年代大體相當(dāng)，都以雙鋬（音“盼”，器物側(cè)邊供手提拿的部分?！幷撸┒阖ㄒ簟傲Α?，古代炊具?！幷撸橹饕卣?，且形態(tài)基本相同。黃帝若安營扎寨于石峁古城早期，其年代將晚于陶寺早期代表的帝堯，這種世系顛倒的情況顯然與文獻記載相悖，與歷史事實相抵牾，不可能為學(xué)術(shù)界接受。所以，黃帝或其集團與考古學(xué)文化的對應(yīng)年代應(yīng)該至少在距今五千年前。

再說說石峁古城的陶鬲。石峁古城早期遺存和陶寺中期均以雙鋬耳袋足陶鬲為文化的排頭兵，是土生土長的分布于黃土高原及其山前地帶的土著遺存，非帝堯，更非黃帝之遺存，其源流與走向《晉中地區(qū)西周以前古遺存的編年與譜系》（許偉，《文物》1989年第4期）曾有詳論，這類遺存與先商文化淵源極深，但始終堅守自身傳統(tǒng)。陶寺中期只是其南面的支系。石峁古城才是其中心的都會。

黃土高原的文明星斗

過去，這類陶鬲的遺存在河北太行山東麓、河南的北部、山西的許多地區(qū)、陜北和內(nèi)蒙古中南部等地多有發(fā)現(xiàn)，資料發(fā)表的也相對充分。其年代分期，發(fā)展序列和譜系關(guān)系逐步清晰。在山西晉中地區(qū)更有其從龍山、夏代、早商直到殷墟時期連綿不斷、自成體系、長期發(fā)展的翔實證據(jù)。今天，當(dāng)高度發(fā)達的石峁古城重見天日，人們自然有條件將這類文化遺存有機地聯(lián)系在一起思考，并能夠從文化的整體性方面揭示其所代表的文化大系不僅僅具有獨立分布的廣袤空間，而且擁有超強族群集團的實力，足以與山東地區(qū)以陶鬶代表的大汶口——龍山文化大系相媲美，相呼應(yīng)，是早期中國龍山時期西部文化的中流砥柱。

值得重視的是，在夏商周三代文明的進程中，陶鬲大系的重要作用和杰出貢獻彪炳史冊。例如，有戎氏、有鬲氏都與這個超強集團具有文化上的親緣關(guān)系，甚至就是其重要的組成部分?！妒酚洝は谋炯o(jì)》：“帝相崩，子帝少康立?！薄端麟[》：“有夏之臣靡，自有鬲收二國之燼以滅浞，而立少康?！焙幽腺葞煻镱^遺址早期遺存的陶鬲支持此說?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》說簡狄，“有戎之女”，吞卵生商。也正與晉中地區(qū)陶鬲發(fā)展線索基本吻合。如此等等，不一而足。由此可見，雙鋬耳袋足陶鬲的文化大系擁有石峁古城這等規(guī)模的城池，完全是歷史的必然。只不過，由于滄海桑田的變化，曾經(jīng)輝煌一時的宏基偉業(yè)早已被歷史塵封，鮮為當(dāng)代的人們所知罷了。

石峁古城的雄偉壯觀映射出其文明的輝煌與高度。陜北和內(nèi)蒙古中南部地區(qū)并非傳統(tǒng)意義的文明中心。當(dāng)人們佇立在石峁古城之上，環(huán)顧大好河山的秀美景觀，自然會感悟蘇秉琦先生關(guān)于中國古代文明起源“滿天星斗”說的魅力。此時，星星之火已然匯成眾多熊熊燃燒的火炬，照亮早期中國的廣袤大地。石峁古城的進一步發(fā)掘，必將為中國古代文明起源重大課題的研究注入新鮮血液，值得期待！