“東山歌冊”的傳承研究

歐亦昕

“東山歌冊”是一種說唱藝術(shù)，是民間說唱文學(xué)，是閩南人特有的珍貴文化遺產(chǎn)。2006年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，這一民間曲藝瑰寶的藝術(shù)價(jià)值得到了國家的肯定。但由于種種原因，曾經(jīng)輝煌一時(shí)的“東山歌冊”遭遇冷落，瀕臨失傳，這一傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展亟須注入新生力量。以“東山歌冊”在校園內(nèi)的傳承為例，從傳承內(nèi)容、傳承人、傳承對象、傳承方式這四個(gè)方面對“東山歌冊”的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查與研究。

福建省漳州市東山縣珍貴的民間藝術(shù)“東山歌冊”，是代代相傳、具有鮮明群體性的文化傳統(tǒng)，具有很高的歷史文化價(jià)值。“東山歌冊”是由演唱者手持唱本說唱故事的一種娛樂形式，內(nèi)容多為民間傳說、諺語故事、歷史傳奇，以簡單上口的曲調(diào)、樸素的風(fēng)格、豐富有趣的內(nèi)容在東山婦女間流傳了六百多年，被譽(yù)為“東山婦女的生活教科書”。據(jù)民間調(diào)查，能演唱“東山歌冊”的人主要是老年人，年輕一代的人們僅是有所耳聞，所以如何保護(hù)、繼承并發(fā)展“東山歌冊”成為當(dāng)下十分緊迫的任務(wù)。東山縣銅陵中心小學(xué)歷來重視藝術(shù)教育，學(xué)校老師積極挖掘“東山歌冊”文化資源，開設(shè)了“東山歌冊傳習(xí)中心”，成立了“東山歌冊社團(tuán)”，在全校范圍內(nèi)進(jìn)行推廣，并聘請民間藝人進(jìn)課堂，編寫校本教材，不斷探索屬于“東山歌冊”的傳承之路。

傳承內(nèi)容以校本教材為依托

傳統(tǒng)曲目展現(xiàn)東山風(fēng)情

銅陵中心小學(xué)歷來重視藝術(shù)教育，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、傳承民族文化，將“東山歌冊”納入藝術(shù)課程教學(xué)和發(fā)展學(xué)生興趣特長活動(dòng)中，利用每周四下午的兩節(jié)課時(shí)間，在二、三、四、五年級開展歌冊教學(xué)活動(dòng)，并結(jié)合周末時(shí)間排練，從多方位培養(yǎng)傳承和發(fā)展“東山歌冊”的好苗子。

為了使“東山歌冊”學(xué)習(xí)活動(dòng)更好、更有效地開展，銅陵中心小學(xué)特地聘請民間老藝術(shù)家謝溪添以及東山歌冊愛好者編寫校本教材。教材汲取傳統(tǒng)歌冊內(nèi)容，《觀姑仔歌》作為教材里的第二首，具有獨(dú)特的意義。這是一首為紀(jì)念一位被嫂子虐待而死的小姑娘而流傳的歌謠，表達(dá)人們對小姑娘悲慘命運(yùn)的同情。每年農(nóng)歷八月十五的晚上，就有一群人圍在“姑仔”旁邊一起演唱《觀姑仔歌》，引起許多人駐足圍觀。這是歌冊里人人悉知的曲目之一，對學(xué)生而言，學(xué)習(xí)《觀姑仔歌》是學(xué)習(xí)歌冊的一個(gè)引導(dǎo)。通過在銅陵中心小學(xué)的歌冊課堂實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生對歌冊的故事情節(jié)十分感興趣，教材中對“姑仔”背景故事的介紹能使學(xué)生更好地理解歌曲，能更大程度地幫助學(xué)生去體會(huì)歌曲的情感。作為“東山歌冊”中的“老歌”，《觀姑仔歌》出現(xiàn)在教材中，一方面有助于傳統(tǒng)曲目的傳唱，另一方面，把握歌冊的整體曲調(diào)，將傳統(tǒng)曲目的曲調(diào)套在其他唱詞上，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)歌冊的效率，從而促進(jìn)歌冊的傳播。在教材中，幾乎每一頁都會(huì)有閩南語標(biāo)注，有單獨(dú)詞語的注解，也有整個(gè)段落的譯文。課前通過詢問學(xué)生得知，教材中的內(nèi)容學(xué)生能用普通話準(zhǔn)確讀出來，卻沒辦法正確轉(zhuǎn)化成閩南語。因此，在教材編寫時(shí)，會(huì)有一些閩南語的直譯文字摻在其中，例如“領(lǐng)脰”，其實(shí)是“衣領(lǐng)”的意思；而“細(xì)漢”則是指“孩童、少年”。這些直譯的文字，使學(xué)生更容易將書面文字轉(zhuǎn)化成閩南語，從而能更快速地演唱歌冊，也方便學(xué)生在課堂之外可以自主學(xué)習(xí)。不僅如此，教材中還對一些比較典型的歌冊進(jìn)行整段翻譯，且插入文字來描繪故事情節(jié)，以文字形式解讀人物形象，進(jìn)一步加深了學(xué)生對歌冊所要表達(dá)內(nèi)涵的理解，加強(qiáng)了教材的可讀性。

新編曲目緊跟時(shí)代內(nèi)容

《忘不了您呀，谷爺爺》是歌冊新唱的典型，與傳統(tǒng)歌冊不同的是，其增加了開頭互動(dòng)的對話內(nèi)容，增加了趣味性。唱本內(nèi)容以“最美奮斗者”谷文昌書記在東山的事跡為主，學(xué)習(xí)對象為小學(xué)生，選擇通俗易懂、緊跟時(shí)代步伐的內(nèi)容編寫歌詞，具有一定的針對性。在編寫教材中遇到較為棘手的問題就是作品的篩選，很多歌冊曲目的歌詞內(nèi)容不適合小學(xué)生演唱理解，根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)來選擇作品就成為首要任務(wù)。因此，要選擇一些具有代表性的故事，能夠讓學(xué)生更容易接受和理解的歌詞內(nèi)容。另外，教師也針對當(dāng)代學(xué)生喜歡的流行音樂特點(diǎn)，在繼續(xù)保持歌冊特有韻律的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了一些朗朗上口且符合學(xué)生年齡段的歌調(diào)，如《小學(xué)生行為規(guī)范歌》《贊美今日東山島》等。一方面，新編曲目能夠緊扣時(shí)代脈搏，貼近學(xué)生生活，符合學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)；另一方面，新編曲目還能夠豐富“東山歌冊”，不僅有東山島的故事，還有現(xiàn)如今學(xué)生的校園故事。這些曲目成為了學(xué)校的特色教育內(nèi)容，對傳承發(fā)展“東山歌冊”無疑起著至關(guān)重要的作用。

傳承人以民間藝人為主體

民間藝人進(jìn)校園

近年來，學(xué)校內(nèi)的音樂教師已不再滿足于開設(shè)歌冊課外活動(dòng)的需要。鑒于此，學(xué)校一方面采用“內(nèi)培”的方式，培養(yǎng)對東山歌冊有興趣的老師；另一方面采用“外聘”的方式，從民間聘請藝人擔(dān)任輔導(dǎo)教師。

學(xué)校把“東山歌冊”納入校本課程，成立了“東山歌冊”社團(tuán)，設(shè)立了“東山歌冊”傳習(xí)所，通過各種各樣的形式，搭建多樣化平臺(tái)。據(jù)了解，在“東山歌冊”進(jìn)校園之前，學(xué)校已經(jīng)在全校范圍內(nèi)召集了對歌冊感興趣的教師，并將民間藝人請進(jìn)學(xué)校，培訓(xùn)“東山歌冊”的基本知識(shí)和基礎(chǔ)唱腔，授課對象主要是音樂教師，其他科任老師旁聽，課后，他們會(huì)主動(dòng)向民間藝人探討，這也反映出了學(xué)校教師對歌冊的喜愛。

學(xué)校不僅聘請了謝溪添老藝人編寫校本教程，而且聘請吳草輝和陳宗歹兩位民間藝人作為社團(tuán)的校外輔導(dǎo)員，為“東山歌冊”的推廣提供了基礎(chǔ)。謝溪添編寫的《忘不了您呀，谷爺爺》先后參加了漳州市電視臺(tái)、福建省歌詠表演、東山縣中國曲藝之鄉(xiāng)授牌儀式晚會(huì)等。該節(jié)目既保留了傳統(tǒng)的唱腔，又創(chuàng)造了一些符合學(xué)生心理特點(diǎn)的對白，歌詞內(nèi)容從敘述東山當(dāng)年遭受風(fēng)沙肆虐的情況，到講述谷文昌書記為東山做出的偉大貢獻(xiàn)，再到呼吁大家學(xué)習(xí)谷文昌精神，贏得了師生的一致好評。

校內(nèi)外師資相結(jié)合

“東山歌冊”在課堂上只能以適當(dāng)?shù)臅r(shí)間進(jìn)行教學(xué)，在表演能力的提升方面，需要另組團(tuán)隊(duì)。學(xué)校成立了“東山歌冊”傳承工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長任組長，副校長任副組長，教導(dǎo)處、總務(wù)處、工會(huì)、少先隊(duì)負(fù)責(zé)人和全體藝術(shù)教師任組員，全面開展“東山歌冊”教育教學(xué)和管理工作。因此，學(xué)校組織教師到街道歌冊傳承中心向民間藝人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)歌冊，利用每周二下午的社團(tuán)活動(dòng)和學(xué)校興趣小組活動(dòng)的時(shí)間進(jìn)行訓(xùn)練。由于學(xué)校教師以年輕教師為主，對歌冊唱腔、聲調(diào)的把握并不是十分準(zhǔn)確，在探訪民間老藝人時(shí)，著重在念唱中感受音樂。在學(xué)習(xí)《東山十八景》時(shí)，教師還到其中一些不曾聽聞的景點(diǎn)觀摩、拍照，以便課上給學(xué)生講解和展示。因民間藝人缺乏教育經(jīng)驗(yàn)，校內(nèi)教師與外聘藝人的配合顯得至關(guān)重要，鑒于此，民間藝人主要承擔(dān)起輔導(dǎo)作用，課堂教學(xué)主要由校內(nèi)音樂教師擔(dān)任，且負(fù)責(zé)教師定期進(jìn)行總結(jié)匯報(bào)，定期舉行匯演活動(dòng)，在活動(dòng)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)學(xué)生的特性進(jìn)行二次創(chuàng)作，創(chuàng)作出符合學(xué)生身心發(fā)展需要的歌冊，進(jìn)一步完善“東山歌冊”傳習(xí)中心的工作，為“東山歌冊”在校園內(nèi)提供活動(dòng)陣地和素材?！皷|山歌冊”進(jìn)校園是保護(hù)、傳承、發(fā)展“東山歌冊”的重要途徑，是需要長期堅(jiān)持的教學(xué)工作，因此，強(qiáng)化師資力量、加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)力度不能停滯。只有長期保持向民間專業(yè)藝人學(xué)習(xí)和交流，才能充分發(fā)揮出音樂教師與民間藝人兩者在校內(nèi)課堂中優(yōu)勢互補(bǔ)的作用。

傳承對象男女兼顧

男生也能唱歌冊

以往的“東山歌冊”演唱者為女性，女性群體在“東山歌冊”的傳承發(fā)展中起到了至關(guān)重要的作用，其對一個(gè)女性從出生到為人母的整個(gè)過程都有一定程度的影響，對于舊時(shí)的“東山歌冊”而言，“女性化”是它顯著的特征之一，女性在家里的庭院中、廳堂里或者海邊演唱，內(nèi)容多為歷史故事、英雄事跡或生活瑣事。以歌冊社團(tuán)的學(xué)生為調(diào)查對象發(fā)現(xiàn)學(xué)生人群分布在2—5年級，一共25人，其中男同學(xué)有5人。通過與男同學(xué)交談得知他們是學(xué)校排練歌冊節(jié)目時(shí)選拔出來的，后來留在社團(tuán)當(dāng)中。男生演唱歌冊不像女生那么細(xì)膩，是現(xiàn)今歌冊的一大特點(diǎn)?！皷|山歌冊”由原來的只在女性群體中傳唱，到現(xiàn)在開始培養(yǎng)男性接班人，逐漸成為男女生都能演唱的一種歌曲形式，其傳承和發(fā)展取得了較好的效果。同時(shí)，來自多個(gè)年級的學(xué)生為“東山歌冊”在各個(gè)年級的推廣提供了基礎(chǔ)。不僅如此，學(xué)校還設(shè)立了“東山歌冊傳習(xí)所”，經(jīng)常舉辦一些演出活動(dòng)，形成一種特色文化，給學(xué)生營造一種濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，為傳統(tǒng)文化注入了新生力量。

突出傳唱學(xué)生的心理及性格特點(diǎn)

通過對學(xué)生的問卷調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生對“東山歌冊”的學(xué)習(xí)熱情較高，但對其只有一個(gè)模糊的概念，只聽過奶奶、外婆在家里唱過，至于背景知識(shí)以及曲目知之甚少。鑒于此，銅陵中心小學(xué)在社團(tuán)課程的開展中十分注重課程導(dǎo)入部分，例如在教唱《忘不了您呀，谷爺爺》時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生了解谷文昌的相關(guān)事跡，參觀谷文昌紀(jì)念館，并用提問的方式讓學(xué)生掌握了更多東山縣的歷史。學(xué)校還請民間藝人陳宗歹進(jìn)校園授課，向?qū)W生講解“東山歌冊”的發(fā)展概況和歷程，這也是最吸引學(xué)生的課堂。陳宗歹老師用二胡為歌冊伴奏，為歌冊編配旋律，這是前所未有的，打破原本的“清唱”形式，即完全依靠演唱者以婉轉(zhuǎn)的歌喉唱出歌詞，有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。

傳承方式多元化

音樂課堂夯實(shí)基礎(chǔ)

因歌冊是用閩南語演唱的，具有濃厚的地方色彩，“東山歌冊”進(jìn)課堂活動(dòng)的開展，也面臨一些難題?！霸谀撤N意義上說，語言背景是民間音樂的導(dǎo)源。中國多民族的語言、多地域的方言，不僅在作為綜合藝術(shù)的聲樂品種中有著不可或缺的文學(xué)價(jià)值，更重要的是，它還參與了音樂的形式表現(xiàn)，具有一定的音樂藝術(shù)價(jià)值。”上課前，通過詢問學(xué)生得知，大部分學(xué)生對閩南語比較生疏，日常交流大多是普通話，所以這對學(xué)生來說比較困難，唱段教學(xué)時(shí)，教師通常先帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)整首歌中的閩南語。在學(xué)習(xí)《觀姑仔歌》時(shí)，教材中“問要甚？問要定，問要顯圣有名聲”，歌詞大意是“問我們要做什么？那是為了你自己心里得到指點(diǎn)而定下心來，也為了使你在人世間有更好的名聲”。學(xué)生覺得十分有趣，互相對答起來。教師在教授閩南語讀音的時(shí)候，采用各種方式的接龍，如教師說上半句學(xué)生接下半句，教師說普通話學(xué)生說閩南語等，師生間的互動(dòng)對答活躍了課堂氛圍。有時(shí)遇到一些常讀錯(cuò)的閩南語，教師會(huì)舉生活中常用到的例子，來鞏固學(xué)生的記憶。在教師的帶領(lǐng)下，學(xué)生可以完整地將《觀姑仔歌》整首作品用閩南語演唱出來。

社團(tuán)教學(xué)打造精品節(jié)目

傳統(tǒng)的師一句生一句的教學(xué)方式，使課堂顯得枯燥乏味，因此，銅陵中心小學(xué)設(shè)立了“東山歌冊”社團(tuán)，教師根據(jù)小學(xué)生活潑好動(dòng)、模仿力強(qiáng)的特點(diǎn)，結(jié)合了各種教學(xué)手段，設(shè)計(jì)出讓學(xué)生更有參與感、互動(dòng)感的教學(xué)活動(dòng)。最直接的方式就是為歌冊編排動(dòng)作，這些簡單的、經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的動(dòng)作都與歌詞息息相關(guān)。經(jīng)過學(xué)校排練教師的同意，我參與了《忘不了您呀，谷爺爺》的動(dòng)作學(xué)習(xí)。

首先，教師讓學(xué)生分成四個(gè)小組，有的同學(xué)蹲著，有的同學(xué)站著，手持“東山歌冊”唱本，根據(jù)節(jié)奏韻律上半身簡單擺動(dòng)，唱到第四句時(shí)，隊(duì)形變換成兩排，插空站立，與教師點(diǎn)頭、揮手互動(dòng)。唱到“心花開”的時(shí)候，則將雙手舉起打開，與歌詞相呼應(yīng)。教師將基本動(dòng)作進(jìn)行分類，然后逐一講解，在老師的反復(fù)指導(dǎo)下，學(xué)生完整學(xué)習(xí)了整套動(dòng)作，并能邊唱邊舞動(dòng)。通過嘴巴和身體動(dòng)作的結(jié)合，學(xué)生可以在一定程度上提高對“東山歌冊”的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)歌冊的自主性。

“東山歌冊”進(jìn)校園活動(dòng)對其保護(hù)、傳承和發(fā)展有著十分重要的意義。在當(dāng)今多元文化的影響下，“東山歌冊”受到很大的沖擊。通過選擇銅陵中心小學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，從體現(xiàn)東山風(fēng)情和時(shí)代精神的校本教材、師資力量的培訓(xùn)方式、以及如何為“東山歌冊”傳承注入新生力量、課堂教學(xué)模式這四個(gè)方面展開研究，整理歸納總結(jié)出其中存在的一些問題。就目前的調(diào)查情況來看，銅陵中心小學(xué)開展“東山歌冊”項(xiàng)目活動(dòng)的時(shí)間較短、受眾人數(shù)范圍較小、教學(xué)手段比較單一、師資專業(yè)素養(yǎng)有待提高?！皷|山歌冊”進(jìn)校園是一個(gè)需要長期堅(jiān)持且需不斷豐富發(fā)展的工作，針對調(diào)查中出現(xiàn)的一些問題，銅陵中心小學(xué)應(yīng)當(dāng)充分利用本土藝術(shù)資源，加強(qiáng)與民間藝人的交流，在活躍校園文化生活的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生接受鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的教育，使傳統(tǒng)文化得到新生的力量，提高學(xué)生對“東山歌冊”的自豪感和學(xué)習(xí)的積極性，引起參與者的情感共鳴，以此保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，為“東山歌冊”的傳承貢獻(xiàn)一份力量。

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